อรรถว๏ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 20 / 22

ประโยค - คำชี้พระมหามัชฌิมา ยกศัพท์แปล ภาค ๔ - หน้า ที่ 4 ทสุเสฏฺฐวา โอวาทิมานปี ผู้มอ้อมอาจารย์ แสดงแล้ว ซึ่งโทษ กล่าวสอนอยู่ ณ กุขิตพุทธ์ ไม่พึงโกรธ ปน องค์ โอวาทาทโก ปุณฺโค อ. บุคล ผู้ให้ชึ่งโอวาท

เนื้อหาเกี่ยวกับคำสอนของพระมหามัชฌิมา อันเน้นถึงความสำคัญของการเป็นผู้มีปัญญาและการให้ความรู้แก่ผู้อื่น โดยการแสดงถึงโทษจากการโกรธและการให้คำแนะนำอย่างถูกต้องแก่ผู้เรียน การสอนในที่นี้ยกตัวอย่างถึงการ

ประโยค - คำฉันพระอุปสัมปทิศา ยกศัทพ์แปล ภาค ๔ - หน้าที่ 7 ใหญ่ โอ อันท่าน ท. มุข อรัญญุปฐา ฐาน ชฎา โอวาทเทศน์ ผู้ดำรงอยู่แล้ว ในฐานะเพียงดังว่าอาจารย์และอุปฌามะของกระผม กล่าวสอนอยู่ กำ กระนั้น ลนกอ อ

เนื้อหาที่กล่าวถึงคำฉันพระอุปสัมปทิศา แสดงให้เห็นถึงความสำคัญในการสอน กระบวนการเรียนรู้ และการให้เกียรติแก่อาจารย์ โดยมีการระบุถึงอาจารย์และความหมายของการบำรุงศิษย์ เพื่อเข้าใจถึงความสัมพันธ์ระหว่างอา

ประโยค๒ - คํานิยมพระมาธิพฤฒิรุน อกฟ้าเผาแปล ภาค ๔ หน้า 12 ตรัสแล้ว คำนี้ซึ่งพระกาด อิ่ม นี้ว่า (โดย ปุคคลอ) อ.บุคคลใจ โอวทาย จ พิง กล่าวสอนด้วย อนุสาวรีย์ จ พิมพ์รำสอนด้วย อาสภา นิรวาย จ ฟังห้าม จากธ

ข้อความนี้อธิบายถึงการสอนในธรรมคำต่าง ๆ โดยมีการระบุถึงบุคคลที่รักในธรรมเป็นผู้ที่มีทิฐิเหมาะสม การกล่าวถึงคำว่า "อนุสาสตึ" ที่หมายถึงการสอน แสดงให้เห็นถึงคุณค่าของการศึกษาธรรมที่ทรงคุณค่า ซึ่งไม่เพีย

ประโยค- คำสัตย์พระปามปาปัจก ยกคำที่แปล ภาค ๔ หน้าที่ 24 อันพระอรหันต์จาฝประกาศแล้ว สถา ในกาลทุก เมื่อ อติ โก อ. อรรถวา ธมฺมปาป๎ก ผู้อธิบายในธรรม (อติ) ดังนี้ ตุก๎ ปทส๎ ในนาม ก. เหล่านั้นหน้า (ปกส๎) แ

บทความนี้นำเสนอการอธิบายคำสัตย์จากพระปามปาปัจกในภาค ๔ โดยเน้นถึงการตีความของธรรมและความหมายของคำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง เช่น สุข และการอธิบายจากพระอรหันต์ ซึ่งเป็นแนวทางในการศึกษาธรรมเพื่อให้เกิดความเข้าใจ

ประโยค ๒ - คำฉันพระมงามทุจริต ยกศพที่แปล ภาค ๔, หน้า 25 ( อ่าน โดน ) อ. อรรถวา อนาวิวัล อันไม่ขุ่นมัว คือว่า นิรุกติลเสน อันไม่มีอุปนิสละ ( อิติ ) ดังนั้น ( ปกสล) แห่งวา วิปปสนุน อิติ ดังนี้ ๆ ( อ่า

เนื้อหาในบทนี้สำรวจเกี่ยวกับธรรมในการฝึกจิตเพื่อไปสู่ปัญญาและการบรรลุความรู้ ซึ่งมีพระพุทธเจ้าเป็นแบบอย่างในการประกาศธรรม มีการกล่าวถึงความสำคัญของสติปฏิฐานที่เป็นเครื่องมือในการเข้าถึงธรรมที่แท้จริง

