ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 172

* ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 71 ความว่า ธาตุภายในเป็นที่อาศัยแห่งวิญญาณวัตถุ วิญญัติ และอินทรีย์ ทั้งหลาย มีอิริยาบถ มีสมุฏฐานสี่ (ส่วน) ธาตุภายนอกมีประการ ตรงกันข้ามกับธาตุในที่กล

มีการกล่าวถึงความแตกต่างระหว่างธาตุภายในและภายนอก โดยเฉพาะความสัมพันธ์ระหว่างปฐวีธาตุและความเป็นปัจจัยช่วยกันของธาตุต่างๆ ซึ่งเป็นพื้นฐานสำคัญในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับวิญญาณวัตถุรวมถึงอินทรีย์ทั้งหลา

ธรรมะอินเทรนด์ เรื่อง : ชนนี e-mail : [email protected] ochrym แต่งตามเ ถ้าคิดเป็นกี้ G.K. A เรื่องใหญ่ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตความเป็นอยู่ของมนุษย์ในชีวิตประจำวัน คงหนีไม่พ้น เรื่องปัจจัย ๔ คือ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการแต่งกายในชีวิตประจำวัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับปัจจัยชีวิต 4 ประการ โดยเฉพาะการแต่งกายของเด็กสาวที่เป็นที่น่ากังวลของผู้ปกครอง เนื่องจากพวกเธอมักเลียนแบบดาราต่างประเทศและตกเป็นเ

ภาคผนวกท้ายเล่ม คณกโมคคัลลานสูตร ว่าด้วยการศึกษาและการปฏิบัติเป็นไปตามลำดับ ข้าพเจ้าได้ฟังมาแล้วอย่างนี้ :- สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ที่ปราสาทของอุบาสิกาวิสาขามิคารมารดา ในพระวิหาร บุพพาร

ในบทสนทนานี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสถึงความสำคัญของการศึกษาและการปฏิบัติตามลำดับซึ่งสามารถนำมาประยุกต์ใช้ในธรรมวินัย โดยใช้ตัวอย่างจากแต่ละวิชาชีพ เช่น การคำนวณ การใช้อาวุธ และการศึกษา โดยในท้ายที่สุดจ

กำหนดอายุเพียงเท่านั้น ครั้นจุติจากภพนั้นแล้วได้ไปเกิดในภพโน้น แม้ในภพนั้น เราก็ได้มีชื่ออย่างนั้น มี โคตรอย่างนั้น มีผิวพรรณอย่างนั้น มีอาหารอย่างนั้น เสวยสุขเสวยทุกข์อย่างนั้นๆ มีกำหนดอายุเพียงเท่าน

บทความนี้พูดถึงแนวคิดการระลึกชาติและการเกิดใหม่ในพุทธศาสนา โดยเปรียบเทียบกับการเดินทางจากบ้านหนึ่งไปยังบ้านอื่น ๆ พร้อมกับการระลึกถึงสิ่งที่เคยทำในชาติก่อน ๆ ว่ามีลักษณะอย่างไร เมื่อพระภิกษุมีจิตที่บร

33 เมื่อก่อนเราก็ว่าเราเก่ง แต่พอมาบวชแล้วได้ฝึกตน รู้เลยว่า จริง ๆ แล้ว ความสามารถแค่ไหน แต่เราได้พัฒนา ปรับปรุงตัวเองขึ้นมาได้อีกระดับหนึ่ง อย่างที่ภาษิตจีนว่า "ระยะทางพิสูจน์ม้า กาลเวลาพิสูจน์คน" เ

การบวชเป็นวิธีการพัฒนาตนเองที่ช่วยให้เรารู้จักตัวเองและพัฒนาทักษะในระดับสูงขึ้น ผ่านการปฏิบัติธรรมที่เข้มงวด ช่วยให้เราชำระโทษทางกาย วาจา ใจ และสร้างสัมมาทิฏฐิให้เกิดขึ้น นอกจากนี้ยังทำให้เราเป็นผู้มี

ก็ให้ภาวนาว่า สัมมาอะระหังๆ สามครั้งที่ปากช่องจมูก แล้วก็เลื่อนไปจนถึงฐานที่ 7 “ทำปรือตาแล้วมันก็ยังไม่ได้ผล ให้เริ่มสำรวจดูฐานทั้ง 7 ฐาน โดยเริ่มจากฐานที่ 1 ก่อนว่า ใจ เราทำความรู้สึกตรงฐานไหนถึงจะสบ

