สวดธรรมัจกับปั=ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 18 / 290

៨៦ เสียงสวดมนต์นั้นดังออกมาจากกลางองค์พระ เหมือนไม่ ได้ออกมาจากปากของผม (สวดมนต์อย่างนี้มีอานิสงส์มากและถูกหลักวิชชาด้วย ต้องให้เสียงสวดมนต์ออกมาจากแหล่งแห่งความบริสุทธิ์ และแหล่งแห่งผู้มีอานุภาพอันไม

บทความนี้ถ่ายทอดประสบการณ์การสวดมนต์และความรู้สึกปิติที่เกิดขึ้นจากการปฏิบัติธรรม ผู้เขียนรู้สึกถึงความสำคัญของการสวดมนต์ที่มาจากใจที่บริสุทธิ์ และการเห็นองค์พระอย่างชัดเจนเมื่อจิตใจมีความสงบ แม้ในการ

ธรรมะเพื่อประช ปชาบดีเถรี ผู้รัตตัญญู (๒) สรรพสัตว์ทั้งหลายต่างก็มีเวลาที่เสียไป ๒๔ ชั่วโมง เท่ากัน แต่สิ่งที่ได้กลับคืนมาไม่เท่ากัน บางคนได้บุญเพิ่ม บางคนได้ บาปอกุศลเพิ่มขึ้นในแต่ละวัน ฉะนั้นการที่เ

สาระสำคัญในบทนี้กล่าวถึงความไม่แน่นอนของอนาคตและความจำเป็นในการใช้เวลาที่ยังมีอยู่ในการสร้างความดีและบุญบารมี เพราะชีวิตในโลกนี้สั้นและชีวิตหลังความตายนั้นยาวนาน โดยเสนอให้ผู้คนพิจารณาใช้เวลาอย่างมีคุ

ธรรมะเพื่อประช จิต ที่ตั้งไว้ชอบ การปฏิบัติธรรมเป็นสิ่งสำคัญที่สุดทั้งต่อตัวเราและต่อโลก การสร้างสันติสุขที่แท้จริงให้บังเกิดขึ้นแก่โลก เป็นสิ่งที่เป็นไปได้ เพราะมนุษย์ทุกคนมีธรรมกายอยู่ภายในตัวด้วยกั

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรมไม่เพียงแต่ต่อตัวเรา แต่ยังรวมถึงความสำคัญต่อโลกอีกด้วย ทุกคนสามารถเข้าถึงธรรมกายได้ด้วยการฝึกใจให้หยุดนิ่งและทำให้จิตใจและร่างกายเบาสบาย ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญใ

Bะเพื่อประช รู้เท่าไม่ถึงการณ์ (๒) ๒๔๐ กิเลสเป็นต้นเหตุแห่งความทุกข์ทรมานในสังสารวัฏ คอยบังคับบัญชาทําให้มนุษย์มีจิตใจตกต่ำ เป็นสาเหตุให้โลก เกิดความรุ่มร้อน ฉะนั้นวิธีการคุ้มครองโลกให้ได้รับความร่มเย

กิเลสเป็นต้นเหตุแห่งความทุกข์ในชีวิตมนุษย์ การกำจัดกิเลสอาสวะเริ่มต้นด้วยการทำใจหยุดนิ่งที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 เพื่อเข้าถึงพระธรรมกาย ทำให้จิตใจเต็มไปด้วยความบริสุทธิ์ หากมนุษย์ทุกคนสามารถเข้าถึงพระธ

Boประช เป็นมนุษย์ สุดประเสริฐ ๔๒๖ การเจริญสมาธิภาวนาเป็นทางมาแห่งมหากุศล เป็น ทางลัดของการสร้างบารมีเพื่อมุ่งตรงสู่ที่สุดแห่งธรรม ทุกครั้ง ที่เราได้นั่งหลับตาทำสมาธิภาวนา นำใจมาหยุดนิ่งที่ศูนย์กลาง กา

บทความนี้พูดถึงการเจริญสมาธิภาวนาเป็นเส้นทางสู่การสร้างบารมีและความสุขที่แท้จริง ผ่านการนิ่งที่ศูนย์กลางกาย พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสถึงความยากลำบากที่มนุษย์ต้องเผชิญในการเกิดมา ซึ่งทำให้เราต้องเห็นค

