กรรมดี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 36 / 8

…ังธรรมที่ละเอียด ลึกซึ้งที่ยังไม่เคยฟังเพื่อทําให้เกิดปัญญาฉลาดขึ้น ๔) บอกทางสวรรค์ให้ คือแนะนำให้ทำกรรมดี ซึ่งจะนำไปบังเกิดในสุคติโลกสวรรค์ พฤติกรรมทั้ง ๔ อย่างนี้ ล้วนแสดงถึงความ รับผิดชอบที่มิตรแท้มีต่อเ…

…รับผิดชอบต่อเพื่อน ทั้งในยามทุกข์และสุข โดยมีการแนะนำการฟังธรรมที่ละเอียดลึกซึ้ง และการส่งเสริมให้ทำกรรมดีเพื่อไปยังสุคติในโลกสวรรค์ นอกจากนี้ ยังมีการพูดถึงการห้ามปรามการนินทาและการสนับสนุนเพื่อนที่ดี โดยร…

…นหรือไม่กินกันก็ช่าง ดวงมัน เพราะถ้าเป็นคนดีแล้ว เป็นต้องยกย่องกัน การ ปฏิสันถารต้อนรับดีจริง ควรทำ กรรมดี กรรมชั่วมีผลจริง คือจะเลือกทําแต่กรรมดี

บทเรียนจากพุทธศาสนาถึงการไม่ปล่อยให้ชีวิตดำเนินไปตามชะตาฟ้าลิขิต แม้แต่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าก็เลือกเส้นทางที่ดีโดยการออกบวช ฝืนชะตาเพื่อเรียนรู้ธรรมอย่างแท้จริง การเป็นผู้นำ ควรเริ่มจากการกระทำที่ดี ไม่

…นานั้น พระสัมมาสัมพุทธเจ้าไม่ เคยสอนให้เชื่อดวงเลย พระองค์สอนให้เชื่อกรรม ให้เว้น กรรมชั่ว แล้วทำแต่กรรมดี ถ้าพูดในเชิงโหราศาสตร์ก็ ต้องบอกว่า พระพุทธศาสนาสอนให้ฝืนดวง ไม่ใช่ปล่อยไป ตามดวง ยกตัวอย่างง่ายๆ ช…

…ในหลักสัมมาทิฏฐิที่พระพุทธเจ้าได้สอน เพื่อที่จะสร้างความสำเร็จและความสุขในชีวิต ดำริที่จะฝืนดวงโดยทำกรรมดี มีความหมายในทางของการเข้าใจกรรมและพยายามทำสิ่งที่ดี อ้างอิงหลักธรรมและแนวคิดที่สอดคล้องกับการดำเนิน…

… นี่เป็นประการที่สาม ประการที่ ๔ ทำดีได้ดีจริง ทำชั่วได้ชั่วจริง เรื่องที่สี่นี้เจาะลึกเข้าไปอีก คือกรรมดีกรรมชั่วมีผล ไม่สูญเปล่า เรื่องนี้พระองค์ตรัสกับบัณฑิตในสมัยโน้น นัก ปกครองสมัยโน้น จึงตรัสสั้นๆ ถ้า…

…นื้อหาพูดถึงความสำคัญของการสอนมารยาทที่บ้าน และการทำดีตามคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่กล่าวถึงผลของกรรมดีและกรรมชั่วในชีวิตประจำวัน การบริหารอย่างมีสัมมาทิฐิและนำไปสู่การทำดีจะช่วยพัฒนาทั้งตัวเองและสังคมได…

๑๔ เกิดอีก แต่พวกที่กิเลสยังไม่หมด ยังต้องเวียนเกิด เวียนตายอยู่ บางพวกทำความชั่วเอาไว้มาก ตายแล้วไปนรก ไปตกนรกหมกไหม้อยู่ตั้งนาน พอหมดเวรหมด กรรมก็กลับมาเกิดเป็นคนอีก ส่วนพวกที่ไปสวรรค์ เป็นพวกที่บาป

…ะสบกับความยากลำบากและก่อให้เกิดความเดือดร้อนกับทั้งตัวเองและพ่อแม่ เนื้อหายังชี้ให้เห็นถึงผลของการทำกรรมดีและกรรมชั่วในช่วงชีวิตและการกลับมาเกิดใหม่ที่ไม่สิ้นสุดจนกว่าจะหมดกิเลส หรือไปนิพพาน