เนื้อหานี้เสนอวิธีการทำสมาธิโดยให้ความสำคัญกับการวางใจให้สบายในศูนย์กลางกายฐานที่ 7 ซึ่งการทำให้ใจสงบและสบายจะช่วยให้สามารถเข้าถึงดวงธรรมและองค์พระธรรมกายได้อย่างง่ายดาย โดยไม่ต้องเครียดหรือจำกัดตัวเอ

2 พี่ เ ณ ร ส อ น น้ อ ง 9 วันวาน วันนี้ วันพรุ่ง และวันต่อๆ ไป ดวงอาทิตย์ดวงเดิม ก็ยังคงส่องแสงอย่างไม่รู้จักเบื่อหน่าย ยังคอยให้ความสว่าง แก่สรรพชีวิตให้สามารถดำรงชีวิตอยู่ได้อย่างอบอุ่น เช้า....สาย

บทความนี้เล่าถึงชีวิตของพี่เณรในเชียงใหม่ ที่สัมผัสกับความสดชื่นทุกเช้าในบรรยากาศที่เต็มไปด้วยธรรมชาติ เมื่อเช้าฝนพรำเย็นสบาย ช่วยเพิ่มความสุขให้กับชีวิต ใช้เวลาตื่นแต่เช้าสวดมนต์ในห้องปฏิบัติธรรมท่าม

๑๐ ก เล ส พั น ห้า ตั ณ ห า ร้ อ ย แ ป ด ดูก่อนพราหมณ์ แม่น้ำคงคานี้ ย่อมเกิดแต่ที่ใด และย่อม ถึงมหาสมุทร ณ ที่ใด เม็ดทรายในระยะนี้ เป็นของไม่ง่ายที่จะ กําหนดนับได้ เท่านี้ร้อยเม็ด เท่านี้พันเม็ด เท่า

บทความนี้พูดถึงความหมายของการนับจำนวนกัปที่ผ่านไปโดยเปรียบเทียบกับเม็ดทรายในแม่น้ำคงคา ซึ่งเน้นถึงความยากง่ายในการกำหนดนับ กัปมากมายที่ล่วงไปแล้วนั้นมีจำนวนมากกว่าที่เราสามารถนับได้ โดยเปรียบเทียบกับเ

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 68 สังขยาคุณนาม [๒๓] ศัพท์ที่เป็นเครื่องกำหนดนับนามนามชื่อ สังขยา, สังขยา แบ่งเป็น ๒ คือ ปกติสังขยาอย่าง ๑ ปูรณสังขยาอย่าง ๑. ปกติ สังขยา

เนื้อหาว่าด้วยศาสตร์ของการแบ่งประเภทคำที่ใช้สำหรับนับนามในภาษาบาลี โดยแบ่งเป็นสองประเภทหลักคือ ปกติสังขยาและปูรณสังขยา พร้อมตัวอย่างการใช้งานในประโยค ภายในเนื้อหายังมีการอธิบายเกี่ยวกับการแยกประเภทคำใ

ประโยค๑ - อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ - หน้าที่ 47 ๒๕. คุณนามหรือกิริยาของนาม ที่รู้กันได้โดยง่าย จะเขียน แต่คุณนามหรือกิริยาเท่านั้น จะไม่เขียนนามด้วยก็ได้ ดังนี้ ปุพเพ โข กุมาร มนุสสา ทีฑายุกา ดูก่อ

บทเรียนนี้เน้นการแปลประโยคภาษาไทยเป็นมคธและแสดงถึงประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่เกี่ยวข้อง โดยมีตัวอย่างจากพระเถระและการบริหารราชกิจในเมืองพาราณสี รวมถึงการสนทนาระหว่างศิษย์และอาจารย์เพื่อสร้างความเข้าใจ

ประโยค: ประกอบ(ก) - สมุนไพรสำหรับกาย นาม วิญญูภูเวรา อุต โยชน (ปูโลมา ภาค) - หน้าที่ 532 อุทฤทธิวา วิฑูรณธนูฎิ ถาปนะปติ อา ทินุติอิต้า ห้า ปลินุอิต้า ตา วิฑูรณธนูฎิ อา ทินุติ วณชน วิชมนาน อุทนะ

