ฉัน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 95 / 170

…ันตรากรรมบทแปล - หน้าที่ 172 วันคำบ ๑ เผยญาณนันผ่านไป โจรช่วยกันจับได้ เตรียมฆ่าเขารู้ตัวพูดแก้ว่า ฉันเป็นวิสาขานักอินเดียเป็นคนกล้ากล้าณส่วนพระออกาบวชจากสงค์ เป็นพระนฤนนทีท่านน่าพิเทถวาย จึงโปรดปราน โจ…

ในเนื้อหานี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับสามเณรที่เผชิญหน้ากับโจร โดยใช้ความกล้าและภูมิปัญญาในการแก้ไขสถานการณ์ สามเณรแสดงให้เห็นถึงความไม่สะทกสะท้านต่ออันตราย แม้จะอยู่ในสถานการณ์ที่อันตราย ทุกคนเห็นถึงคุ

ประโยค - อันตราคามธรรมของแปล - หน้าที่ 179 ๗๔. เรื่องพระมหากษัตริย์สถะ มีเรื่องเล่า พระติสสเสระ ฉันอยู่ในสกุลของนายมธุร (ช่างเลี่ยงระไน) ๒๑ ปี วันหนึ่ง พระเถระอยู่ที่นั่น เขากำลังหมั่นมือ พระเจ้าแผ่น…

เรื่องเล่าเกี่ยวกับพระมหากษัตริย์และพระเถระ พระติสสเสระ ที่ประสบเหตุการณ์ผิดพลาดเมื่อพระเถระถูกกล่าวหาว่าเอาแก้วไปและถูกทำร้ายจนเลือดออก เรื่องนี้ชี้ให้เห็นถึงผลของการกระทำที่มีใจบาปและความเข้าใจผิด ร

…] ยฎา เทียจ ปุนโญจ แม่น้ำ และหนทาง ร้านดิ่ม สุร ปานาคาร สภา ปปา ศาลาที่ประชุม บ่อว้า (เป็น สาธารณะ) ฉันใด เอว โลภติดใจ นาม ชื่อว่าสตรในโลก ก็ฉันนั้น เวลา ตาล น วิชาชติ. เขตแดนของเขา ไม่มี. 26. เรื่องกิตส…

เรื่องราวที่เกี่ยวกับกฤษกะและชีวิตในเมืองพาราณสี เขาเป็นเด็กที่มีความสามารถและเรียนรู้ได้เร็วตั้งแต่วัยเด็ก ในขณะที่เขาเติบโตขึ้น เขาจึงเริ่มมีลักษณะของเศรษฐีและเป็นที่รู้จักในสังคม มีการเชื่อมโยงเกี่

…ให้ถึงคนที่ตายแล้ว โย ว่า ชีวิต น ทิสสติ หรือคนที่เป็นอยู่ แต่ไม่เห็น ชืนตุ อมรม ปลสุณติ แม่! เห็นฉันยังเป็นอยู่ กลาม ม อมรม โรมสิ. ร้องให้ถึงฉันทำไม นะแม่! มารดาตอบและเตือนว่า [ ๑๒๔ ] มิได้ ว่า ปุตต…

ในเนื้อหานี้พูดถึงการสนทนาระหว่างมารดากับลูก โดยเน้นถึงความเข้าใจในชีวิตและความตาย ผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ก็ไม่ควรมองข้ามความสำคัญของการเกิดใหม่ มีการบ่งชี้ว่าความหวังในชีวิตสามารถสะท้อนถึงการมองเห็นอนาค

ประโยค 3- อันตรากรรมบทแปล - หน้า 242 กุลสุต อุณหภาพยาม เส ฉันจะให้เขาก่อนว่าเอาใครเล่า ? อาทิตย์ตา นีตติ ภณุต ท่าน ดูจองที่นำออกจากเรือนที่ลูก ไฟไหม้แล้ว ปุน ทฤษ…

เนื้อหาเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสมัยพระศาสดา ขณะที่พระองค์ประทับอยู่ในป่า ทรงเห็นประชาชนถูกบีบคั้นจากอำนาจ จึงทรงแสดงพระธรรมที่รวบรวมใจความเกี่ยวกับการปกครองโดยไม่สร้างความเดือดร้อนให้กับราษฎร และเล่าถึงกา

ประโยค 3 - อันดับอาณาจักรแห่ง - หน้า 249 ฉันนา ปดิญญ ชาราญ มีบิ ตุญญา มายลิ. เสยผงด้วย ชูด้วย เทียบกับเรา เจ้าหน้าที่เดียว ชนเผา นางสารภว่า เอ…

เนื้อหาหมายถึงการที่มีบุคคลจำนวน 5 คน ต่างมีความคิดเห็นเกี่ยวกับการไม่สำรวมตา พวกเขาตัดสินใจไปขอคำชี้แนะจากพระศาสดา เพื่อหาวิธีแก้ไขปัญหานี้ พระศาสดาได้แสดงให้เห็นว่า การรักษาสิ่งนี้ค่อนข้างยาก และทุก

…ตยึ ยา อ่ะ; อย่ อญฺญา สตูติที ปริ หนยู น หนาเปยาติ อตุโก. เทสนาวาสนา พูษา โสตาปุตติผลากึนิ ปาปฐสิฺต ฉันทพู คีถิฏิวคต. 2. ฉทพฺคีถิฏิวคต (๑๐๘) "สุเทพ สนุนิปูณุติ อิมม ชมรม เทสนา สตูฯ เขตรน วีรนฺโต ฉทพูคีถ…