…าะความไม่รู้ ก็ สามารถเลิกได้ แล้วปฏิบัติตนให้ถูกต้อง ขณะเดียวกันก็พยายามเลียน แบบลักษณะนิสัยและพฤติกรรมดีๆ จากเพื่อนฝูง หรืออาจตักเตือน เพื่อนฝูงที่ยังมีพฤติกรรมไม่เหมาะสมด้วยความปรารถนาดี ฝ่ายที่ถูกเตือน …

คัมภีร์นี้เสนอขั้นตอนในการปรับเปลี่ยนลักษณะนิสัยและพฤติกรรมที่ไม่ดีผ่านการศึกษาและปฏิบัติธรรมอย่างสม่ำเสมอ การเรียนรู้และการลงมือปฏิบัติจะช่วยให้เกิดสัมมาทิฏฐิ และสามารถตรวจสอบพฤติกรรมตัวเองได้ สิ่งผิ

…ฏิบัติกุศลกร รมยิ่งๆ ขึ้นไปอีก ขณะที่มีชีวิตอยู่ในโลกนี้ก็ประสบสันติสุข เมื่อตายไป ย่อมได้เสวยผลแห่งกรรมดีของตน ไปบังเกิดเป็นเทพอยู่บนสรวงสวรรค์ นี่ ๓๒๓ คือความหมายของการปฏิบัติเพื่อครองโลกทั้งสอง คุณสมบัติ…

บทที่ ๙ ของหนังสือพูดถึงความแตกต่างระหว่างสุคติและทุคติ โดยสุคติหมายถึงโลกแห่งความสุข เช่น สวรรค์ ส่วนทุคติหมายถึงความทุกข์ เช่น นรก การมีอริยวินัยทำให้คนดีสามารถควบคุมกรรมกิเลสและไปสู่สุคติได้ แม้ว่

…ดีจนคุ้น ก็จะไม่เลิกทำดี แต่ ทั้งนี้ไม่ใช่เพราะอ่านาจกิเลส ทว่ามีปัญญารู้ชัดถึงคุณค่าอันประเสริฐของ กรรมดีแล้ว ดังนั้น การปลูกฝังอบรมธรรมะให้แก่ประชาชนไม่ว่าเด็กหรือ ผู้ใหญ่ จำเป็นต้องใช้กระบวนการปฏิบัติซ้ำ…

คัมภีร์นี้เสนอแนวคิดในการปลูกฝังอบรมประชาชนให้ทำดีจนเกิดเป็นนิสัย รวมถึงความรู้ทางโลกที่ต้องเป็นพื้นฐานสำหรับการเลี้ยงชีพ แต่ความรู้ทางธรรมที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือการเลี้ยงใจและสร้างบุญกุศลสำหรับเปิดปร

…่าง สมบูรณ์ สามารถเข้าใจได้ด้วยปัญญาของตนได้ทันทีว่า คนเราเกิดมา ทำไม รู้ชัดว่าคนเราเกิดมาเพื่อสร้างกรรมดีเท่านั้น จะต้องหลีกเลี่ยง กรรมชั่วอย่างเด็ดขาด เพราะกรรมดีคือเหตุปัจจัยแห่งความสุขที่ยั่งยืน ส่วนกรร…

…ิในการตั้งเป้าหมายชีวิต ที่สอนให้เข้าใจถึงคุณค่าและเหตุผลที่เรามีชีวิตอยู่ รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมดีและกรรมชั่ว โดยยกตัวอย่างหลักธรรมอำนวยประโยชน์สุข 3 ประการ ซึ่งได้แก่ ประโยชน์ชาตินี้, ประโยชน์ในชาต…

…หัสถ์ 5 ประการนั้น วัตถุประสงค์สำคัญของพระพุทธองค์ก็ คือเพื่อให้คฤหัสถ์ละกรรมชั่วทั้งปวง ตั้งใจทำแต่กรรมดี เพื่อไปสู่เป้า หมายปลายทางที่สวรรค์และนิพพานตามลำดับ ถ้าทิศเบื้องบนบกพร่องใน ด้านอริยวินัย ไม่ปฏิบั…

บทที่ ๗ เน้นเรื่องการขาดอริยวินัยของพระภิกษุที่ส่งผลให้คฤหัสถ์ขาดความสำนึกรับผิดชอบต่อศักดิ์ศรีของตนเอง ซึ่งนำไปสู่สังคมมิจฉาทิฏฐิ ไม่มีความคิดสร้างคุณความดี และขาดศรัทธาในพระธรรม นำไปสู่การไม่เชื่อใน

