หน้าหนังสือทั้งหมด

ผู้นำแห่งสันติภาพ: พระราชาและการปฏิวัติศีลธรรม
173
ผู้นำแห่งสันติภาพ: พระราชาและการปฏิวัติศีลธรรม
…เทวดาไว้ว่า ข้าพเจ้าจักฆ่าหมู่คนที่ประพฤติ ผิดศีล ผิดธรรม ฆ่าสัตว์ตัดชีวิต ชอบลักขโมย ประพฤติผิดลูก เมียของคนอื่น คนมักพูดเท็จ หลงใหลในการดื่มน้ำเมาสิ่งเสพติด ให้โทษทั้งหลาย เพราะฉะนั้น พวกท่านจงตีฆ้องประ…
ในเนื้อหานี้พระราชาทรงให้คำสั่งกับพวกอำมาตย์ให้ประกาศการลงโทษผู้ประพฤติเสียผิดศีลธรรมในรัชกาลของพระองค์ โดยให้ฆ่าคนที่ทุศีลเพื่อนำไปทำพิธีกรรมแก่เทวดา ซึ่งส่งผลให้ทุกคนในเมืองพาราณสีหันมารักษาศีลธรรมอ
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒: นามและอัพพยศัพท์
3
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒: นามและอัพพยศัพท์
…ณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 31 สมมติ ให้เป็นปุ๊ลิงค์ และอิตถีลิงค์ เหมือนคำว่า ทาโร เมีย สมมติ ให้เป็นปุ๊ลิงค์, ปเทโส ประเทศ สมมติให้เป็นปุ๊ลิงค์, ภูมิ แผ่นดิน สมมติให้เป็นอิตถีลิงค์, ที่จ…
บทนี้นำเสนอแนวทางการศึกษาบาลีไวยากรณ์เกี่ยวกับวจีวิภาค โดยการจำแนกคำต่างๆ เป็นลิงค์ เช่น ปุ๊ลิงค์ ที่มักเกี่ยวข้องกับเพศชาย และอิตถีลิงค์ ที่เกี่ยวข้องกับเพศหญิง ตัวอย่างคำที่ยกขึ้นมีทั้งคำที่เป็นลิงค
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ² นามและอัพพยศัพท์
38
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ² นามและอัพพยศัพท์
…อจะให้เห็นว่าเป็นศัพท์วิเศษ เปลี่ยนวิภัตติและการันต์ ได้อย่างนี้. [๒๑] โค (โค] สามัญ ไม่นิยมว่า ผู้ เมีย แจกอย่างนี้ :- เอก. พหุ. ป. โค คาโว ทุ คาวิ คาว์ คาโว ต. คาเวน โคชิ โค คาเวที คาเว จ. คาวสฺส คุนน์ …
เนื้อหานี้อธิบายการแจกโดยดูจากแบบการันต์และความหมายของศัพท์วิเศษในภาษาบาลี โดยเน้นคำว่า 'โค' และการเปลี่ยนแปลงตามวิภัตติและการันต์ ซึ่งมีรายละเอียดเกี่ยวกับการใช้คำในรูปแบบต่าง ๆ เช่น เอกพจน์และพหูพจน
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒: นามและอัพพยศัพท์
39
บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒: นามและอัพพยศัพท์
…ิต. เป็น คาวี, แจกตามการันต์ใน ลิงค์นั้นๆ. [๒๒] ศัพท์ทั้งหลาย 5 คือ ปุ่ม ชาย, สา หมา ไม่นิยมว่า ผู้ เมีย), อทธา กาลยืดยาว, มฆว ชื่อพระอินทร์, ยุว ชายหนุ่ม, สุข เพื่อน, เหล่านี้ ไม่ใคร่มีคำใช้นัก ถึงใช้บ้า…
