สป. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 7 / 54

: ปาโป ชาโตสิ สามเณร ฯ : ตว์ นฏฐาสิ อมุม ฯ กฎเกณฑ์การเรียงประโยค ๔๗ : อย์ มเหสกขาย เทวตาย ปริคคหิโต ภวิสฺสติ ฯ (๑/๓) ๔. วิกติกตฺตาที่มีบทเดียว ให้เรียงไว้หลังตัวประธานหน้ากิริยา ที่ตนสัมพันธ์เข้าด้วย

บทความนี้นำเสนอการศึกษากฎเกณฑ์การเรียงประโยคในภาษาไทย โดยอธิบายวิธีการจัดเรียงวิกติกตฺตาและประโยคในกรณีต่างๆ เช่น การเรียงบทเดียวและการเรียงบทที่มีมาหลายตัว ซึ่งมีความสำคัญในการทำให้ผู้เรียนภาษาไทยสาม

เรื่องลิงค์ ไวยากรณ์และสัมพันธ์ ๙๕ เรื่องลิงค์นี้ทำความยุ่งยากให้แก่นักศึกษาวิชาแปลไทยเป็นมคธไม่ น้อย ด้วยบางครั้งแม้จำศัพท์ได้แล้ว แต่ไม่อาจตัดสินใจได้ว่า เป็น ลิงค์อะไร ฉะนั้นจึงจำเป็นอยู่เองที่ต้อง

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้ลิงค์ในวิชาแปลไทยเป็นมคธ ซึ่งนักเรียนจะต้องใช้ความสังเกตเพื่อแยกแยะประเภทของลิงค์ เช่น บทวิเสสนะและอัพภันตรกิริยา ตัวอย่างถูกนำเสนอเพื่อชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการใช้ลิงค์ให้ถูก

ไวยากรณ์และสัมพันธ์ 000 เช่น อุทก์ นภา วาลุกา นิพฺพานํ เวลา สปปิ เป็นต้น ไม่มีใช้เป็นรูป พหุ. ว่า อุทกานิ นภาโย นิพพานาน เป็นต้น (๒) ถ้าเพ่งกำเนิดเดิม ไม่มุ่งถึงประเภท หรือจำนวนที่แยกออก ให้ใช้เป็น เอ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการใช้ไวยากรณ์และความสัมพันธ์ในภาษาไทย โดยเน้นการใช้รูปเอกและพหุในการแสดงจำนวนและประเภทของคำต่างๆ เช่น อาหาร, คน, บริษัท และความดี บทความยังเน้นถึงความถูกต้องในการใช้คำเสริมและการจัด

๑๔๔ คู่มือวิชาแปลไทยเป็นมคธ ป.ธ.๔-๙ “เมื่อแต่งหรือแปลความไทยเป็นภาษามคธ ต้องให้ถูกหลัก และสำนวนตามภาษามคธ ไม่ใช่ตามภาษาไทยหรือสำนวนไทย หรือ ภาษาบาลีไทย” เช่น ความไทยว่าท่านสบายดีหรือ จะแต่งตามสำนวนไทย

หนังสือเล่มนี้เน้นการแปลภาษาที่ถูกต้องจากภาษาไทยเป็นภาษามคธ โดยยกตัวอย่างการเขียนที่ไม่ถูกต้องและแนะนำการใช้สำนวนมคธที่ถูกต้อง เช่น การแสดงความสบายดีในมคธจะใช้ว่า “กจจิ เต ขมนีย์” แทนที่จะใช้คำตามภาษา

ศัพท์และความหมาย ๑๙๙ ร่างกาย กาโย เทโห สรีร่ คตติ อตฺตภาโว ญาติพี่น้อง น้องชาย เพื่อน ญาติ ญาติกา ญาติกา พันธุ์ พระราชา ง ช้าง ลิง นก ทะเล น้ำ ศัตรู เมฆ ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ ใกล้ กว้าง เก่าก่อน งาม ใจ

เนื้อหานี้เป็นการรวบรวมศัพท์และความหมายที่เกี่ยวข้องกับร่างกาย พี่น้อง เพื่อน รวมถึงศัพท์ที่เกี่ยวกับธรรมชาติ เช่น น้ำ ทะเล ดวงจันทร์ และดวงอาทิตย์ เป็นต้น คำศัพท์ส่วนใหญ่เป็นคำที่พบได้บ่อยในชีวิตประจ