23 พระมหาสุวิทย์ วิชเชสโก ป.ธ.๙ ดิ้นรนหาทรัพย์มาเลี้ยงชีวิตตน ทรัพย์ที่ได้มานั้น ไม่ว่าจะ ตาต้อยน้อยค่าหรือมีราคาแค่ไหน ต่างก็เป็นของรักของหวง ทั้งสิ้น เราย่อมไม่ต้องการให้ใครมาฉกฉวยแย่งชิงไปจากเรา ผู

บทความนี้พูดถึงหลักมนุษยธรรม 3 ข้อที่สำคัญในการใช้ชีวิตร่วมกับผู้อื่น โดยเน้นการไม่ลักขโมยของผู้อื่น, การเคารพในความรักและชีวิตคู่, รวมถึงความสัตย์และความจริงในการดำเนินชีวิต มนุษยธรรมนี้ช่วยสร้างสังค

24 ศีล...เป็นที่ตั้งแห่งความดีงาม ลวง เมื่อเราไม่ต้องการถูกหลอกลวง ผู้อื่นก็ย่อมไม่ต้องการ เช่นกัน เทจ ดังนั้น จึงเกิดมนุษยธรรมข้อที่ ๔ ว่า เราจะไม่พูด ความสงบ ปลอดภัยในชีวิต ก็เป็นสิทธิที่ทุกคนต้องกา

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญของศีลในทางพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่การหลีกเลี่ยงการหลอกลวง การสอนให้ระมัดระวังต่อการกระทำที่อาจนำไปสู่ความเสื่อมเสีย รวมถึงการไม่ดื่มสุราเมรัยซึ่งเป็นเหตุแห่งความประมาท ศีล ๕ จ

๑๒๒ เรื่อง “ตาบอดคลำช้าง” จึงเป็นตัวอย่างของบุคคลผู้มีความรู้ไม่ สมบูรณ์เพราะมีมุมมองแตกต่างกันไป การเห็นพิเศษ มีการเห็นพิเศษที่เมื่อทุกคนเห็นแล้วจะทำให้ตนเองมีความสุข มี ความรู้สมบูรณ์ คือเห็นด้วย “ธ

เรื่อง "ตาบอดคลำช้าง" เป็นตัวอย่างของบุคคลที่มีความรู้ไม่สมบูรณ์ ดังที่พระเดชพระคุณพระราชภาวนาวิสุทธิ์ได้กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างการเห็นด้วยธรรมจักษุและการเห็นตามมนุษย์ การเห็นด้วยธรรมจักษุสามารถมอง

ถามว่า “พี่หมู่ให้ผมมาถามว่า คนร้ายหน้าตาเป็นยังไงครับ” คุณยายทองสุก หันหน้าไปเจอคนร้ายในนิมิต ก็ชี้นิ้วออกไปพร้อมๆ กับพูดว่า “หน้าเหมือนแกอย่างนี้แหละ แกอย่ามาลองดีนะ” ชายคนนั้น ทำท่าตกใจ แล้วนั่งยอง

ในเรื่องนี้คุณยายทองสุกได้เผชิญหน้ากับชายที่มีลักษณะเหมือนขโมยในนิมิต เขาได้ขอให้คุณยายอย่าบอกกับพี่ชายของเขาว่าคนร้ายหน้าตาเหมือนเขา โดยมีการพูดคุยกันเกี่ยวกับปัญหาที่เขาต้องมาเอาจักรยานไปใช้ ซึ่งเขา

ธรรมะเพื่อประช ครั้งหนึ่งในชีวิตของลูกผู้ชาย ៩៩ ด้วยเหตุนี้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงทรงสั่งสอนให้ ประพฤติธรรม ทั้งทรงชี้ให้เห็นคุณค่าอันประเสริฐของการ ประพฤติพรหมจรรย์ ซึ่งแสดงไว้ในสามัญญผลสูตรอย่างชัดเ