บทนี้เสนอข้อมูลเกี่ยวกับสมุนไพรที่นำมาใช้ในการรักษาและบำรุงร่างกาย โดยใช้หลักการทางวิทยาศาสตร์และภูมิปัญญาท้องถิ่นเป็นพื้นฐาน โดยเน้นการนำไปสู่สุขภาพที่ดีของผู้คน โดยมีการอ้างอิงถึงการใช้สมุนไพรในแต่ล

ประเทืองอังกฤษ ด้วยจุดประสงค์ที่จะขออนุญาตอปลูกฝังคุณธรรมจากอังกฤษมาใช้บ้าง เพราะเห็นว่าผอังกฤษ นั้นเป็นมหาอำนาจในตอนนี้ แสดงว่าต้องมีวิธีการสร้างคน ที่ดี จึงอยากได้ตราปลุกคุณธรรมจากอังกฤษไปใช้บ้าง อั

เนื้อหาเกี่ยวกับการนำแนวคิดการปลูกฝังคุณธรรมจากอังกฤษ โดยอิงเนื้อหาจากปัญจตันตรา ซึ่งเป็นวรรณกรรมที่มีต้นกำเนิดจากอินเดียและมีแปลเป็นภาษาอังกฤษ เพื่อสร้างคุณธรรมในเด็ก สะท้อนถึงความสำเร็จในการส่งเสริม

หลักฐานทางวัฒนธรรมในคัมภีร์พระไตรปิฎก 1 ฉบับประชาชน สาม สมัยเจนละ พ.ศ. 1100-1300 พุทธศาสนายุ่งเรื่องสูบต่อมาถึง พุทธศตวรรษที่ 12 มีพุทธศาสนามหายานนิยมเข้าแพร่เข้ามา ทำให้ ในยุคนี้มี 3 ศาสนา คือ พุทธศ

บทความนี้วิเคราะห์หลักฐานทางวัฒนธรรมจากคัมภีร์พระไตรปิฎก เน้นการพัฒนาของพุทธศาสนาในกัมพูชาในแต่ละยุค ตั้งแต่สมัยเจนละ (พ.ศ. 1100-1300) ที่มีสมดุลระหว่างพุทธศาสนาเถรวาทและมหายาน รวมถึงศาสนาอื่น ๆ ที่มี

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยออ เคลื่อนชะ ไม่เคลื่อนหลัก เอาหลักมาปรับดูเถอะ ปรับแต่งอะ 197 ส่วนทางคัมภีร์อักษรธรรมกล่าวว่า คำสอนต่างๆ ของตนมีลักษณะการ อธิบายแบบ “ว่ามาในทางว

เนื้อหาเกี่ยวกับหลักธรรมที่พบในคัมภีร์พุทธโบราณให้มุมมองเกี่ยวกับวิปัสสนาและความสำคัญของการปฏิบัติธรรม โดยเน้นว่าการรู้จักการอธิบายธรรมะและการปฏิบัติตามคำสอนคือสิ่งสำคัญที่ช่วยให้หลุดพ้นจากทุกข์และการ

รำลึก บันทึกใจ ด้วยสัมโมหนี้กถา เล่ม 1 ๙๔ ประการที่ สี่ บุญเป็นของเฉพาะตน ไม่ใช่ของ สาราณะแก่คนทั่วไป ภัยใดๆ ไม่สามารถทำอันตรายได้ ใครทำคนนั้นก็ได้ ถ้าไม่ทำก็ไม่ได้ ประการที่ ห้า บุญติดตามไปในภพเบื้อ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการทำบุญ ว่าบุญนั้นเป็นของเฉพาะตนที่สามารถติดตามเราไปในภพเบื้องหน้า คล้ายกับการทำประกันชีวิตที่ช่วยให้ชีวิตของเราไม่ตกไปสู่อบาย และยังสร้างความสุขทั้งในโลกมนุษย์และทิพย์ รวม