ประโยค๒ - คำฉีพระฉิมปาทุธูรอก ยกผ้าพลีอภา ๔ - หน้าที่ 45 ปน กี นิยมสมุโท อ. นิยมสมุทร จุตรวสีใตยชนสหรสสมภิรา อนลักโดยพันแห่งโยชน์ ๔๕ สุพวกานรน โดยอาการทั้งปวง ร หโท นาม ชื่อว่าห่างน้ำ น้ำจริง อุดก อ.

บทความนี้กล่าวถึงธรรมชาติของน้ำและประโยชน์ของมันในทางปรัชญา โดยอธิบายถึงภาวะของน้ำและความสัมพันธ์กับทัศนคติทางจิตใจ รวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับน้ำที่มีลักษณะพิเศษต่างๆ ทั้งนี้เพื่อช่วยขยายความเข้าใจในธรรม

ประโยค๒ - คำฉิมพระมาหาปฏิรูป ยศที่พากแปล ภาค ๔ หน้า 61 อดีต อ. อรรถวา เช ชนา อ. ชน ท.เหล่าใด ชมพู-นวุตติโน เป็นผู้มีปกติประพฤติตามซึ่งธรรม (ไหวตูน) ย่อมเป็น เศ ซนา อ. ชนา ท.เหล่านั้น ครีตวา จักขามแล้

บทความนี้เน้นเรื่องประวัติศาสตร์และหลักธรรมที่สำคัญซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาจิตใจและศาสนา โดยเฉพาะในด้านการเข้าถึงสุขติและนิพพาน การเรียนรู้เหล่านี้จะช่วยให้ผู้ปฏิบัติเข้าถึงความสงบและขัดเกลาจิตใจอย่า

ประโยค ๒ - คำฉิมพระมาปฏิญญา ยกฟื้นแปล ภาค ๔ หน้าที่ ๖๓ ๐. อนุญาติได้โดยยาก ยกดู วิสา ในวิญาญใด (ปฏิทิโต) อ. บัณฑิต ทิวา แล้วถาม ซึ่งถาม ท. อภิญญาโน เป็นผู้ไม่มีความกังวล (หยวกา) เป็น อภิญญายุ พิงปราธ

เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาในพระพุทธศาสนา ยกตัวอย่างประเด็นสำคัญเกี่ยวกับวิญญาณและความรู้ทางจิตใจ การพูดคุยในเรื่องความรู้สึก ความเป็นอยู่ และการดำรงชีวิตตามแบบของพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการเจริญ

ประโยค ๒ - คำบูชาพระบรมวาทูรจิต ยกที่พนะแปล ภาค ๔ หน้า ๖๔ (อุดโถ) อ. อรรถว้า ภิกขุ อ. กิญญ ปณฺฑิโต ผู้เป็นบัณฑิต ชมมั ยังธรรม สุกิจ อันขวา กายสุขจิตกินอก อันต่างด้วยธรรม มีการประพฤติด้วยายเป็นต้น ภาย

เนื้อหาพูดถึงคำบูชาต่อพระบรมวาทูรจิต โดยเน้นถึงการประพฤติดีและคุณค่าของการปฏิบัติเชิงจิตใจ รวมถึงการยกย่องบัณฑิตที่เห็นคุณค่าของธรรม และการแสดงความเคารพต่อพระผู้ทรงธรรม. ตลอดจนการเตือนใจให้พึงเจริญในธ

ประโยค ๒ - คำฉีดพระมังคลาปัฐเจก ยกพัดแปล ภาค ๔ หน้า 71 ชิวโก อ. หมอชีวก อานนท์วา มาแล้ว สนุกดี สู่สำนัก สตฺต ของพระศาสดา เวคฺโดยเร็ว อนุโมทนาวา ในภายในแห่งองค์ นั้นเทียว ปฏิจจิ ลุกถามแล้วว่า กุมิ ข้แ

บทนี้กล่าวถึงคำสอนของพระศาสดาเกี่ยวกับความร้อนและการเข้าใจในธรรม โดยพระศาสดาได้ตรัสถึงวิธีการที่พระอินทสพมีทางไปยังต้นโพธิและการช่วยในการเข้าใจในธรรมต่างๆ เนื้อหาอธิบายถึงความทุกข์และความสงบของผู้ที่เ

