กรุงเทพ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 13 / 68

…ถาที่มีกล่าวไว้ในพระไตรปิฎกแล้ว ท่านแบ่งออกเป็น 3 ประเภท คือ พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2542. กรุงเทพฯ : นานมีบุ๊คส์พับลิเคชั่นส์, 2546 หน้า 795. อรรถกถาภยเภรวสูตร, มัชฌิมนิกาย มูลปัณณาสก์, มก. เล่ม 17…

คำว่า 'พุทธะ' หมายถึง ผู้ตรัสรู้ ผู้เบิกบาน และการขจัดภัยของสัตว์ ทั้งยังหมายถึงการตรัสรู้สรรพธรรมการดำเนินชีวิตตามหลักธรรมและการหลีกหนีจากสิ่งที่ไม่เกื้อกูล เพื่อดับทุกข์ทั้งสิ้น โดยมีการแบ่งหมายถึง

…มารถย่อลงเป็นไตรสิกขา คือ ศีล สมาธิ ปัญญา มีรายละเอียดดังนี้ พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2542. กรุงเทพฯ : นานมีบุ๊คส์พับลิเคชั่นส์, 2546 หน้า 850. พระราชวรมุนี (ประยุทธ์ ปยุตโต), พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับ…

มัชฌิมาปฏิปทา หมายถึง ทางสายกลางที่เป็นข้อปฏิบัติในการเข้าถึงความหลุดพ้น โดยไม่ตึงหรือหย่อนเกินไป ภายในพระพุทธศาสนา ได้ให้ความสำคัญต่อมรรคมีองค์ 8 ซึ่งประกอบไปด้วยสัมมาทิฏฐิ, สัมมาสังกัปปะ, สัมมาวาจา,

…ุย่าง 22 ปี พอถึงเดือน 8 ข้างขึ้น หลังจากขนข้าวลงเรือจนเต็มลำแล้ว ก็ให้ลูกน้อง นำข้าวไปขายให้โรงสีในกรุงเทพฯ ส่วนตัวท่านก็เข้าวัดเป็นนาค เพื่อเตรียมตัวบวชที่วัด โดยมีพระปลัดยัง เจ้าอาวาสวัดสองพี่น้องในขณะนั้…

…่วยพิธี ก้าวแรกของการศึกษาในพรรษาแรกทำให้หลวงปู่สนใจเรียนรู้เพิ่มเติมและมีแรงบันดาลใจที่จะไปศึกษาที่กรุงเทพฯ เพื่อค้นหาคำแปลที่สำคัญกับตัวท่าน การเรียนรู้ในช่วงแรกสร้างความยากลำบาก แต่ท่านยังคงมุ่งมั่น.

…งพ่อเนียม วัดน้อย จังหวัดสุพรรณบุรี 3. ท่านเจ้าคุณสังวรานุวงศ์เถร (เอี่ยม) วัดราชสิทธาราม (วัดพลับ) กรุงเทพฯ 4. ท่านพระครูญาณวิรัต (โป๊) วัดพระเชตุพนฯ กรุงเทพฯ 5. พระอาจารย์สิงห์ วัดละครทำ (หลังวัดระฆังโฆสิต…

หลวงปู่ได้ศึกษาวิปัสสนาจากหลายพระอาจารย์และเดินธุดงค์เพื่อหาความสงบ โดยได้เรียนรู้วิธีการปฏิบัติที่สำคัญจากอาจารย์ต่างๆ จนสามารถปฏิบัติได้ตามแบบของพระอาจารย์ที่ได้ศึกษาแต่ก็ไม่ยอมสอนใครในระยะเริ่มต้น

…ยใด แต่จากสภาพของวิหาร ซึ่งมีอายุเก่าแก่มาก และจากคำ บอกเล่าที่บอกสืบต่อกันมา พอ วัดปากน้ำภาษีเจริญ กรุงเทพมหานคร ใหญ่” ถือเป็นพระพุทธรูปเก่าแก่คู่วัดสองพี่น้อง พระธาตุเจดีย์ศรีสังฆราชา อุภัยภาดารามสถิต บรรจ…

บทความนี้กล่าวถึงสถานที่สำคัญในการเผยแผ่วิชชาธรรมกาย รวมถึงวัดบางปลาและวัดโบสถ์ (บน) บางคูเวียง ซึ่งมีประวัติศาสตร์ยาวนานและมีคุณค่าในศิลปะไทย วัดบางปลาเป็นวัดเก่าแก่ที่ตั้งอยู่ในจังหวัดนครปฐม และวัดโ