…์ โดยถือว่าเป็นอริยวินัยของตนที่ต้องปฏิบัติเช่นนั้น ไม่คิดหวัง การตอบแทนจากหัวหน้าเป็นพิเศษ ในที่สุดกรรมดีนั้น ย่อมได้รับ ตอบสนองเป็นความเจริญก้าวหน้าของผู้ปฏิบัติโดยปริยาย เดรบการ ข้อสังเกต การปฏิบัติตนของ…

…็จะมีความรับผิดชอบในการปฏิบัติตนอย่างถูกต้อง และหากทุกคนดำเนินการด้วยเจตนาที่ดี โดยไม่หวังการตอบแทน กรรมดีเหล่านั้นก็จะนำไปสู่ความเจริญก้าวหน้า นอกจากนี้ยังมีการวิเคราะห์ผลกระทบที่เกิดขึ้นจากการปฏิบัติตนของ…

บทที่ ๕ เลว ๑๖ ประการ มิตรแท้ก็มีพฤติกรรมดี หรือมีวินัยในการคบมิตรเป็น อย่างดี ๑๖ ประการ พฤติกรรมฝ่ายละ ๑๖ ประการนี้ จึงเปรียบเสมือน เครื่องมือ…

บทที่ ๕ กล่าวถึงพฤติกรรมของมิตรแท้และมิตรเทียม โดยแบ่งออกเป็น ๑๖ ประการ เพื่อใช้ตรวจสอบความดีและความเลวในบุคคล พุทธวจนชี้ให้เห็นว่าทุกคนมีทั้งลักษณะดีและเลว เพื่อเป็นแนวทางในการพัฒนาลักษณะนิสัยของคนดี

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ความหมายของคำว่า “บัณฑิต” คำว่า “บัณฑิต” ตามรูปศัพท์แปลว่า ผู้มีปัญญา นักปราชญ์ ผู้นําเนินชีวิตด้วยปัญญา ในปัจจุบัน ผู้ที่จบการศึกษาระดับปริญญาตรีก็เรียกว่า “บัณฑิต” ดังนั้น เมื่อเ

…าผู้ที่จบการศึกษาระดับปริญญาตรีก็เรียกว่า 'บัณฑิต' พระพุทธองค์ได้สอนลักษณะของบัณฑิตว่าคือคนที่มีพฤติกรรมดี มีวิธีการแสวงหาโภคทรัพย์โดยชอบธรรม ไม่ทารุณ และแบ่งปันผู้อื่น การมีปัญญาเพื่อการใช้ชีวิตที่ดีและมีค…

…ยายออกไปก็ต้องเฉพาะนิสัยที่ดีๆ เท่านั้น ๔. เราต้องพยายามใช้ “ตะแกรงกายสิทธิ์” ร่อนหาลักษณะ นิสัยพฤติกรรมดีๆ ของคนใกล้ตัวคือทิศ 5 ให้มาก เพื่อถ่ายทอดเอาความ มาใส่ตัวเราด้วย และไม่ว่าบุคคลใดก็ตาม ถ้าเราพบว่าเ…

บทที่ ๕ เน้นถึงการพัฒนาลักษณะนิสัยที่ดีในตัวเราและการคบหามิตรที่มีคุณค่า เช่น มิตรมีอุปการะ และมิตรแนะประโยชน์ ตามที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงยกย่องมิตรแท้ให้อยู่ในเกียรติสูงส่ง เหมือนมารดาที่คอยดูแลบุตร

… ร่อนดูพฤติกรรมของเรา เองเป็นอันดับแรก ก่อนที่จะใช้ร่อนสำรวจพฤติกรรมของผู้ใกล้ชิดหรือคน อื่น ถ้าพฤติกรรมดีของเรามีไม่ครบ ๑๖ ประการ ย่อมแสดงว่าเราดีไม่

คัมภีร์นี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับมิตรแท้และมิตรเทียม โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้แบ่งมิตรแท้ออกเป็น ๔ ประเภท พร้อมพฤติกรรมแห่งความกล้ารับผิดชอบทั้ง ๑๖ ประการที่สำคัญในการคบมิตร นอกจากนี้ยังเปรียบเทียบลักษณ

