จิต-ใจ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 27 / 49

ประโยค - วิชาธรรมวินัย ภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้า 69 เป็นปัจจัยเป็นสมบูรณ์ ในสมบูรณ์เหล่านั้น อาหารที่เป็นปัจจัยแห่งรูปที่มีอาหารเป็น สมบูรณ์ทั้งหลายโดยเป็นสภาพผู้ให้เกิด เป็นปัจจัยแห่งรูปที่เหลือ (ค

ในบทเรียนนี้มีการพิจารณาลักษณะและความเกิดของอาหารที่มีอิทธิพลต่อรูปที่เป็นสมบูรณ์ รวมถึงนิสสัยปัจจัย อาหาร และอัตตินปัจจัย ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในการทำความเข้าใจธรรมวินัยและการเกิดของรูป ผ่านการวิเคราะห์ป

ประโยค- วิสัชกรมรเปล กาด ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 70 ให้ตั้งขึ้น (ต่อไปอีก) รูปมีกุญแจเป็นสมุฏฐาน แม้ดังอยู่ในฝ่ายอนุทิน-กรูปแล้วก็ยังเป็นไปอยู่เน้นมั่นๆๆ ก็ได้ โดยนัยตั้งกล่าวมานี้ ชื่อ ว่ารูปมีกุญแจ

เนื้อหาเกี่ยวกับความเกิดแห่งรูปในสภาวะต่าง ๆ โดยอธิบายปัจจัยที่ทำให้รูปมีกุญแจเป็นสมุฏฐาน ด้วยความเข้าใจในพุทธธรรม เพื่อให้พระโอฆาวุสามารถพิจารณาและเข้าใจความเกิดขึ้นของรูป ซึ่งรวมถึงปัจจัยต่าง ๆ ที่ส

ประโยค- วิสุทธิมรรคเปภาคร ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า 94 โดยเป็นคู่ (คือ ๒ ชั้น ?) [ขอคืนโสด-โดยเป็นขนะ] ข้อว่า "ขณิกโสด-โดยเป็นขนะ" ความว่า ภิกขุในพระธรรมวันนี้ พิจารณาอาทนิกเปนุว่า ไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็

บทในหนังสือวิสุทธิมรรคเปภาคร ๓ ตอน ๒ แสดงถึงการพิจารณาจิตในระดับต่างๆ ว่าว่ามีลักษณะที่ไม่เที่ยง อันเป็นการแสดงธรรมเพื่อทำความเข้าใจถึงสภาวะของจิตและการไม่ยึดมั่นในรูปแบบของมัน ภิกขุจะต้องพิจารณาทุกขณ

ประโยคสรุป - วิถีธรรมรรลุภาย ภาค 3 ตอน 2(ตอนจบ) - หน้าที่ 142 เมื่อเธอเห็นอยู่นั้น ภถูปฏิญาณญาณอย่างเมีงเกิดขึ้นในขณะนั้น [ญาณนี้มีคำหรือไม่] ถามว่า "กิยภฏิญาณญาณ (นี้) กลัวหรือไม่กลัว?" ตอบว่า "มิได้

บทสรุปนี้พูดถึงเรื่องของกิยภฏิญาณญาณและความกลัว โดยเน้นว่ากิยภฏิญาณญาณนั้นไม่ใช่เรื่องที่ต้องกลัว สังขารทั้งหลายที่เกิดขึ้น ตั้งอยู่ และดับไป แสดงให้เห็นว่าเป็นเพียงการวิจารณ์เกี่ยวกับความตายและอนิจจั

ปรโภค- วิสุทธิ์ธรรมแปลภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 144 ( คับ ) นั่น นมนิล (คือสังขาร) จึงปรากฏโดยเป็นอย่างน่ากลัวเกินกว่ามัน ปะว่า "วัตตะ" ได้แก่วงหมุนไปในรูปภาพและอรูปภาพ จริงอยู่ ภิกษุผู้ทำใจโดยคว

ในบทนี้มีการอธิบายถึงภิกษุที่เรียนรู้การเห็นนิมิตและความไม่เที่ยง โดยกล่าวถึงการเห็นพุทธธรรมทั้งในรูปแบบที่น่ากลัวและความงาม โดยเน้นถึงความเป็นอนัตตาและการใจจดจ่อในอนาคต จึงส่งผลต่อการมองเห็นสิ่งต่าง

