พัฒนา. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 10 / 25

สำหรับสามเณรจะมีประธานสามเณร และมีคณะกรรมการหมู่กุฏิสามเณร ทำหน้าที่ดูแล โดยมี พระอาจารย์และพระพี่เลี้ยง เป็นที่ปรึกษา 2. เจ้าหน้าที่ประเภทวิสามัญ คือ พระภิกษุ สามเณร อุบาสก อุบาสิกาที่อยู่ระหว่างการอ

เนื้อหาเกี่ยวกับการบริหารงานในวัดพระธรรมกายที่มีการจัดระบบแบ่งการทำงานออกเป็น 3 ระบบ ได้แก่ การทำงานในฐานะวัด, มูลนิธิธรรมกาย และการบริหารภายในวัด พร้อมการปรับโครงสร้างเพื่อพัฒนาอย่างมีประสิทธิภาพในปี

อธิษฐาน ๑๒๒ สอนด้วยความบริสุทธิ์ เวลานี้ยายเห็นใคร ๆ เขาก็อยากตั้งตัวเป็น อาจารย์ ยายเห็นแล้วก็สลดใจ ไม่รู้ว่าเขาเอาอะไรมาสอน เห็นเราสอนให้หยุด เขาก็ว่าจะหยุดไปทำไม ยายบอกว่า ไม่หยุดแล้วจะเห็นธรรมะได้

ในเนื้อหานี้มีการพูดถึงการอธิษฐานเพื่อให้เกิดเป็นอาจารย์ที่สอนด้วยความบริสุทธิ์ ทั้งกาย วาจา ใจโดยที่ต้องมีศีล ๕ ศีล ๘ และความตั้งใจในการพัฒนาศูนย์พุทธจักรให้เป็นบุญสถานอันศักดิ์สิทธิ์และเพื่อให้เกิดค

๑๙๒ more... int. "Zii ... Sini คุณกมลทิพย์ มาลี ตั้งวราวุธ คุณจอห์น อี้ เฉียง เซง คุณจิรเมธ เชง คุณกมล-เอื้อมเดือน-ฐิติมนต์-กรกมล-ธนกฤต-ภัทรวดี พรชัยทิพย์รัตน์ คุณกัญญา-กมลรัตน์ ใต้ธงชัยและครอบครัว คุ

ในหน้าหนึ่งของหนังสือเล่มนี้มีการแสดงความเคารพและขอบคุณต่อบุคคลสำคัญหลายคนจากหลากหลายสาขา ทั้งครอบครัวและสังคมที่มีส่วนสำคัญในการสนับสนุนและสร้างแรงบันดาลใจให้กับการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง เราเห็นชื่อหลาก

ଖଠ หยาบสุดเฉียบ ละเอียดสุดฉิว ลูกอยากจะศึกษาวิชชากันไหมจ๊ะ อยากจริงหรือเปล่า “ถ้าจริง” ลูกก็ต้องทำอย่างคุณยายฯ คือ “หยาบสุดเฉียบ ละเอียดสุดฉิว” ลูกฝึกตรงนี้ได้ไหม พัฒนาสืบสาน ตามรอยวัฒนธรรมของคุณยายฯ

ข้อความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการศึกษาและฝึกวิชชาธรรมกายเพื่อพัฒนาตนเอง โดยเน้นการฝึกในทั้งด้านหยาบและละเอียด พร้อมยกตัวอย่างให้เห็นถึงความสำคัญของการมองสิ่งเล็กน้อยในกระบวนการเรียนรู้

๑๔๐ อยากปลีกวิเวก อย่างนี้ไม่นาน ถ้าลูกมีอารมณ์อยากปลีกวิเวก อารมณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อไร หมายความว่า ตอนนี้ ใกล้แล้วลูก ใกล้จะได้ธรรมะแล้ว แต่ถ้ายังมีอารมณ์อยากคลุกคลีด้วยหมู่ คณะ มันก็ยังอีกนาน แต่ถ้าหา

เมื่อลูกมีอารมณ์อยากปลีกวิเวก แสดงว่ากำลังใกล้จะได้ธรรมะ มีจิตใจที่นิ่งและมั่นคง แม้จะอยู่ในหมู่คณะ แต่ก็รู้สึกเหมือนอยู่คนเดียว ซึ่งจะเป็นประโยชน์ในการเรียนรู้ธรรมะได้มากขึ้น การมีอารมณ์นี้หมายถึง พั