…จะ ทำความดีมีมาก แต่เขาไม่รู้ว่าจะไปที่ไหน ไม่ใช่ว่า วัดอื่นๆ เขาไม่สอนนะ ที่สอนก็มี แต่เนื่องจากใน กรุงเทพฯ หรือรอบๆ กรุงเทพฯ พื้นที่ พื้นที่ของวัดมีน้อย เมื่อก่อนนี้อาจจะมีมาก แต่เดี๋ยวนี้ถูกตึกแถว ถูก อาค…

…ัดได้สังเกตเห็นแนวโน้มการมาวัดในช่วงปีที่ผ่านมาว่ามีผู้คนอยากมาศึกษาธรรมะมากขึ้น แต่พื้นที่ในพื้นที่กรุงเทพฯ มีจำกัด วัดพระธรรมกายจึงเลือกขยายในบริเวณชานเมืองเพื่อให้ผู้คนสามารถเดินทางมาที่วัดได้สะดวกยิ่งขึ้…

… นักสังคมสงเคราะห์ และพยาบาล 1 สาทิส อินทรกำแหง, ชีวจิต (ชีวิตที่เข้าใจธรรมชาติ), พิมพ์ครั้งที่ 2, (กรุงเทพมหานคร : คลินิกบ้านและสวน, 2541), หน้า 37. * สาทิส อินทรกำแหง, กูแน่ (ถ้าแน่จริงต้องชนะความตายฯ), พิ…

การฝึกสมาธิสามารถพัฒนาสุขภาพร่างกายและจิตใจ โดยเฉพาะในการรักษาโรคมะเร็งและเอดส์ ซึ่งมีการใช้การฝึกสมาธิในประเทศไทยตั้งแต่ปี ค.ศ.1989 โดยการนำของนักจิตวิทยาและพยาบาล แนวทางชีวจิตเน้นที่การปรับเปลี่ยนวิ

…ื่นเลย ไปทางปฐมมรรค ไปกลางดวงธรรมานุปัสสนาสติปัฏฐาน ดวงศีล ดวงสมาธิ 1 วโรพร, ตามรอยพระมงคลเทพมุนี, (กรุงเทพมหานคร : ฟองทองเอนเตอไพรส์ จำกัด, 2543), หน้า 8. * ฉลวย สมบัติสุข, คู่มือสมภาร (กรุงเทพมหานคร : ศิริ…

พระครูญาณวิรัติได้ศึกษาหาความรู้และปฏิบัติธรรมอย่างต่อเนื่อง จนกระทั่งถึงจุดหนึ่งที่ท่านได้ประกาศว่าจะไม่ลุกจากที่นั่งจนกว่าจะเห็นธรรม ตามรอยพระพุทธเจ้า ด้วยการตั้งสัจจะอธิษฐาน หลังจากนั้นท่านจึงได้เข

…นย์กลาง กาย) ตั้งต้นนี้แหละ จนกระทั่งถึงพระอรหัตตผล” มรดกธรรมของหลวงพ่อวัดปากน้ำ (พระมงคลเทพมุนี), (กรุงเทพมหานคร : อมรินทร์พริ้นติ้ง แอนด์ พับลิชชิ่ง จํากัด, 2539), หน้า 711. มรดกธรรมของหลวงพ่อวัดปากน้ำ (พร…

เนื้อหาพูดถึงหลักการปฏิบัติตามทางสายกลางที่พระมงคลเทพมุนีได้ยืนยันถึงการเข้าถึงความจริงผ่านดวงศีล ดวงสมาธิ และดวงปัญญาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอริยมรรค มีการสรุปวิธีการฝึกจิตเพื่อให้เข้าถึงมัชฌิมาปฏิปทา โด

…วงธรรม ที่ทำให้เป็นกายต่างๆ ตั้งแต่กายมนุษย์จนถึงกายธรรม * เผด็จ ทตตชีโว พระภาวนาวิริยคุณ, พระแท้, (กรุงเทพมหานคร : มูลนิธิธรรมกาย, 2540), หน้า 137 * ส. ธรรมภักดี (นามแฝง), พระวิสุทธิมรรค เผด็จ เล่ม 1, (กรุง…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับโคจรที่พระภิกษุควรเข้าไปอาศัย รักษา และใส่ใจ โดยแบ่งออกเป็น 3 ลักษณะ คือ 1) โคจรที่ควรเข้าไปอาศัย เช่น กัลยาณมิตรที่ดี 2) โคจรที่ควรรักษา เช่น มรรยาทที่ดีงาม และ 3) โคจรที่ควรใ