ประโยค- วีฑูธิรากลบทภ ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 145 แม้แต่สังข์หนึ่งก็หามีไม่ ภาพ ๓ ปรากฏเป็นดังหลุมดำเก่าแผ่นเต็ม ไปด้วยดำ (แดง ๆ) ปรากฏเป็นดัง มฤคูฎ ๔ ปรากฏเป็นดัง อสรพิษเหลาที่มีพิษร้าย นี้ฉ ๕ ปรากฏเป็นด

บทนี้กล่าวถึงสังข์และวิญญาณในแง่มุมต่างๆ โดยอธิบายถึงความน่ากลัวที่เกิดจากสิ่งต่างๆ ในชีวิต ความทุกข์และปัญหาที่เกิดจากสังขารได้รับการเน้นย้ำว่าเป็นอุปสรรคต่อการเห็นโลกในแง่ดี ทั้งนี้เนื้อหาพูดถึงความ

ประโยค - วิญญาณรสแปลภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 209 รู้ใครรองงำเสียซึ่งอุปปาหะแล้ว แม่ไปสู่ธรรมอันไม่มีอุปปาหะ เหตุนี้ ความรู้นันจึงชื่อโคตรราก์ ดังนี้เป็นอาทิตย์ สุดตอบทั้งวงพึ่ง (นำมากกล่าว) ให้พี

ในบทนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับอุปมาณและโคตรภูญาณ โดยใช้คำอุปมาแสดงอาการและวิถีของจิต รวมถึงการเคลื่อนที่ของพระโคทาวุรเพื่อสื่อถึงหลักการทางธรรมซึ่งไม่มีอุปปาหะ การแสดงถึงความเกี่ยวโยงของรูปและอิทธิพ

ประโยค- วิจักษ์ธรรมเทปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้า 228 ทั้งออกจากนิพนธ์ทางปวงในภายนอกด้วย เหตุนี้ จึงได้กล่าวว่า "ปัญญาในอันหมุนกลับด้วยออกจากส่วนทั้ง ๒ เป็นญาณในบรราค" ธรรมชื่อว่าสมมังสังกับปะ โดยรรกั้

ในบทนี้ได้กล่าวถึงความหมายของญาณในบรราคซึ่งเกี่ยวข้องกับธรรมต่างๆ และสภาวะของจิตที่มีการหมุนกลับ จากธรรม่นี้ นักศึกษาสามารถเห็นความถูกต้องของวาจาและการงานได้อย่างชัดเจน เพื่อเข้าใจถึงสัจธรรมที่มีอยู่จ

นิธิธสมบัติ ค้างนิ อันสัมปทา (คือสมมติ) อันนี้ ยกเว้น พระอนาคามี และพระนิพพานหลาย ผู้ได้สมบัติ แล้ว หามีแก่ บุคคลเหล่าอื่นไม่ เพราะเหตุนี้ พระอนาคามีและพระนิพพานผู้ได้ สมบัติ ๑ นั้นเท่านั้นจึงเข้าได้

ในบทความนี้เราจะพูดถึงการวิเคราะห์คำว่าพลอและสมพลอในพุทธศาสตร์ เพื่ออธิบายถึงความสำคัญและคุณสมบัติต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเจริญทางจิตใจอันนำไปสู่นิพพานและอนาคามี โดยเฉพาะเรื่องของอำนาจในการมีสมาธิแล

ประโยคสรุป - วิถีธรรมรวมแปลภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 310 น อุปปาชุตติ ยสู สู ปนะ จิตต นิรุตติสุดาติ น อุปปะ- จิตสุดติ จุตติ อุปปัจติ นิรุตติ-จิตจนบุคคลใด เกิดอยู่ขับกัน จิตของบุคคลนั้นดับกับอันไม่เ

ในบทนี้พูดถึงการสนทนาระหว่างพราหมณ์และพระเถระเกี่ยวกับพุทธมนต์และธรรมะ พระเถระให้พราหมณ์บรรพชาและชี้แนะให้เรียนรู้พระไตรปิฎก หลังจากนี้พราหมณ์จึงได้กลายเป็นพระพุทธโมลีและเริ่มแต่งอรรถกถาต่างๆ โดยที่พร