๒๔๖ คู่มือวิชาแปลไทยเป็นมคธ ป.ธ.๔-๙ เป็น ปเวเทติ ต่อไป ฯ บทว่า สย์ คือ เอง คือ เป็นผู้อัน ๆ คนอื่นมิได้แนะนำ ๆ บทว่า อภิญญา คือ รู้ยิ่ง อธิบายว่า ทราบด้วยญาณอันยิ่ง ๆ บทว่า สัจฉิกตวา คือ ทำให้ประจักษ์

คู่มือวิชาแปลไทยเป็นมคธนี้นำเสนอวิธีการแปลและตีความคำศัพท์ในบริบทต่างๆ รวมถึงการอธิบายความหมายของคำว่า 'อภิญญา' ที่หมายถึงความรู้ยิ่งด้วยญาณและคำว่า 'สัจฉิกตวา' ซึ่งหมายถึงการทำให้ประจักษ์ ในรายละเอีย

4. เจริญเมตตาในบุคคลที่รักเคารพ เมื่อแผ่เมตตาให้ตนเป็นสักขีพยานแล้วบุคคลต่อไปในอันดับที่สอง คือ ผู้ที่เรารักเคารพ เช่น ครูบาอาจารย์ หรือผู้ที่มีคุณธรรมเทียบเท่าครูบาอาจารย์ที่ตนเอง รัก ชอบพอ เคารพ สรร

การเจริญเมตตาเริ่มต้นด้วยการแผ่เมตตาให้ตนเอง สู่บุคคลที่รักและเคารพ เพื่อเพิ่มพูนเมตตาภาวนา โดยระลึกถึงคุณงามความดีที่ทำให้เกิดความพอใจ เช่น การให้ทั้งวิทยาทานและธรรมทาน เมื่อเจริญเมตตาถึงผู้ที่รักแล้

ธรรมะเพื่อประชา เดินตามทางของบัณฑิต (๑๐) ๒๕๒ บัณฑิตพึงทําความดีทุกเมื่อ ถ้าทำความดีช้าไป อกุศล จะเข้าแทรก เนื่องจากการชิงช่วงและช่วงชิงของความดีความ ชั่วนั้นมีอยู่ตลอดเวลา มนุษย์ทุกๆ คนนั้น ตราบใดที่ย

ในบทความนี้มีการชี้แนะถึงความสำคัญของการทำความดีในทุกช่วงเวลา เนื่องจากความดีและความชั่วมีการแข่งขันกันตลอดชีวิต มนุษย์ควรพยายามสร้างบุญและความดีอย่างต่อเนื่อง เพราะบุญเป็นเสบียงสำคัญในการเดินทางในสัง

คาถาธรรมบท ภาค ๑-๘ (๓๒) 5. เรื่องภิกษุ ๒ สหาย [๒๐] อปปมตโต ปม เตสุ สุตฺเตสุ พหุชาคโร อพล สํว สีฆสุโส หิตวา ยาติ สุเมธโส ผู้มีปัญญาดี เมื่อชนทั้งหลายประมาทแล้วไม่ประมาท, เมื่อชนทั้ง หลายหลับแล้ว ตื่นอย

คาถาธรรมบทนี้กล่าวถึงความสำคัญของการไม่ประมาท และความเป็นผู้มีปัญญา ผู้ที่ไม่ประมาทจะถูกยกย่องในสังคม อีกทั้งยังยกตัวอย่างการประพฤติที่ถูกต้องต่อผู้มีอำนาจและการใช้วาจาที่สุภาพในการสื่อสาร ซึ่งนำไปสู่

ศาลาธรรมบท ภาค ๑-๘ กทาห์ นวปปาสาท วิหารทานํ ทสฺสามิ 'กทานํ มญฺจ สญฺจ, เสนาสนภัณฑ์ ทสฺสามิ “กทาห์ สลากภัตต์, โภชนทานํ ทสฺสามิ (๔๔) สุธามตฺติกเลปน์ สงฺกปฺโป มยุท ปูริโต. ภิสิพิพฺโพหนานิ จ สงฺกปฺโป มนฺท

ศาลาธธรรมบทนี้กล่าวถึงความตั้งใจในการถวายทานในรูปแบบต่าง ๆ เช่น วิหารทาน เสนาสนภัณฑ์ โภชนทาน จีวรทาน และเภสัชทาน โดยแสดงถึงความสำคัญของการทำบุญในทางศาสนา และการสะสมกุศล โดยมีการใช้วัสดุต่าง ๆ ที่เหมาะ

…เยี่ยม เราได้ตั้งไว้ดีแล้วในท่านพระกัสสป โอ ทานที่เป็นทานอย่างเยี่ยม เราได้ตั้งไว้ดีแล้วในท่านพระกัสสป.