…มมหรสพต่างๆ หน้า 281. ทองดี สุรเตโช, พระธรรมกิตติวงศ์, พจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสตร์ ชุด คำวัด, (กรุงเทพฯ เลี่ยงเชียง, 2548) * ทองดี สุรเตโช, พระธรรมกิตติวงศ์, พจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสตร์ ชุด คำวัด, …

บทนี้อธิบายเกี่ยวกับถีนมิทธะซึ่งเป็นอาการที่เกิดขึ้นเมื่อผู้ปฏิบัติสมาธิรู้สึกง่วงและขาดความกระตือรือร้น โดยมีการเปรียบเทียบว่าถีนมิทธะเหมือนการถูกจองจำในเรือนจำ ซึ่งทำให้ไม่สามารถรวมใจเป็นหนึ่งได้. ไ

…การปฏิบัติธรรม ผู้นั้น * มูลนิธิพุทธภาวนาวิชชาธรรมกาย, ชีวประวัติ ผลงานและรวมพระธรรมเทศนา 63 กัณฑ์, กรุงเทพฯ : เทคนิค 19, 2528 หน้า 284 * มูลนิธิพุทธภาวนาวิชชาธรรมกาย, ชีวประวัติ ผลงานและรวมพระธรรมเทศนา 63 ก…

บทที่ 3 นี้เสนอความเข้าใจเกี่ยวกับสมถะและวิปัสสนา ซึ่งเป็นวิชชาที่สำคัญในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความหมายและความสำคัญของคำสอนของพระมงคลเทพมุนี ในการปฏิบัติธรรมเพื่อค้นหาความหมายที่แท้จริงของชีวิต

…ะหรือทำใจให้หยุดไว้ว่า 1 มูลนิธิพุทธภาวนาวิชชาธรรมกาย, ชีวประวัติ ผลงานและรวมพระธรรมเทศนา 63 กัณฑ์, กรุงเทพฯ เทคนิค 19, 2528 หน้า 272 * สีสปาสูตร, สังยุตตนิกาย มหาวารวรรค มก. เล่มที่ 31 ข้อ 1712 หน้า 449 3 พ…

สมถะเป็นการฝึกใจให้สงบ ซึ่งมีหลายระดับ ตั้งแต่เบื้องต้นจนถึงสูงสุด เป็นการเรียนรู้ที่ต้องใช้ชีวิตเรียนรู้ตลอด เจตนาของการทำสมถะคือการหยุดใจ เพื่อให้เกิดความสงบสุข ทั้งในด้านโลกและธรรม หลักการทำสมถะนั้

…า ดวงวิมุตติญาณทัสสนะ” * มูลนิธิพุทธภาวนาวิชชาธรรมกาย, ชีวประวัติ ผลงานและรวมพระธรรมเทศนา 63 กัณฑ์, กรุงเทพฯ : เทคนิค 19, 2528 หน้า 274 * มูลนิธิพุทธภาวนาวิชชาธรรมกาย, ชีวประวัติ ผลงานและรวมพระธรรมเทศนา 63 ก…

บทความนี้กล่าวถึงผลของการปฏิบัติสมถะที่นำไปสู่การหยุดใจและเห็นดวงใสเท่าดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ โดยนำเสนอว่าการเข้าถึงดวงปฐมมรรคที่เป็นทางไปสู่มรรคผลนิพพานนั้นต้องหยุดกลางดวงที่เกิดขึ้น และเมื่อใจหยุดอย

…่อยเปล่า ไม่หนักเปล่า” * มูลนิธิพุทธภาวนาวิชชาธรรมกาย, ชีวประวัติ ผลงานและรวมพระธรรมเทศนา 63 กัณฑ์, กรุงเทพฯ เทคนิค 19, 2528 หน้า 285 * มูลนิธิพุทธภาวนาวิชชาธรรมกาย, ชีวประวัติ ผลงานและรวมพระธรรมเทศนา 63 กัณ…

บทนี้นำเสนอการเข้าถึงกายธรรมในระดับต่าง ๆ ตั้งแต่พระโสดาไปจนถึงพระอรหัต อีกทั้งยังพูดถึงความสำคัญของวิปัสสนาในการปฏิบัติ ตามคำสอนของพระมงคลเทพมุนี ที่ชี้ให้เห็นว่าการเข้าถึงพระอรหัตคือจุดหมายสูงสุดที่