ที่ดีกว่าคำสารในฉบับ Kh^3-4 (ดูรายละเอียดลักษณะของเอกสารใบลานด้านล่าง) การแก้ไขคำอ่านจะทำในกรณีที่ผ่านมาเป็นเท่านั้น คำอ่านที่แก้ไขจะถูกวางไว้ในตัวเนื้อหาหลักของคำมจีรี และแสดงตัวอย่างว่า em. ที่เชิงอ

บทความนี้พูดถึงกระบวนการในการแก้ไขคำอ่านในเอกสาร Kh^3-4 ซึ่งมีการปรับปรุงคำอ่านที่ไม่ถูกต้อง 3 ประการ โดยพิจารณาจากพยัญชนะและบริบทสำหรับความเข้าใจที่ถูกต้อง การแก้ไขคำอ่านถูกทำเพื่อรักษาความถูกต้องและ

ธรรมะถวาย วาสนาวิวิฐานทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 7) พ.ศ. 2561 ว่ า สามารถแบ่งได้เป็น 2 ส่วน คือ 1) คุณธรรมที่มนุษย์ควบคุมไม่ได้ และ 2) คุณธรรมที่ควบคุมได้ คุณธรรมที่ควบคุมไม่ไ

ธรรมะถวายในปีที่ 4 ฉบับที่ 2 กล่าวถึงการแบ่งคุณธรรมเป็น 2 ส่วน คือ คุณธรรมที่ควบคุมไม่ได้และคุณธรรมที่ควบคุมได้ โดยคุณธรรมที่ควบคุมไม่ได้สอดคล้องกับแนวคิดสัมพันธนิยม และคุณธรรมที่ควบคุมได้เกี่ยวข้องกั

บทที่ 1 สมาธิ คืออะไร เมื่อกล่าวถึงสมาธิ ต้องเข้าใจในเบื้องต้นว่า สมาธิมิใช่เรื่องของฤาษีชีไพร หรือมิใช่เป็นเรื่องที่ ประพฤติปฏิบัติได้เฉพาะผู้ที่เป็นนักบวชเท่านั้น แต่สมาธิเป็นเรื่องของการฝึกฝนอบรมจิ

สมาธิไม่ใช่เรื่องของฤาษีหรือเฉพาะนักบวช แต่เป็นการฝึกจิตใจที่สำคัญสำหรับทุกคน ทั้งผู้ที่ครองเรือนและผู้ที่นับถือศาสนาอื่น การปฏิบัติสมาธิเน้นการลงมือทำ และสามารถสอบถามจากผู้รู้เมื่อมีข้อสงสัย โดยมีควา

6.3.1 อายตนะภายใน (อัชฌัตติกายตนะ)' 1. จักขายตนะ หมายถึง แดนติดต่อคือ ตา ตา หมายถึง ประสาทที่รับรูปต่างๆ ได้ อยู่ใน ลูกนัยน์ตาบางทีเรียกว่า จักขุประสาท 2. โสตายตนะ หมายถึง แดนติดต่อคือหู หู หมายถึงประ

อายตนะภายในประกอบด้วยประสาท 6 ชนิด ได้แก่ ตา ที่สัมผัสรูปภาพ, หู ที่สัมผัสเสียง, จมูก ที่สัมผัสกลิ่น, ลิ้น ที่สัมผัสรสชาติ, กาย ที่สัมผัสสัมผัสต่างๆ และใจ ที่คือจิตหรือมนุษย์ ประสาทต่างๆ มีโครงสร้างแล

๓๔ กายในกาย จากการปฏิบัติธรรมของหลวงปู่ ท่านพบว่ามนุษย์ เราไม่ได้มีเพียงกายมนุษย์ที่เห็นได้ด้วยตาเนื้ออย่างเดียว แต่ยังมีกายภายในที่ละเอียดประณีตซ้อนกันอยู่เป็นชั้น ๆ อีก ๑๗ กาย เมื่อรวมกายมนุษย์ด้วยก

จากการปฏิบัติธรรมของหลวงปู่ พบว่ามนุษย์มีหลายกายซ้อนทับกัน โดยรวมทั้งหมดเป็น ๑๘ กาย ได้แก่ กายมนุษย์ กายมนุษย์ละเอียด กายทิพย์ และอื่นๆ ที่มีความละเอียดต่างกัน เมื่อเข้าถึงกายธรรมพระอรหัตละเอียด ก็จะห