บทนี้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับศัพท์เฉพาะในบาลีและการใช้งาน รวมถึงการกระจายการันต์ในลิงค์ต่าง ๆ โดยมีการยกตัวอย่างศัพท์ที่ไม่ค่อยได้ใช้งานในบริบททั่วไป เช่น บาลีว่า 'โค' ในรูปแบบต่าง ๆ ของเพศและการใช้ศัพท์ในส
อธิบายบาลีไวยากรณ์: นามและอัพยยศัพท์
11
อธิบายบาลีไวยากรณ์: นามและอัพยยศัพท์
…วามนิยมอย่าง ๑ งด. โดยการันต์คือสระที่สุดศัพท์ ซึ่งขัดกับธรรมชาติอันเป็นภาวะของตน อย่าง ๑ เช่น ทาโร เมีย คำว่าเมีย แท้จริงเป็นอิตถีลิงค์ แต่สมมติ ให้เป็นปุ๊ลิงค์ ภูมิ แผ่นดิน ตามธรรมชาติต้องเป็นนปุสกลิงค์…
บทความนี้อธิบายถึงบทบาทของนามในบาลีไวยากรณ์ โดยแบ่งนามออกเป็นลิงค์ต่างๆ เช่น ปุ๊ลิงค์ อิตถีลิงค์ และนปุสกลิงค์ พร้อมกับการจัดประเภทตามกำเนิดและสมมติ ด้วยการนำเสนอตัวอย่างที่เกี่ยวข้อง เช่น การจำแนกคำท
พระเถระและการถวายอาหาร
162
พระเถระและการถวายอาหาร
…(ออกแล้ว) จะทำการสงเคราะห์คนยากจน จึง (ไป) ยืนอยู่ที่ ประตูเรือนของคนเข็ญใจ (ผู้หนึ่ง) ชื่อกากวฬิยะ เมียของเขา เห็นพระเถระก็ (ยกเอา) ข้าวต้มอันไม่มีรสเปรี้ยวเค็ม (อะไรเลย) ที่ต้นไว้เพื่อตัวไปตักบาตร พระเถ…
เนื้อหาเกี่ยวกับการที่พระเถระได้ถวายขนมและข้าวต้มแก่พระผู้มีพระภาคเจ้า โดยมีการเล่าเรื่องของพระมหาโมคคัลลานเถระและพระมหากัสสปเถระที่มีการทำของน้อยให้เป็นของมาก รวมถึงเรื่องราวการช่วยเหลือคนยากจน พร้อม
วิถีธรรมกรเปล ภาค ๑ ตอนที่ ๑๙๐
191
วิถีธรรมกรเปล ภาค ๑ ตอนที่ ๑๙๐
ประโยค - วิถีธรรมกรเปล ภาค ๑ ตอนที่ ๑๙๐ จริงอย่างนั้น ทุกธรรมทั้งหลายมีชาติเป็นต้น ซึ่งเมียนอุป- ทานนี้นั้นแหละ โดยประกาศต่าง ๆ อยู่ ดั่งไฟเมียนเชื้อ ดั่ง เครื่องประทานอา ดั่งแมลงทั้งหลายมีพ่…
บทนี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับทุกข์และอุปาทานขันธ์ว่ามีความเชื่อมโยงอย่างไรกับชีวิตประจำวันของผู้คน โดยใช้ตัวอย่างต่าง ๆ เช่น การทำเกษตรกรรม การเป็นโจร และการประสบกับความเจ็บปวดทั้งทางกายและใจ การค้
ประโยคจากสมุดบาปที่กา นาม วินิจภูคา
237
ประโยคจากสมุดบาปที่กา นาม วินิจภูคา
…บุญโอโติ ฎา เทว ปารา เอยูเนน ทิสสุตํ ฎา ราชูปาลสํฺติ สบุญโโต ปริโสํ ตกฺต ฎา สบุญโโต เกตุอาอุตฺฒ ปาท เมียติ ฎูทพฺพนานํ สบุญ เอวา ริวิ โคติ ฎา ฎกํ เอว โคติ ววนํ เออิ โตตุ ปา วรญฺญิตามาโย ฯ ฎูบาริเอ วิลา อติ…