ความนํา บทที่ 1 ความรู้เบื้องต้นเรื่องวัฒนธรรมชาวพุทธ มนุษย์ทุกคนมีฐานะเป็นสมาชิกของสังคมที่ตนอาศัยอยู่ และมีความสัมพันธ์ด้านต่างๆ ต่อกัน ตลอดจนการพึ่งพาอาศัยอยู่ร่วมกันเป็นหมู่คณะ โดยมีเป้าหมายเพื่อค

บทที่ 1 ของหนังสือเล่มนี้นำเสนอความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมชาวพุทธ โดยอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในสังคมที่ต้องพึ่งพาอาศัยกันเพื่อความอยู่รอดและความสุข ขณะที่การพัฒนานิสัยทางสังคมและการอบร

การแตกแยก การหย่าร้อง การทะเลาะวิวาท การขาดการเอาใจใส่ในการเลี้ยงดูบุตรธิดา ซึ่งเป็นสาเหตุ สำคัญที่ทำให้เด็กมีพฤติกรรมที่เบี่ยงเบน เช่น ติดยาเสพติด ก้าวร้าว ไม่มีความรับผิดชอบ เป็นต้น สถาบันครอบครัวปร

บทความนี้สำรวจปัญหาที่เกิดจากการแตกแยกและการเลี้ยงดูบุตรในครอบครัวไทย โดยวิเคราะห์ผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ทำให้เด็กมีพฤติกรรมเบี่ยงเบน เช่น การติดยาเสพติดและก้าวร้าว พร้อมนำเสนอว่าวัฒนธรรมช

คำว่า “ชาวพุทธ” คือ ผู้ที่เป็นพุทธศาสนิกชน หมายถึง กลุ่มคนหรือกลุ่มชนที่ นับถือพระพุทธ ศาสนาร่วมกัน ดังนั้น สรุปได้ว่า “วิชาวัฒนธรรมชาวพุทธ” คือวิชาที่ว่าด้วยระเบียบแบบแผนในการปฏิบัติ กิจวัตรประจำวันเ

คำว่า “ชาวพุทธ” คือกลุ่มคนที่นับถือพระพุทธศาสนา วิชาวัฒนธรรมชาวพุทธว่าด้วยการปฏิบัติในชีวิตประจำวันเพื่อปลูกฝังคุณธรรมและพัฒนานิสัยที่ดี โดยมีงานสำคัญ 3 งาน ได้แก่ งานอาชีพ, งานพัฒนานิสัย, และงานพัฒนา

5.5 การสนทนากับพระภิกษุสงฆ์ พระภิกษุสงฆ์เป็นผู้ประพฤติดี ปฏิบัติซื่อตรง ประพฤติเพื่อออกไปจากทุกข์ ประพฤติถูกต้อง และเป็นเนื้อนาบุญของชาวโลก ดังนั้นในขณะสนทนากับพระภิกษุสงฆ์ พึงปฏิบัติดังนี้ 1) ไม่พูดล

เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาที่เหมาะสมกับพระภิกษุสงฆ์ โดยให้ปฏิบัติตามหลักการและระเบียบที่ถูกต้อง เช่น ห้ามพูดล้อเล่นหรือหยาบโลน ควรก้มกราบเมื่อสนทนา และไม่ควรอยู่กับพระภิกษุสงฆ์เพียงลำพัง นอกจากนี้ยังได้

ชั่วโมงไปก่อน ยกเว้นเรื่องด่วนจริงๆ จะต้องเตือนกันทันที ก็ให้รักษามารยาทให้ดี ไม่อย่างนั้นความเป็น เพื่อนอาจขาดกันทีเดียว ดังนั้นต้องมีความระมัดระวังเรื่องการใช้วาจา หากมีปิยวาจาแล้ว กำลังใจที่ หมดไปก

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของการใช้กำลังและความสามารถที่มีอยู่ในตัวเราอย่างมีประโยชน์ โดยแบ่งออกเป็นหลายขุมกำลัง ได้แก่ กำลังกาย, กำลังความคิด, กำลังความสามารถ และกำลังจากผู้คนรอบข้าง โดยสอนให้เราเปิดใ