ประโยค - ปรมฤกษ์สาย นาม วิสุทธ์ิรมุณฉลัวฉลวนายน มหาวิทยาลัยสมบูรณ์ (ปริญญา ภาคี) - หน้าที่ 32 วิสุทธ์ิรมุณฉลัวฉลวนายน ปน อนุญาติ การเน อุปัชฌานา ถามาค ตา กามราคโย สุตก กมิตสา เวทิตพุพา ฯ เต ธรรมคุณป

เนื้อหานี้สำรวจพฤติกรรมและจิตใจของมนุษย์โดยอิงจากหลักธรรมในพระพุทธศาสนา กล่าวถึงการมีจิตใจที่บริสุทธิ์และวิธีการหลีกเลี่ยงแนวคิดที่ชั่วร้าย เพื่อให้เกิดความสุขและปัญญา หน่วยงานการศึกษาในหัวข้อนี้สนับส

ประโยค- ปรมตัวเบญสาย นาม วิฑูริน วิฑูรินอาย มหาโชติสมบูรณ์ตาย (ปูโล ภาค๒) - หน้าที่ 70 วิฑูรินกู สวัสดีมาณ สมภูโนปิปลูเสยู ณ เดด อดิ๋ย ๆ สมู ฯ เฮนตุตตา เบนาน ญาณ รูป บ ปลาสติ อิติอุตตคต ฯ อด วิฑูริน

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิฑูรินและความเชื่อเกี่ยวกับจิตวิญญาณในพุทธศาสนา โดยเจาะลึกถึงความหมายของคำว่า อนุตริต และอโลภนาคติ โดยเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการเข้าถึงวิญญาณที่สงบสุขผ่านธรรมะของพระพุทธเจ้า ก่อนจะส่งเส

ประโยค - ปรมะดุงสาย นาม วิราธิมคัลหัวนาม มหาวิถสมฃมสดาย (ปูโล ภาค) - หน้า ที่ 88 วิทยาธิคุณ คำ วรุนาม ปวดดิษยา ชีวิตนินทร์ปวดดิษยา ๑ ตลกิ ชีวิตนินทร์ ยาปนา วุฒนาติ ๑ นิทภู่อ ๑ ตสสุ ๑ อาวิชญา อาหารปะโย

ในบทนี้พูดถึงการดูแลสุขภาพจิตและร่างกาย โดยมีการกล่าวถึงการใช้ยาและการรักษาในชีวิตประจำวัน นอกจากนี้ยังนำเสนอวิธีการเสริมสร้างคุณภาพชีวิตให้ดีขึ้น เพื่อให้ประชาชนเข้าใจถึงความสำคัญของการรักษาและการใช้

ประโยค - ปรมคุณค่าสาย นาม วิษณุภิญญาสํวาสมุ่ย มหิดลาคอมศพาย (ปุณี ภาโค) - หน้้าที่ 305 อสุกุมฐานนิเทศ วฺณุนา นิมติภู ว อนุวรรติตติ สุศาณ จิต อุณฺนิมิตติ อุณฺรมตฺตก- ภาวาปนมอนุสรภตติ ๙ เมาน อุณฺรมตฺตค

เนื้อหานี้สำรวจปรมคุณค่าในสายของวิษณุภิญญาสํวาสมุ่ย มหิดลาคอมศพาย โดยนำเสนอแง่มุมต่างๆ ของความหมายและธรรมชาติของจิต จึงมีการเชื่อมโยงกับการศึกษาและวิธีการต่างๆ เพื่อให้เกิดการเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวก

ประโยค - อธิบายบาลีไว้อย่างดี นามกิดิค และกริยิกิดิค - หน้าที่ 62 แล้วแปล ท ธุ สุดฤๅษฏ เป็น ตร ว่า อาปุชุน อาปุติ คความต้อง ชื่อว่า อาปุตติ เป็นภารวรุป ภาวะสันนะ 4. เฉพาะ ธารฏ แปล งอเป็น อิป ธารฏ แปล

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับบาลี โดยเฉพาะนามกิดิคและกริยิกิดิค รวมถึงการแปลและความหมายของคำในบริบทต่างๆ มีการกล่าวถึงการตั้งอยู่ของคำว่า จิตติ และ ปีติ ที่มีความสำคัญในทางภาษาศาสตร์และปรัชญา เนื้อ