คาถาธรรมบทนี้เน้นถึงการทำความดีและการให้ทานเป็นสิ่งสำคัญ ที่ควรทำมากมาย เมื่อต้องเผชิญหน้ากับชีวิตที่ไม่แน่นอน โดยมีการยกตัวอย่างการให้ทานที่ถูกต้องและสำคัญ ผ่านการบูชาพระธรรมที่ดีกับพระมหากัสสป และกา

คาถาธรรมบท ภาค ๑-๘ (๖๖) สพฺพตฺถ เว สปปุริสา วชนุติ น กามกามา ลปยนฺติ สนฺโต สุเขน มุฎฐา อถวา ทุกฺเขน น อุจจาวน์ ปณฺฑิตา ทสฺสยนติ สัตบุรุษทั้งหลายย่อมเว้นในธรรมทั้งปวงแล, สัตบุรุษทั้งหลาย หา ใช่ผู้ปรารถ

บทความนี้เป็นการอภิปรายเกี่ยวกับคาถาธรรมบทที่ครอบคลุมถึงความประพฤติของบัณฑิตในทางธรรม เช่น การไม่ปรารถนากาม, การรักษาศีล, และการตั้งอยู่ในธรรม บัณฑิตไม่ทำบาปเพื่อประโยชน์ตนเองและไม่หวังผลทางโลก ในการฟ

๔๘ คงคาย วาลุกา เย มหิยา มาติกา ขีเย อุทก์ เย มหมุนเว ลกฺเขน มม พุทฺธิยาติ ทรายในแม่น้ำคงคา จึงสิ้นไป น้ำในห้วงน้ำใหญ่ จึงสิ้นไป ดินในแผ่นดิน จึงสิ้นไป การแก้ปัญหา ด้วยความรู้ของข้าพระองค์ ย่อมไม่สิ้น

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการมีปัญญาและความรู้ในการแก้ไขปัญหาต่างๆ โดยเฉพาะในบริบทของศาสนาพุทธ กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างผู้ที่มีปัญญากับผู้ไม่มี รวมถึงการเรียนรู้จากธรรมชาติและความรู้สูงสุดที่ไม่มีว

๔๘ คงคาย วาลุกา เย มหิยา มาติกา ขีเย อุทก์ เย มหมุนเว ลกฺเขน มม พุทฺธิยาติ ทรายในแม่น้ำคงคา จึงสิ้นไป น้ำในห้วงน้ำใหญ่ จึงสิ้นไป ดินในแผ่นดิน จึงสิ้นไป การแก้ปัญหา ด้วยความรู้ของข้าพระองค์ ย่อมไม่สิ้น

บทความพูดถึงความสำคัญของปัญญาในชีวิต และการรู้ชัดในอรรถแห่งภาษิต แม้คนมากมายจะรวมตัวกันพันคน แต่หากขาดปัญญาก็ไม่มีคุณค่า ยกตัวอย่างนาคราชชื่อเอรกปัตต์ที่มีภูมิปัญญา ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความรู้และการเข้า

ธรรมะเพื่อประช กรรมของการห้ามคน บูชา พระเจดีย์ จุดหมายปลายทางของการเดินทางไกลในสังสารวัฏของ มวลมนุษยชาติ คืออายตนนิพพาน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรง เป็นต้นแบบของบุคคลผู้เข้าถึงฝั่งแห่งนิพพาน ที่มีแต่ความสุ

การเดินทางไกลในสังสารวัฏมุ่งสู่การเข้าถึงนิพพาน โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเป็นต้นแบบแห่งความสุขที่ไม่มีทุกข์ ท่านเน้นการฝึกฝนใจให้หยุดนิ่งอย่างสม่ำเสมอ เป็นหนทางสู่การละกิเลสอาสวะ เพื่อเข้าสู่สวรรค์และ