…ื่อนฟังธรรมที่ละเอียด ลึกซึ้งที่ยังไม่เคยฟัง เพื่อเพิ่มพูนปัญญา ๔) กล้าบอกทางสวรรค์ให้ คือแนะนำให้ทำกรรมดี ซึ่งจะนำ ไปบังเกิดในสุคติโลกสวรรค์ พฤติกรรมทั้ง ๔ อย่างนี้ ล้วนแสดงถึงความกล้ารับผิดชอบที่ มิตรแท้ม…

…ล่าวถึงพฤติกรรมของมิตรแท้ที่มีต่อกัน โดยแบ่งเป็น ๔ กลุ่มหลัก ได้แก่ การกล้าให้ฟังธรรม, การแนะนำการทำกรรมดี, การร่วมทุกข์ร่วมสุข และการสนับสนุนเพื่อน นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการรักษาศีล ๕ และการ…

…เลสงสัย มีแต่ความคิดสร้างสรรค์ ความคิดถูกต้องตามทำนองคลอง ธรรม ไม่คิดทำลายล้างผลาญ ทว่าคิดแต่จะสร้างกรรมดีตลอดไป เพื่อที่ จะได้เป็นคนดีสมบูรณ์พร้อมตามอย่างพระสัมมาสัมพุทธเจ้า หรืออย่าง น้อยก็เป็นการทำความดี…

บทนี้กล่าวถึงการมีความคิดสร้างสรรค์และการพูดที่ถูกต้องตามหลักธรรม ส่งเสริมให้ผู้คนคิดทำความดีตลอดไป เพื่อป้องกันการทำลายตนเองและผู้อื่น เนื้อหายังนำเสนอถึงพลังของคำพูดที่มีอิทธิพลต่ออารมณ์และพฤติกรรม

…คือ วิบาก แห่งกรรม นรก สวรรค์ มีจริง เป็นที่อยู่ของโอปปาติกะทั้งมวล เหตุแห่ง การเป็นโอปปาติกะ ก็คือ กรรมดีหรือชั่วที่บุคคลได้ทําแล้วอย่างมากมาย ในโลกนี้ ผู้ที่มีความเชื่อในสาระสำคัญดังกล่าว ย่อมชื่อว่า มีคว…

…สัมมาทิฏฐิระดับที่ ๙ ซึ่งเกี่ยวข้องกับวิบากแห่งกรรมและการเชื่อในนรกและสวรรค์ การเข้าใจถึงธรรมชาติของกรรมดีและชั่วที่ส่งผลต่อการเป็นโอปปาติกะบุคคล การพัฒนาสัมมาทิฏฐิให้เกิดขึ้นในใจจะนำไปสู่การมีความสว่างและส…

…วันย่อมบินไปสู่ที่สกปรกโสโครก บุคคลที่มีใจสว่าง ย่อมตรองได้ว่า คนดีนั้นเปรียบได้กับผึ้ง คิด สร้างแต่กรรมดีจนคุ้นเป็นนิสัย ส่วนคนเลวนั้นเปรียบได้กับแมลงวัน คือชอบทำแต่กรรมชั่วเป็นอาจิณ เมื่อตรองได้เช่นนี้ แม…

ในคัมภีร์นี้กล่าวถึงกำเนิดของชีวิตในสามรูปแบบ ได้แก่ สังเสทชะกำเนิด ซึ่งเกิดจากสิ่งโสโครก และโอปปาติกะเกิดโดยไม่ต้องมีพ่อแม่ ต้องอาศัยผลกรรมในอดีต อย่างเทวดา เปรต อสุรกาย การเปรียบเทียบระหว่างผึ้งกับแ

…ยใหม่เป็น ที่อาศัย แต่ร่างกายใหม่ของเราจะสวยโสภาน่ารัก ขี้ริ้วขี้เหร่หรืออัปลักษณ์ ย่อมขึ้นอยู่กับผลกรรมดีกรรมชั่วที่เราเคยก่อไว้เองในขณะมีชีวิตฉันนั้น บุคคลที่มีใจสว่างขึ้นมาตามลำดับ จนไต่ระดับขึ้นมาถึงสัม…

…เน้นย้ำว่าเป็นสิ่งที่ไม่สามารถปรากฏให้เห็นในคำบรรยายได้หมดสิ้น นอกจากนี้ยังพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมดีและกรรมชั่วต่อการเกิดใหม่ในสวรรค์หรือนรก