ประโยค - อธิบายบาลีไว้อย่างน่าคิด และกรึกดิต - หน้าที่ 111 ธาตุมีม เป็นที่สุด แสง ด เป็นนวะ แล้วจงที่สุดธาตุ ปฏุปนิโต หลักไปแล้ว ป+มน ธาตุ ในความกว้างไป สนูโต ระจับแล้ว สม ธาตุ ในความสมบูรณ์ ธาตุนี้

เนื้อหานี้กล่าวถึงการวิเคราะห์ธาตุในบาลี โดยนำเสนอความสำคัญและความหมายของธาตุต่าง ๆ ซึ่งรวมถึงการใช้เป็นนามเกิดและวิธีการพิจารณาในบริบทต่าง ๆ โดยมีตัวอย่างที่ชัดเจนเกี่ยวกับการใช้ธาตุในการสร้างความเข้

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ - หน้า 103 ความหมายในที่นี้ ฯ อึ่ง คำว่า ใกล้ ในที่นี้ เป็นอายบทนิบาตคือคำก่อนนาม- ศัพท์ ๒ คำให้น้องเป็นอันเดียวกัน และใช้ในเมื่อสิ่ง ๒ สิ่งนั้นนามศัพท์ ทั้ง ๒ นั้น

เอกสารนี้อธิบายถึงความหมายของคำว่า 'ใกล้' ภายในบริบทของการใช้ภาษาสนทนา โดยเน้นที่คำศัพท์ที่มีลักษณะเป็นอายบทนิบาต ซึ่งให้ความรู้เรื่องการใช้ที่ถูกต้องและความใกล้ชิดในสถานการณ์ต่างๆ เช่น การยืนอยู่ในที

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า ที่ 188 กฤตตุภัฟูลี กุลลี พันธ์. [ วีสขา ๗/๖๒ ] 'กฤตอันมัจะผู้ เกิดแล้วพึงทำให้มาก กรณียตุถภูกาสละ เลิศญาติ. ] อารทธีวสุสกฤตบุ ๒/๑๙๔ ] ลิกาขิง ๓ นั้น อันผู้ลากใ

เนื้อหานี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในลักษณะต่าง ๆ โดยมีการอ้างอิงถึงพระพุทธคุณและการใช้คำศัพท์ที่สำคัญ เช่น 'กฤต' และ 'จิต' ซึ่งมีบทบาทสำคัญในความเข้าใจของจิตใจและการกระทำต่าง ๆ ลิงค์ที่เกี่ยว

ประโยค - ปรมาณฺ์สาย นาม วิสุทธิมิขัติ้ลิวานุาย มหากุฎาสมมตาย (ทุตโทภาโค) - หน้า ที่ 120 วิสุทธิมิขาติ สวิตานุาย คตุด ทุคคณุตติ ทิฆิทิ ๆ โส หิ โกปาริอญโฏ สุข- สามานัน อฏาวาน ทุกข์ คติ อุปโต ทุกโติ์

ในเนื้อหาได้กล่าวถึงความสำคัญของปรมาณฺ์สายและความหมายที่ลึกซึ้งของวิสุทธิมิขัติ้ลิวานุายที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรมเพื่อเข้าใจทุกข์และสุขและการเดินทางบนเส้นทางแห่งการบรรลุธรรมในชีวิต ผู้ที่สนใจสามา

ประโ_nc - ปิ_dคุณสายา นาม วิสุทธิมิคัลลวาณาญ มหาตุ๊กสมมตาย (กุตโดย ภาโค) - หน้าที่ 218 วิสุทธิมิคัลลวาณาญ ชานาตีที เอดกน อุกทงานี ชานาตี มัย ปฏิจฉานุบโสม กมลเมน ปฏิจฉานาบดีนี น สกสรีรี จ บัณ ชานาตี

เนื้อหาในวิสุทธิมิคัลลวาณาญได้กล่าวถึงหลักการต่างๆ ที่สำคัญในชีวิตและวิถีทางในการดำเนินชีวิตอย่างมีคุณค่า อาทิเช่น การเป็นศีลธรรม การพยายามเป็นคนดี และการเข้าใจถึงความหมายของการมีชีวิตอยู่ รวมถึงการปฏ