บทความนี้กล่าวถึงคุณค่าของการประพฤติธรรมและพรหมจรรย์ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้สั่งสอน โดยเน้นว่าชีวิตนักบวชมีโอกาสในการทำบุญและเรียนรู้มากกว่าผู้ครองเรือน ด้วยการที่พระภิกษุไม่ต้องกังวลเรื่องการทำมาหาก

ธรระพี ประช ศาสดาเอกของโลก(๓) ๑๑ *เพราะฉะนั้น เมื่อบารมีของพระโพธิสัตว์เจ้าแต่ละ พระองค์แก่กล้าขึ้น ท่านจะไปเสวยสุขในดุสิตสวรรค์ รอคอย เวลาอันสมควรที่จะลงมาตรัสรู้ธรรม หากถึงเวลา เหล่าเทวดา ทั่วหมิ่นโ

บทความนี้กล่าวถึงกระบวนการที่พระโพธิสัตว์เจ้าแต่ละพระองค์ได้อัญเชิญให้ลงมาเกิดในโลกมนุษย์เมื่อถึงเวลาที่เหมาะสม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการตรัสรู้ธรรมเพื่อช่วยเหลือโลกและเทวดา นอกจากนี้ยังมีการตรวจสอบสถานการ

รวมพระธรรมเทศนา ๒ : พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธมฺมชโย) 30 แหละเป็นที่พึ่งที่ระลึกอย่างแท้จริง เป็นนิจจัง เป็นสุขขัง เป็นอัตตา คงที่เป็นอมตะ การเข้าไปถึงรัตนะทั้งสามนี้ ท่าน ให้เข้าไปทางสายกลางที่ม

คัมภีร์นี้กล่าวถึงแนวทางการเข้าถึงรัตนะทั้งสามภายในตัวเอง โดยการทำจิตใจให้หยุดนิ่ง ถือเป็นวิธีการที่จะทำให้สามารถเข้าถึงธรรมกาย ซึ่งเป็นสรณะที่บริสุทธิ์และเป็นที่พึ่งที่แท้จริง เราต้องเข้าไปถึงพระธรรม

รวมพระธรรมเทศนา ด - พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธ ม ม ชโย) 46 มนุษย์ทุกคนในโลก ล้วนแสวงหาความสุขด้วยกันทั้งสิ้น บ้างก็แสวงหา จากการดื่ม จากการกิน จากการเที่ยว หรือจากการได้รับของที่ถูกใจ แต่ ความสุข

มนุษย์ทุกคนแสวงหาความสุข แต่ความสุขนั้นเป็นชั่วคราว สิ่งที่แท้จริงคือความสุขที่เกิดจากการเข้าถึงพระรัตนตรัยภายใน เป็นความสุขที่แท้จริง ควบคู่ไปกับความบริสุทธิ์และปราศจากตัณหา สำหรับการเข้าถึงความสุขนี

ธรรมะเพื่อประชา บุคคลผู้ทรงธรรม ๑๔๗ ปฏิบัติเท่านั้น ไม่สามารถทำให้หลุดพ้นได้ด้วยการท่องจํา พุทธพจน์แต่อย่างใด ท่านจึงไม่ประมาท ทำความเพียรอย่างจริงจัง เมื่อว่างเว้น จากภารกิจของการคณะสงฆ์ จะเข้าไปอาศั

การปฏิบัติธรรมไม่สามารถหลุดพ้นได้ด้วยการท่องจำพุทธพจน์ ต้องทำความเพียรอย่างจริงจัง เมื่อท่านอยู่ในราวป่า ท่านจะระลึกถึงคำสอนของพระพุทธองค์ ว่า "ความโศกทั้งหลายย่อมไม่มีแก่บุคคลผู้มีจิตมั่นคง" และมักกล

อานิสงส์ถวายวัดเวฬุวัน ความทุกข์ยากลำาบากเป็นสิ่งที่สรรพสัตว์ทั้งหลาย ไม่ว่า จะเป็นคนหรือหมู่สัตว์ มนุษย์หรือเทวดา ต่างก็ไม่พึงปรารถนา จะให้บังเกิดขึ้นกับตัว อยากหลีกหนีไปให้ไกล แล้วมุ่งแสวงหา ความสุข