เนื้อหาส่วนนี้ของสมุดบาปที่กา นำเสนอความคิดเกี่ยวกับการมีชีวิตที่มีคุณธรรม และความสุขในทุกๆ ด้าน โดยเน้นถึงการทำความดี การรักษาใจให้บริสุทธิ์ และการจัดการกับทุกข์ในชีวิต เป้าหมายของข้อความคือการกระตุ้
สมุดบาปสำคัญ นาม วินญูญวาณี (ปฐมภาค) – หน้าที่ 273
273
สมุดบาปสำคัญ นาม วินญูญวาณี (ปฐมภาค) – หน้าที่ 273
…สุตเต โอวารเททพโว ๆ สเข โอตรติ สมติ คหตุพโว ๆ อโนตรรมโว อนมโน โต ๆ คารยโว อารีวาโท น คหตุพโว สุดสูตรเมีย จาดพุท ๆ อายู่ สุดคำ คหตุวา คนดี ปริอ ตรายโ น มติ เตติบ อนามมณี เขป วา ครัย วา คหตุวา อุตตโน มติ สุ…
เนื้อหานี้เป็นความสำคัญของคำสอนในพระพุทธศาสนาที่เกี่ยวข้องกับคหตุวาและการปฏิบัติในหลักธรรม เหมาะสำหรับผู้ที่ศึกษาหรือสนใจในพุทธศาสนาและศาสตร์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง บทเรียนนี้มีบันทึกเกี่ยวกับการดำเนินชีว
สารอุทานและสมุนไพรสาทิกา
670
สารอุทานและสมุนไพรสาทิกา
…ติ อาโรเจสิ อน ษฺ น ภาวา มา จินฺตย ภิกขุ เอ๋-- การณาเขต ต นิวาริญฺหาติ งวามา สงาสเสติ๚ เอกา ปน ภาวา เมียดูเกณ สฤทธิ ปาชิวสัตมฺคาย ชนฺความ อนฺมิสฺ ตราวํ เมิยดูโร ฯ ชนฺควาเม ปินฺทาย จริตา นติตรี๚ ปาติกี- อุ…
เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงสมุนไพรสาทิกาและกรรมวิธีการใช้งาน โดยมีการกล่าวถึงการหาวิธีแก้ไขปัญหาต่างๆ ในการปฏิบัติธรรม รวมถึงการอธิบายลักษณะของคณะสงฆ์และการศึกษาจากพระสูตรที่เกี่ยวข้อง อธิบายถึงภาวะต่างๆ ท
ประมวลปัญหาเกี่ยวกับลิงค์ในภาษาศาสตร์
29
ประมวลปัญหาเกี่ยวกับลิงค์ในภาษาศาสตร์
…พูดอาจาริได้ยาก ? ฏ. จริงอยู่ การจัดลิงค์ตามสมมตินี้ทำให้พูดอาจาริได้ ยาก เพราะสนับเพศกัน เช่น มาไร เมีย ตามธรรมด้องเป็น อิทิลิงค์ เพศหญิง แต่สมมติให้เป็นปุงลิงค์เพศชาย ภูมิ แผ่นดิน ตามธรรมด้องเป็นนุ่งสลิ…
ในเนื้อหานี้จะพูดถึงคำนามของพระบรมศาสดาและลิงค์ในภาษาศาสตร์ โดยการจำแนกประเภทของลิงค์ตามกำเนิดและสมมติ พร้อมทั้งยกตัวอย่างผลกระทบที่เกิดจากการไม่นำสมมติไปใช้ และความซับซ้อนในการพูดอาจารย์ที่เกิดจากการ
ความหมายของการบอกลาในสิกขา
133
ความหมายของการบอกลาในสิกขา
ประโยค - ปฐมสมันตาปะทาแปล ภาค 2 - หน้าที่ 133 เมียดยื่นนับเพื่ออุทิศ แม้บอกลาแล้ว ก็ย่อมไม่เป็นอันบอกลา. สิกขาแม้บอกลาแล้วในสำนักของภิกษุผู้งชานครงั้น…