…* อังคุตตรนิกาย ฉักกนิบาต, มก. เล่มที่ 36 ข้อ 296 หน้า 587 * พันตรี, หลงสมบุญ, พจนานุกรม มคธ - ไทย. กรุงเทพฯ : ธรรมสาร, 2546. หน้าที่ 40 พันตรี, หลงสมบุญ, พจนานุกรม มคธ - ไทย. กรุงเทพฯ : ธรรมสาร, 2546. หน้าท…

อนุสติคือการตามระลึกถึงธรรมอันเป็นที่ตั้งแห่งสติในพระพุทธศาสนา โดยมีเป้าหมายในการพัฒนาจิตให้บริสุทธิ์และสามารถเข้าถึงพระนิพพานได้อย่างมีประสิทธิภาพ ผ่านการฝึกฝน 6 อนุสติที่ช่วยเพิ่มพูนความเข้าใจและควา

…กอบด้วยสิ่งอันเป็นโทษทั้งหลาย 1 พระภาวนาวิริยคุณ (เผด็จ ทตตชีโว), พระพุทธคุณ พระธรรมคุณ พระสังฆคุณ, กรุงเทพฯ : นฤมิต โซล (เพรส) จํากัด, 2546. หน้าที่ 58 * วัดปากน้ำ ภาษีเจริญ และสมาคมศิษย์หลวงพ่อวัดปากน้ำ, ม…

พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ได้แสดงความหมายของคำว่า อรหัง ไว้ 2 นัยคือ เป็นผู้ไกลจากกิเลสหรือพ้นจากกิเลส และเป็นผู้ที่ควรบูชา ในคัมภีร์วิสุทธิมรรคได้หมายถึง 5 นัย ได้แก่ เป็นผู้ไกลจากกิเลส

… กิเลส หมายถึง เครื่องทำใจให้เศร้าหมอง ได้แก่ โลภ โกรธ หลง 1 พันตรี, หลงสมบุญ, พจนานุกรม มคธ - ไทย. กรุงเทพฯ : ธรรมสาร, 2546. หน้า 194. * ราชบัณฑิตยสถาน พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2542. กรุงเทพฯ : นาน…

บทเรียนนี้นำเสนออาการของโรคทางจิตที่มีลักษณะ 3 อย่าง ได้แก่ หิว ร้อน และมีด ซึ่งเป็นสัญญาณที่บ่งชี้ว่าจิตป่วย นอกจากนี้ยังพูดถึงกิเลสซึ่งเป็นต้นเหตุหลักที่ทำให้จิตเศร้าหมองและเกิดการกระทำที่ไม่ดี เช่น

…พาให้สัตว์ลุ่มหลงจมอยู่ในความไม่รู้ 1 มูลนิธิสัทธัมมโชติกะ, คู่มือการศึกษาหลักสูตรจูฬอาภิธรรมิกะโท, กรุงเทพฯ : ทิพย์วิสุทธิ์, 2540 หน้า 49. * พระคันธสาราภิวงศ์ แปล. อภิธัมมัตถสังคหะ และปรมัตถทีปนี, กรุงเทพฯ …

บทนี้นำเสนอประเภทของกิเลสตามคัมภีร์อภิธัมมัตถสังคหะ ซึ่งแบ่งออกเป็น 9 หมวด โดยชี้แจงรายละเอียดของแต่ละประเภท ได้แก่ อาสวะ, โอฆะ, และประเภทอื่นๆ ที่มีผลต่อจิตใจและนำไปสู่ความทุกข์ สรุปเป็นหมวดต่างๆ รวม

… เกิดความเห็นแก่ตัว 1 คณาจารย์โรงพิมพ์เลี่ยงเชียง, แบบประกอบนักธรรมตรี อธิบายธรรมวิภาค ปริเฉทที่ 1, กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์เลี่ยงเชียง, หน้า 40. * พ.อ. ปิ่น มุทุกันต์, พุทธศาสตร์ ภาค 2, กรุงเทพฯ : มหามกุฏราชวิทย…

บทความนี้อธิบายลักษณะของความโลภที่ทำให้ผู้คนมีความหิวจัดทางจิต แม้มีทรัพย์สมบูรณ์ ความต้องการที่ไร้ขีดจำกัดนำไปสู่การกระทำในทางทุจริต ความอยากมีหลายระดับ ตั้งแต่ความอยากธรรมดาจนถึงความโลภที่ให้โทษ โดย