อานิสงส์ของการถวายวัดเวฬุวันเปิดเผยถึงการแสวงหาความสุขที่แท้จริงของชีวิต ภายใต้ความทุกข์ยากที่ทุกคนประสบ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงสอนว่าความสุขอันเป็นอมตะจะปรากฏเมื่อเราหยุดใจและหลุดพ้นจากอวิชชา การฝึ

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 18 สระสนธิ [๑๕] ในสระสนธิ ได้สนธิกิริโยปกรณ์เบื้องต้นครบทั้ง 4 ขาด แต่ สญฺโญโค อย่างเดียว, โลโป ที่ต้นมี ๒ คือ ลบสระหน้า ๑ ลบ สระหลัง ๑. สระที่สุดของศ

เอกสารนี้กล่าวถึงแนวทางและกฎของสระสนธิในบาลีไวยกรณ์ โดยอธิบายวิธีการลบสระในคำศัพท์ต่างๆ และอุทาหรณ์สำหรับการใช้งานที่สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส ได้แนะนำไว้ในปี พ.ศ. ๒๔๖๒ ซึ่งครอบคลุมถึงก

ประโยคด - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ : 23 ว อาคม อุ-ทิกฺขติ เป็น วุฒิกฺขติ เป็น วุฒิกฺขติ, ม อาคม ครุ-เอสสติ เป็น ครุเมสฺสติ, ท อาคม อตฺต อตฺโถ เป็น อตฺตทตฺโถ, น อาคม อิโต-อายติ เป็น อิโ

เนื้อหานี้กล่าวถึงหลักการของบาลีไวยกรณ์ โดยเฉพาะเรื่องของอาคมและการซ้อนพยัญชนะ รวมถึงการเปลี่ยนแปลงรูปแบบของสระและพยัญชนะ โดยยกตัวอย่างเช่นคำที่ซ้อนพยัญชนะและรักษาโครงสร้างเดิมไว้ เช่น สาธุ ที่ไม่แปลง

ประโยค๑ - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 87 กึ ศัพท์ ที่เป็นคำถามแปลว่า "หรือ" เหมือนคำว่า "กึ ปเนติ ๑ ๒ ๓ อาวุโส ปฏิรูป์ ดูก่อนอาวุโส ก็ อันนั้น สมควร หรือ " บางที ๔ & ๔ ๒ ๕ ๑

บทที่ ๒ ของบาลีไวยากรณ์นี้เน้นการใช้ศัพท์ที่มีความหมายในการตั้งคำถาม เช่น 'กึ' ที่หมายถึง 'หรือ' และ 'กี' ซึ่งหมายถึง 'ทำไม' พร้อมยกตัวอย่างเพื่อความเข้าใจชัดเจน. นอกจากนี้ยังช่วยให้ผู้ศึกษารู้วิธีการ

॥ ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 206 รัศมีแห่งสรีระเป็นกลุ่มก้อน ไม่เคลื่อนที่ ท่านเรียกว่า "สุภา" (คือ มีรัศมีมีสวยงาม) ฯ พวกพรหมที่ชื่อว่าปริตตสุภา เพราะอรรถว่า มีส

เนื้อหานี้กล่าวถึงรัศมีแห่งสรีระในอภิธัมมัตถสังคหบาลี โดยการอธิบายถึงพรหมที่มีคุณลักษณะต่างๆ เช่น ปริตตสุภา, อัปปมาณสุภา, และสุภากิณณา เป็นต้น นอกจากนี้ยังพูดถึงการสถิตของพรหมที่มีรัศมีงดงามและความสำค

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 256 ไว้แล้ว พระอนุรุทธาจารย์จึงกล่าววรรณะเป็นต้น ที่เป็นปัจจุบัน ซึ่ง ตกไปแล้วในสันตติอันเดียวกับกรรมนิมิตนั้น แม้อันชวนะที่ใกล้ต่อจุติ

บทความนี้กล่าวถึงการตีความของพระอาจารย์เกี่ยวกับปฏิสนธิและจุติของสัตว์ รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมกับอารมณ์ที่เกิดขึ้นในวาระสำคัญในการเกิดใหม่ โดยมีคำอธิบายเกี่ยวกับกรรมนิมิตและจุติในแต่ละชั้นของอรู