เนื้อหาเกี่ยวกับการบอกลาในสิกขาที่ไม่ถือว่าเป็นการบอกลาสำหรับภิกษุในสำนักของเทวดาและมนุษย์ รวมถึงการเข้าใจในการบอกลาที่ไม่เหมือนกันในแต่ละกลุ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการบอกลาที่เกิดขึ้นในสำนักของคนที่มีปัญ
ความเข้าใจในอุปสรรคลักษณะ
320
ความเข้าใจในอุปสรรคลักษณะ
…แล้ว เพราะว่าลักษณะแรกนั้น เช่นเดียวกับบัีงอุปสรรคแห่งลักษณะ ที่สองนี้ ในลักษณะก่อน ภิกษุเพียงทำความเมียดทะเบียนแก่คน ๆ เดียวเท่านั้น, ในลักษณะที ๒ กระทำแก่อน ๒ คน. นี่เป็นความ แปลกกันในลักษณะนี้ คำที่เหล…
บทนี้เน้นเรื่องการศึกษาอุปสรรคลักษณะ โดยมีการเปรียบเทียบลักษณะที่ต่างกันระหว่างการทำความเมียดแก่คนเพียงหนึ่งคนและหลายคน เข้าใจลักษณะต่างๆ เพื่อการปฏิบัติอย่างถูกต้องในพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังมีก…
แบบประเมินผลตนเองเกี่ยวกับนามคำศัพท์
70
แบบประเมินผลตนเองเกี่ยวกับนามคำศัพท์
…คำว่า "ทิว-วัน" เป็นได้กี่ลักษณ์? ก. ๑ สิงห์ ข. ๒ สิงห์ ค. ๓ สิงห์ ง. ๒ คำทุกข้อ 5. คำว่า "ทาระ-เมีย" เป็น.............? ก. ลิงด์โดยกำเนิด ข. ลิงด์โดยสมมติ ค. อิทธิซิงค์ ง. บุคคลลิงค์ 6. วาจาจะหมา…
แบบประเมินผลนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อประเมินความรู้ความเข้าใจของนักเรียนเกี่ยวกับส่วนประกอบของนามคำศัพท์ ให้เด็กอ่านคำถามและเลือกคำตอบที่ถูกต้องที่สุดเพียงข้อเดียว โดยมีคำถามเกี่ยวกับประเภทของลิ้งในภาษาบ
บำทิติเพื่อหลีกเลี่ยงภัยในนรก
244
บำทิติเพื่อหลีกเลี่ยงภัยในนรก
…ั้งหลายแล้ว พึงด วันบาปทั้งหลายเสียดิ พึงสมาทานิธรรม แล้ววดวัน เมื่อความมาบัง rมืออยู่ ชนไม่ผิง เมียดเบียนสัตว์ และร้อยไม่พึงพูดมาสา และ ไม่พึงหยิบของของที่เขาไม่ให้ และพึงเป็นผู้ ยินดีด้วยภาระของตน…
บทความนี้นำเสนอแนวทางในการหลีกเลี่ยงบาปและภัยในนรก โดยการปฏิบัติตามศีล 5 ตามคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า เน้นถึงความสำคัญของการให้และการทำบุญที่มีผลมากกว่า โดยแนะนำให้บุคคลทำตามหลักการที่ถูกต้องและหลีกเ
การเข้าใจในคำว่า มาร
162
การเข้าใจในคำว่า มาร
…ระ เพราะทำสัตว์ผู้ปฏิบัติเเพื่อก้าวขวัญของตน ให้ตาย." ภิธานามาส่งด่านนั้นว่า “บทว่า มาระติ ได้แก่ เมียเมียยน. แท้จริง ความประกอบ ด้วยวิตินเป็นต้น แห่งฐานมานทั้งหลาย ชื่อวา มาระ โดยปรมิต.” อรรถกถาอัฏ…