ประโยค ๒ - คำชี้พระมิมาทฐุทธา ยกศัพท์แปล ภาค ๔ - หน้า 74 (อุดโณ) อ. อรรถว่า ปริทาโห อ. ความเร่าร้อน ทวีโส อันมืออย่างสอง กายโส โ คือ อ. ความเร่าร้อนเป็นไปในกายด้วย เดสิโก โ คือ อ. ความเร่าร้อนเป็นไปใ

บทความนี้กล่าวถึงความเร่าร้อนที่เกิดขึ้นในกายและในจิต พร้อมทั้งอธิบายถึงการสอนของพระศาสดาเกี่ยวกับความเร่าร้อนต่างๆ ทั้งทางร่างกายและจิตใจ โดยเน้นที่การเป็นผู้มีสติรู้เท่าทันต่อความเร่าร้อนที่เกิดขึ้น

ประกอบ - คำฉีพระมิ้มปาทุจริต ยกศพที่แปล ภาค 4 หน้า 82 ท. (อิตติ) ดังนี้ ตุตว ปทสู ในบทท. เหล่านั้นนา (คาถาปาฏิหาริย์) แห่งนางแห่งพระคาถาว่า อยู๋อญชูนิ สติมนงฺ. อิตติ ดังนี้ (อุตฺโต) อ. อรรถว่า ติณ นา

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงคาถาปาฏิหาริย์และการตีความเกี่ยวกับความดีและอัตลักษณ์ โดยมีการพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างพระคาถากับบริบททางธรรมและความหมายที่มีต่อสตรีในพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอในเชิงลึกเกี่ยวกับหลั

ประโยค – คำขึ้นพระมิมาปทุจริต ยกที่พี่แปล กภ ๔ หน้า ๘๓ ปหาย ละแล้ว ต๋ ญาณ ซึ่งทีน่า คมสมใจ แม้นในมัยอันเป็นที่ไป คุณญา เมื่ออาเปนผู้ไม่อาลัย อนอปกาขา ว เป็นผู ไม่เสียดาย วิหารอ. วิหาร ม ม ของเรา ปริญ

ข้อความนี้เกี่ยวข้องกับการตีความและอธิบายพระคำที่เกี่ยวกับมิมาปทุจริต โดยยกตัวอย่างจากแหล่งที่มาของพระธรรมที่กล่าวถึงคุณญาและความเสียดาย ซึ่งมีความหมายถึงการไม่เสียดายสิ่งที่อยู่ในอริยสัจ 4 การพิจารณา

प्रโยค ๒ - คำฉีดพระบิญมฏุฏฺรอทฺฉลก ยกทพํแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 86 แห่งบท ท. ในอากาศ อิต ดังนี้ ๆ สนิทอียา อ. การสังสม ท. เทว ๒ กุมสนิทอโย คือ อ. การสังสมธรรมด้วย ปุจฉสนิทอโย คือ อ. การสังสมธังปัจฉยด้วย

บทนี้ได้สำรวจเกี่ยวกับการสังสมธรรมและกรรมในพระพุทธศาสนา โดยได้พูดถึงการแบ่งประเภทของกรรมทั้งกุศลและอกุศล รวมถึงการสังสมธรรมที่ถูกต้องตามหลักพระพุทธศาสนา การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและการสังสมธ

ประโยคโค๊ะ - คณิฐิพระธัมม์ที่ถูกอา ยกพักแปล ภาค ๔ หน้า ที่ 108 พรรณาชื่ออากาศ และการพรรณาชึ่งภูเขา และการพรรณาชึ่งป่า เป็นต้น อนิพุทธานทีปกิ อันแสดงซึ่งพระนิพพานมหามัยไา (วาจา) อ. วาง ท. พ หญา เป็นวา

เนื้อหานี้พูดถึงการพรรณาธรรมชาติ เช่น อากาศ ภูเขา และป่าในบริบทของพระพุทธศาสนา การใช้คำว่า อนุปฏฺตา และการเชื่อมโยงกับพระนิพพาน อธิบายถึงธรรมชาติของจิตและการเข้าถึงนิพพานที่มีความสุขและสงบ โรงเรียนทั้