คุณธรรมเกิดขึ้นได้อย่างไร เมื่อพระภิกษุรู้จักธรรม และเข้าใจความหมายแล้ว จึงนำธรรมะซึ่งเป็นคำสอนของพระสัมมา สัมพุทธเจ้ามาฝึกปฏิบัติ เพื่อขัดเกลากาย วาจา ใจ ให้ใสสะอาดบริสุทธิ์ หลุดพ้นจากกิเลสอาสวะ เมื่

เมื่อพระภิกษุเข้าใจธรรมะและนำมาปฏิบัติ สามารถขัดเกลากาย วาจา ใจ ให้บริสุทธิ์ หลุดพ้นจากกิเลสอาสวะ ความสำคัญของการประเมินคุณธรรมของตนเองเพื่อพัฒนาอย่างต่อเนื่อง และหลีกเลี่ยงความประมาทรวมถึงปัญหาและอุป

นิสัย คือ ความประพฤติเคยชิน ที่เกิดขึ้นจากการย้ำคิด พูด และทำในสิ่งหนึ่งสิ่งใดบ่อยๆ นานๆ และเมื่อได้ตอกย้ำจนเกิดเป็นนิสัยแล้ว ไม่ว่าจะคิด จะพูด จะทำสิ่งใด มักมีแนวโน้มเป็นไปตามนิสัย เดิมนั้น ดังนั้นถ้

นิสัยคือความประพฤติเคยชินที่เกิดจากการย้ำคิดพูดทำ หากมีนิสัยดีจะทำให้มีโอกาสคิดพูดทำดี ในขณะที่ถ้ามีนิสัยไม่ดีจะมีโอกาสมีการกระทำไม่ดี การมีปัจจัย 4 ของพระภิกษุเป็นสิ่งที่ทำให้เกิดนิสัยดีและไม่ดี ตัวอ

9.6.2 ประเมินผู้ฟัง พระภิกษุมีความจำเป็นต้องรู้จักประเมินผู้ฟัง เพื่อวัตถุประสงค์ 2 ประการ คือ 1) เพื่อวัดความเข้าใจของผู้ฟัง ในธรรมะที่ตนแสดงไป ว่ารู้ เข้าใจหรือไม่ เพียงใด หากยังเข้าใจ ไม่ครบถ้วน หร

การประเมินผู้ฟังมีความจำเป็นในพระพุทธศาสนาเพื่อวัดความเข้าใจและพัฒนาผู้ฟังให้เติบโตขึ้น โดยใช้วิธีการต่างๆ เช่น การสนทนา การสังเกต และการใช้แบบสอบถาม โดยจุดประสงค์คือเพื่อให้ผู้ฟังเข้าใจธรรมะอย่างครบถ

คิลานปัจจัยเภสัชบริขาร แม้เธอทั้งหลายก็จงเป็นผู้มีอุปการะมากแก่ พราหมณ์และคฤหบดีทั้งหลาย จงแสดงธรรมอันงามในเบื้องต้น งามใน ท่ามกลาง งามในที่สุด จงประกาศพรหมจรรย์พร้อมทั้งอรรถ พร้อมทั้ง พยัญชนะ บริสุทธ

บทความนี้พูดถึงหน้าที่ของพระภิกษุในการเป็นกัลยาณมิตรแก่ญาติโยม ซึ่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงกำหนดไว้ในสิงคาลกสูตร โดยเน้นถึงการห้ามจากความชั่วและการส่งเสริมความดี พระภิกษุจะต้องมีความพร้อมในการแสดงธรรมแล

ไปเข้าเฝ้าพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในที่สุด กรณีเช่นนี้ย่อมกล่าวได้ว่า “อกุศลกรรมชักนำไปสู่กุศลกรรม” สำหรับข้อสังเกตประการที่สอง คือ การที่พระเจ้าอชาตศัตรูไม่ทรงส่งเสริม และไม่รุกรานนักบวช ที่มีคำสอนเป็นมิจ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเคารพพระภิกษุสงฆ์ในพระพุทธศาสนา โดยเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการใช้วิจารณญาณในการเลือกเคารพพระภิกษุซึ่งปฏิบัติตามหรือไม่ตามหลักธรรมวินัย ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการพัฒนาตนเองของพระภิกษุ

เป็นความเห็นที่ผิดอย่างยิ่ง ผลพวงของความเห็นผิดได้ปรากฏให้เห็นเด่นชัดมากยิ่งขึ้นแล้วในปัจจุบัน เป็นต้นว่า คนไทยต่าง ประกาศตนเองว่าเป็นชาวพุทธ แต่เหตุใดจึงพากันประพฤติผิดศีล เช่น การล้างผลาญชีวิตกันอย่

บทความนี้วิเคราะห์ผลกระทบของการเรียนวิชาชีพที่ไม่ได้เน้นเรื่องคุณธรรม ทำให้เกิดพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมในสังคมไทย โดยยกตัวอย่างการประพฤติผิดศีลและการขาดคุณธรรมในบัณฑิตที่จบการศึกษา ซึ่งสะท้อนว่าวิชาชีพนั

ห้องชีวิต เนรมิตนิสัย ห้องแต่งตัว เรียบเรียงจากโอวาทพระภาวนาวิริยคุณ (หลวงพ่อทัตตะชีโว) ห้องแต่งตัว (ห้องมหาสติ) คำนิยามที่แท้จริง ห้องแต่งตัว คือ ห้อง พัฒนานิสัยตัดใจและใฝ่บุญ หลักธรรมประจำห้องแต่งตั

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้ 'ห้องแต่งตัว' ซึ่งเป็นวิธีการในการพัฒนานิสัย โดยใช้หลักธรรมสัมมาสติ เพื่อรักษาใจให้ผ่องใสและระมัดระวังตนในทุก ๆ เรื่อง รวมถึงการตัดใจไม่คิดหมกมุ่นในกามและแฟชั่น ข้อดีของการใช้ห้

ความไม่ประมาท→ นิโรธ ละช้า นมมาวาจา ภากัมมันตะ สัมมากัม สัมมาอา สัมมาอาชีวะ สัมมาอาชีวะ ศีลสิกขา พัฒนากาย วาจา ศีล 5,8,10,227,311 ทําดี สัมมา สติ จิตสิกขา พัฒนาจิต ทําใจ ให้ใส สัมมาสังกัปปะ สัมมาทิฏฐิ

ในพระพุทธศาสนา หลักธรรมมีความสำคัญต่อการดำเนินชีวิต โดยเริ่มจากความไม่ประมาทซึ่งเป็นหัวใจของการปฏิบัติธรรม โดยสามารถขยายออกเป็น 84,000 ข้อ แต่ถ้าย่อให้สั้นลงจะเหลือเพียง 3 ข้อคือ ละชั่ว ทำดี และทำใจให

วิชา GB 203 สูตรสำเร็จการพัฒนาสังคมโลก เป็นวิชาที่มุ่งให้ผู้ศึกษาได้ ศึกษาถึงความรู้เกี่ยวกับการพัฒนาสังคมให้มีความเจริญและมีการพัฒนาให้ก้าวหน้า ด้วยหลักธรรม ที่นอกจากจะเกิดจากความรับผิดชอบต่อตนเอง ต่

วิชา GB 203 มุ่งเน้นการพัฒนาสังคมจากความรับผิดชอบต่อตนเองและสังคม โดยอิงจากเนื้อหาจาก “คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์” ของหลวงพ่อทัตตชีโว เพื่อให้ผู้ศึกษาได้เข้าใจถึงการพัฒนาสังคมที่มีหลักธรรมและประโยชน์ในการพัฒ

โดยสรุปก็คือ สาเหตุที่คนเราต้องทำทาน ก็เพราะต่างคน ต่างต้องพึ่งพาอาศัยซึ่งกันและกัน การพึ่งพาอาศัยซึ่งกันและกันดังกล่าว เป็นเครื่องส่งเสริมสนับสนุนให้คนเรามีความใกล้ชิดสนิทสนมกัน เข้าใจ กัน เห็นใจกัน

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำทานในสังคมที่ช่วยสร้างความใกล้ชิดและเข้าใจกัน ลดความเห็นแก่ตัว รวมถึงวิธีการทำให้สังคมมีความสงบสุข นอกจากนี้ ยังพูดถึงเหตุผลที่ทำให้บางคนไม่ทำทาน การมุ่งหวังในความมั่