บทความนี้นำเสนอคำอธิบายเกี่ยวกับคำว่า 'มาร' ซึ่งมีความหมายหลายอย่างตามพระธรรมเทศนา พระผู้พระภาคได้อธิบายว่า มารคือรูปร่าง ร่างกาย ความรู้สึกและสิ่งที่ยึดถือซึ่งทำให้มนุษย์ประสบความลำบากและทุกข์ยาก การ
ความอยากและทุกข์ในชาดก
80
ความอยากและทุกข์ในชาดก
…มที่อุจุคลาสรรธ นั้น เป็นหนุอ่านความพิศษาให้. ภูมาวิ้งดังว่า " บทว่า อิจฉาทุตสุด คือ ผู้ถนความอยาก เมียดเมินแล้ว. อรรถกถาชาดกว่า " บทว่า มภูติ ความว่า จักนี้ เมื่อจะ นกกระหมองของพ่านนั้น ผู้เป็นคนอันความ…
บทความนี้วิเคราะห์ความอยากและทุกข์ในชาดก โดยมีเรื่องราวเกี่ยวกับแม่ตัวหนึ่งที่ประสบกับความอยากที่จัดจ้านจนต้องออกจากป่า ข้อคิดเกี่ยวกับความทุกข์ที่เกิดจากความโลภ และการเข้าใจในความหมุนวนของชีวิต ที่สา
การแปลภาษาตามสำนวนไทย
173
การแปลภาษาตามสำนวนไทย
…่อแม่ ไม่ใช่ แม่พ่อ รตตุทิวา ท่านแปลว่า ทั้งวันทั้งคืน ไม่ใช่ ทั้งคืนทั้งวัน ชายปัตตา ท่านแปลว่า ผิวเมีย ไม่ใช่ เมียผัว อา. ถ้าพูดกับลูก แปลว่า “พ่อ” ลูกพูดกับพ่อ แปลว่า “ลูก” แม่พูดกับลูก แปลว่า “แม่” น้…
ข้อความนี้อธิบายถึงการแปลภาษาตามสำนวนและการใช้คำพูดที่ถูกต้องในภาษาไทย โดยยกตัวอย่างเช่น การแปลคำว่า "พ่อแม่" และ "ทั้งวันทั้งคืน" ที่ต้องคำนึงถึงการเรียงลำดับตามแบบล้านนาไทย และอธิบายถึงความสำคัญของก
การประพฤติและความเป็นใหญ่ในครอบครัว
323
การประพฤติและความเป็นใหญ่ในครอบครัว
ประโยค ๑ : มังคลิตี้ เมียวเมินทาสและกรรมรงเป็นดังว่านั้น." ด้วยว่า ชนข้างเคียงทั้งหมด ยอมดูหมิ่นชนคือศรีผู้กล้าสมคุณผู้หมิ่น …
บทความนี้วิเคราะห์ความเป็นใหญ่ในครอบครัวระหว่างสามีและภรรยา โดยเน้นที่การประพฤติของสามีที่ล่วงเกินและความรับผิดชอบของกุลสตรีในการดูแลเรือนและทรัพย์สินในบ้าน ตามหลักคิดของพระอรรคถากาย เรียนรู้ว่า ความเ
พระจัมปิ่งกูฤดูกาลเปล่า ภาค 6 - หน้า 75
77
พระจัมปิ่งกูฤดูกาลเปล่า ภาค 6 - หน้า 75
…าะเหตุอะไร ท่านทั้งหลาย จึงไม่พูดกับดีย์น " เดียดดีย์. น้องหญิง เจ้าของไม่ทราบซึ่งพระสมเด็จ โดม ผู เมียบัญชีแห่งพระทั้งหลาย เทสรว่า ท่านทั้งหลายให้สื่อสารลากัณกระ หรือ ? นางจิญามาณวิกา. ดินานยังไมทราบ เจ…
ในบทนี้ นางจิญามาณวิกา ผู้มีความงามดุจเทพอัปสร ถูกพูดถึงโดยเดียดดีย์ผู้มีความรู้ ซึ่งเสนอให้เกิดโทษต่อพระสมเด็จโดม โดยมีการสนทนาเกี่ยวกับความเข้าใจและความรับผิดชอบของนางในสถานการณ์นี้ นางจิญามาณวิกาจึ