Dsuem ประชาช ค ว า ม ห ล า ก ห ล า ย ของเปรต (๒) ๔๘๓ มวลมนุษยชาติล้วนอยากให้โลกมีสันติสุข ต่างเรียกร้อง หาสันติภาพกันทั่วโลก แต่จะมีสักกี่คนที่รู้ว่า สันติภาพภายนอก ต้องเริ่มมาจากสันติสุขภายใน แล้วทำอ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของสันติสุขภายในในการสร้างสันติภาพภายนอก โดยยกพระธรรมกายเป็นแหล่งของสันติสุขที่แท้จริง แนะนำว่าการปฏิบัติธรรมคือวิธีที่ดีที่สุดในการเข้าถึงสันติสุข ซึ่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตร

ธรรมะเพื่อประชาช โสฬสญาณ ๕๕๓ ความสุขและความบริสุทธิ์เกิดขึ้นจากการทําทานรักษาศีล และเจริญภาวนา แต่มีวิธีลัดคือ ใจของเราต้องหยุดนิ่งอยู่ ภายในศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ ซึ่งเป็นฐานที่ตั้งถาวรของใจ ตรงนี้เป็น

เนื้อหานี้กล่าวถึงการที่ความสุขและความบริสุทธิ์เกิดขึ้นจากการทำทาน รักษาศีล และการเจริญภาวนา โดยมีวิธีที่ง่ายคือ การทำใจให้หยุดนิ่ง ณ ฐานที่ 7 ซึ่งเป็นที่ตั้งของใจ การรักษาความบริสุทธิ์และความสุขนี้สำ

ธรระพี ประช สิ่งศักดิ์สิทธิ์ ที่ ศ สิ ท ธิ ท ค ว ร บูชา ๓๖๕ ของพระผู้มีพระภาคเจ้าบ้าง จะได้นำกลับไปประดิษฐาน เพื่อให้ มหาชนได้สักการบูชา จะได้มีพระรัตนตรัยเป็นที่พึ่ง มีสวรรค์ เป็นที่ไปในเบื้องหน้า เน

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของการบูชาพระบรมสารีริกธาตุ และประวัติศาสตร์ของการนำพระบรมสารีริกธาตุกลับมาให้ประชาชนได้สักการะ รวมถึงอานิสงส์ที่เกิดจากการบูชาพระบรมสารีริกธาตุ การสร้างพระสถูปเจดีย์และการฉลองที

ธรรมะเพื่อประช พระมหากัสสปเถระ(๑) ๔๑ เท่านั้น” จากนั้นพระองค์ก็พรรณนาคุณของพระมหานิสภเถระ ประหนึ่งจะทํามหาสมุทรให้เต็ม เรามา พระเถระท่านเป็นผู้ถือธุดงควัตร ๑๓ อย่าง ศึกษาดูว่าคืออะไร และมีอะไรบ้าง ธุด

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับคุณสมบัติของพระมหานิสภเถระ ควบคู่ไปกับการอธิบายธุดงควัตร 13 ประการที่ถือเป็นอุบายในการขัดเกลากิเลส สำหรับภิกษุผู้มุ่งมั่นในทางธรรม ซึ่งช่วยส่งเสริมให้มีความมักน้อยสันโดษ และเน้

ธรรมะเพื่อประช บัณฑิตที่แท้จริง ๕๓ ทุกคนที่เกิดมาในโลกนี้ มีสิ่งที่จะต้องศึกษาควบคู่กันไปอยู่ ๒ ประการ คือ การศึกษาวิชาความรู้ทางโลก และการศึกษา วิชชาความรู้ทางธรรม การศึกษาวิชาความรู้ทางโลก มีเป้าหมา

ทุกคนที่เกิดมาในโลกนี้มีสิ่งที่ต้องศึกษาควบคู่กันสองประการคือการศึกษาวิชาความรู้ทางโลกเพื่อแสวงหาปัจจัยสี่เลี้ยงตนและการศึกษาวิชชาความรู้ทางธรรมเพื่ออบรมจิตใจให้สะอาด บริสุทธิ์ ซึ่งจะนำไปสู่ความสุขที่