พระพุทธศาสนามหายาน: ความหลากหลายของคำสอน : หน้า 19/21

พระพุทธศาสนามหายาน : เหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย (3) Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha’s Teachings (3) หน้า 233 ใจเล็ก ๆ แล้วก็จะมีความคิดว่า “อยากได้รับคำชมจากใครบางคน” หรือ “รู้สึกเข้าท่าเข้าที่ได้มาเป็นอาสาสมัคร” ซึ่งเป็นความรู้สึกสำคัญ ในตนเอง หรือแสวงหาการยอมรับ[24] เหมือนกันนะครับ อาจารย์ : ถ้าเราสามารถทำความดีโดยลำพังโดยเลือก[26] เช่น ความมุ่งมั่นเป็นสำคัญ[27] ไปได้ นั่น ย่อมไม่เป็นการเชื่อมต่อกับเรื่อง ของ “กรรม” แต่การทำความดีโดยลำพังอัตตาเช่นนี้ ไม่ใช่เป็นเรื่องง่าย คือ ไม่ว่าจะทำ [ความดี] อะไรก็ตาม ก็จะต้องมีความคิดว่า “เราทำสิ่งนี้เพื่อผู้อื่น” หรือ “เราอยากได้คำนชมจากผู้อื่น” ซึ่งพลังที่เกิดจากการทำ “กุศลกรรม” หรือ “อกุศลกรรม” ด้วยความ ตั้งใจว่า “เราได้ทำสิ่งนี้สิ่งหนึ่ง” นั่นก็คือ เราเรียกว่า “กรรม” ดังนั้น พระศายมนุพุทธเจ้าจึงตรัสว่า “ในภายตงรวจรงสารวู และมีนพานเป็นเป้าหมาย จิไม่ใช่เป็นการทำกุศลกรรมหรืออกุศลกรรม” กล่าวคือ “อย่าได้สร้างกรรมอันเป็นต้นเหตุ [ของการเวียนว่ายตายเกิดในสังสารวัฏ]” และให้ตั้งใจเจริญสมาธิภาวนา เพื่อยุติวงจร สงสารวัฏ” นี้คือ หลักการสำคัญใน “พระพุทธศาสนาของพระศายมานุ” และจากหลักการสำคัญนี้ จะเห็นได้ว่า แนวคิดใน “ปรัชญาปรมิตา-สูตร” ดูจะย้อนแย้งกัน กล่าวคือ “เราได้พบกับพระพุทธเจ้าในอดีติ ได้ตั้งปฐฐาน [เพื่อความเป็นพระพุทธเจ้า] และได้เป็นพระโพธิสัตว์ ภายหลังจากนั้น ในวงจรการเวียนว่ายตายอันยาวนาน ด้วยการ ________________ 24 ผู้แปล : ภาษาญี่ปุ่นใช้คำว่า 自己愛 (jiko ai) 25 ผู้แปล : ภาษาญี่ปุ่นใช้คำว่า 承認欲求 (shōnin yokkyū) 26 ผู้แปล : ภาษาญี่ปุ่นใช้คำว่า 鏡 (yoroi) โดยทั่วไปแปลว่า “ชุดเกราะ” แต่ในบริบทนี้ ผู้แปลเลือกที่จะใช้คำว่า “เปลือก” แทนคำแปลโดยทั่วไป 27 ผู้แปล : ภาษาญี่ปุ่นใช้คำว่า 自我意識 (jiga ishiki)