ประโยคโดน - คันธิษฐิมนุษย์ถูกต้อง ยกคัทเทอเปิด ภาค ๔ - หน้าที่ 120 ประโยชน์ทางใจได้ (ปลุกโล) อ. บุคล สุดา ฟังแล้ว ย สุมปา ซึ่งบทแห่งธรรมใด อุปสมมติ ย่อมเข้าไปลง ( ต) สุมปา อ. บทแห่งธรรมนัน เอ่ย บทเดี

บทความนี้กล่าวถึงประโยชน์ทางใจที่บุคคลสามารถนำมาใช้เพื่อเป็นผู้ชนะในสงครามและสิ่งที่ทำให้บุคคลนั้นสูงสุดในสังคม โดยมีการอ้างอิงถึงบทแห่งธรรมที่ให้แรงบันดาลใจและความเข้าใจในความสำคัญของการเป็นผู้นำที่เ

เป็นสัตว์ของเลี้ยง สัญญาจาริโอ ผู้มีความประพฤติ อันสำรวมแล้ว นิจจิ เป็นนิจิ ตการปลุก ผู้มีรูป อย่างนั้น อบอุ่น ให้เป็นความสุข ดิฉัน ดังนี้ ๆ (สาธุ/โท) อ. ศัพท์ว่า หวอ อติ คดี ดược คาถา ในพระคาถา นั้น

เนื้อหาเกี่ยวกับสัตว์เลี้ยงที่มีความประพฤติอันสำรวม และการชนะสงครามที่ถูกพูดถึงในพระคาถา รวมถึงการนำทรัพย์และพลังเข้าสู่งานสงคราม สถานะของการชนะเป็นลักษณะอันประเสริฐเช่นนี้ได้ถูกจัดแสดงในมุมมองต่าง ๆ

ประโยค๓- คีตจรีพระธรรมมาทวิจฉะ ยกศัพท์เปิด ภาค ๔ หน้า 135 ครั้นเมื่อคำวา (มย) อ. ข้างพระองค์ ท. (สนิทนินนุน) เป็นผู้นั่งประชุม กันแล้ว อามาย นาม กาย ค ด้วยวามเป็นเครื่องกล่าวชื่ออัน (อุห) ย่อมมี (เอต

เนื้อหานี้อธิบายถึงความสำคัญของการเจริญอายุและคุณธรรมในชีวิต โดยยกคำสอนจากพระธรรมที่บ่งบอกถึงเครื่องมือที่ช่วยให้มนุษย์มีอายุยืนยาว และความเจริญในด้านต่างๆ ซึ่งมีการยืนยันจากผู้ที่มีประสบการณ์และความร

ประ-prokๅดํ ๑๔ คํากวีระะหมงัเมถูกต้อง ยกพักแปล ภาค ๔ หน้า ที่ ๑๓๖ ดังนี้ ตุฏ ตกุ ๑๔ ปทส ในบท ท.เหล่านันหนา (ปลาสร) แห่งนวา อวิฒนสิสสุท อิต ดังนี้ ฯ อุฒ โอ อรรถว่า คิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิ

ในเนื้อหานี้มีการอธิบายถึงคำกวีจำนวน ๑๔ บทที่ถูกต้อง ซึ่งจัดอยู่ในบท ท.เหล่านันหนา ที่ว่าพลาสติก อันเกิดจากการประพันธ์ที่มีศิลปะและอรรถความหมายที่ชัดเจน สื่อความหมายลึกซึ้งเพื่อให้ผู้เรียนได้เข้าใจถึง

มนุษยโลก มนุษยสร้างงานแผ่นฟ้ากระจายธรรมะรำริน 9,000 องศา ถึงจุดจุดนี้ในชั่วโมงคุณท่าน สถาปนิก สุขสงบ ศีลธรรมของโลกทางพระสังฆราช ปิติกลางปีมิถุนน ปี พ.ศ. ๒๕๕๙ ในวันสวรรคย์ คำถาม "หลังจากในพงพงของคุณ

บทความนี้กล่าวถึงเส้นทางการดำเนินชีวิตของมนุษย์ที่นำไปสู่งานแผ่นฟ้ากระจายธรรมะ พร้อมแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของศีลธรรมในโลกในวันที่ 9,000 องศา พร้อมกับประเด็นคำถามและคำตอบที่กล่าวถึงความสำคัญของการอยู่