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงบทบาทของชมรมปฏิรูปและการศึกษาในสังคมไทย โดยมีการนำเสนอความคิดเกี่ยวกับการพัฒนาทางสังคมและการศึกษาว่ามีผลต่อการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ซึ่งมีการสนับสนุนจากผู้เชี่ยวชาญและทฤษฎีต่างๆ ในกา

…า อภิญญา จ สมาปฏิยา จ นิพพุตเตดวา ถาณิกาพาย กิพนโต วิหาสิ โว ตุก วาเรฏู สนุโดาย "เอารูปปี" นาม เม ทุฉันที ปิฎกมนุธิวา กิเลสพลธัน ฉันนูดิว อุทานี อุทานสิ สตทา อิมิ อติที อาหาริวา เตน อุทานิ ปฏเสนูโต อิมา …

เนื้อหาในหน้าที่ 18 นี้กล่าวถึงอุตตานและการปฏิรูปชุมชน การสร้างสรรค์อภิญญาและการจัดการกับกิเลสผ่านความรู้และการปฏิบัติธรรมที่มีมาตรฐาน โดยอธิบายถึงองค์ประกอบต่างๆ ที่เกี่ยวข้องและพัฒนาการที่เกิดขึ้นใน

…งธรรมในคณะวันหรือกลางคืน?" เพราะเราทั้ง ๒ ไม่อาจไปพร้อมกันได้ เพราะไม่มีผิวหน้า" พราหมณ์ตอบว่า "นาย ฉันจะไปในกลางวัน" แล้วได้หมู่สกุลไป. * พระมหากำหนัด ป. ๓. วัดบวรรังสวิสุทธิ์ แปล.

เนื้อหาเรื่องพระธัมปิฏกปฏิรูปาแปลง ภาค ๕ กล่าวถึงพระศาสดาที่ประทับอยู่ในพระเชตวัน ทรงปรารภถึงพราหมณ์ชื่อฤกษ์สกุล และความผิดพลาดในอดีตที่ทำให้พราหมณ์คนนี้เผยแพร่ธรรมในเมืองสาวัตถี พร้อมรายละเอียดการสนท

…นตามหลังนายพรานนั้นไป เขาเห็นนายจึงพูดว่า "ข้าพเจ้าไม่รู้จักเจ้าว่า เป็นดีของผู้ซื้อโน่น, แม่เจ้าถามฉันไปเลย." นางตอบว่า "ท่านไม่ได้เรียกฉันมา, ฉันตามธรรมดาของตน, นางนั่งขับเกวียนของตนไปเกิด." เขาห้ามนุ่…

บทความนี้กล่าวถึงการทำบุญเลี้ยงพระและการดำเนินชีวิตตามหลักคำสอนของพระพุทธเจ้า เมื่อตัวละครในเรื่องได้ดำเนินการสอนแนวทางการใช้ชีวิตที่มีความหมาย ที่สามารถนำไปปฏิบัติในรูปแบบต่างๆ เพื่อเสริมสร้างบุญบารม

ประโ bk - พระเจ้ามาปิตสุกอแปลกภาค ๕ - หน้าที่ 39 ยาพิษนั้นก็ไม่อาจจะให้โทษแก่ผู้ถือยาพิไดี ฉันใจ ชื่อว่านปยอมไม่มีแก่ผูsไม่ทำบาป แม้นำเครื่องประหารทั้งหลายมีรูปรับเป็นต้นออกให้ เพราะไม่มีอุสตาเด…

เนื้อหาพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างการทำบาปและการทำบุญ โดยยกตัวอย่างยาพิษซึ่งไม่สามารถเข้าไปสู่ผู้ที่ไม่มีบาดแผลได้ เช่นเดียวกับบาปที่ไม่สามารถมีแก่มนุษย์ผู้ที่ไม่ทำบาป โดยพระพุทธเจ้าทรงอธิบายให้ผู้คนเข้

…ความเป็นผู้ใคร่ประหารคนผู้ยังอยู่ในเหนืออม ยอมกลับถึงบูรณะนนเอง คือกลที่มีช่องบนของผู้ซื้อไปนั่นเอง ฉันใด, บุคคลใด เมื่อใข่การประหารด้วยฝ่ามือเป็นต้น ชื่อว่าฝ่าอูมประทุษร้าย ต่อบูรณะผู้ไม่ประทุษร้าย, บาบ…

เนื้อหาในหน้าที่ 48 นี้กล่าวถึงการประหารและผลกระทบทางจิตใจ ผู้ที่มีการกระทำที่ไม่เป็นธรรมและผลที่เกิดขึ้นจากการกระทำดังกล่าว รวมถึงเรื่องราวของนายพรานชื่อโกกะ นอกจากนี้ยังพูดถึงการรักษาและบำบัดด้วยธรร

…ย ได้ร้องใหญ่โตแล้ว นายเรือได้ยินเสียงร้องนั้น จึงกล่าว ว่า "ประโยชน์อะไร ด้วยอารมณ์ของนางงนี้ (จะ) ฉันหยิเส (เปล่าๆ), พวกท่านจงปล่อยเครื่องอารมณ์ทั้งหมด ให้เหล่านุ่งผ้า เก่าเกินหนึ่งแล้วจงทิ้งนางนั้น" …

เนื้อเรื่องนี้พูดถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในเรือซึ่งมีเหล่าภิกษูโดยสารเพื่อออกจากพระศาสดา และการแจกสลากที่ทำให้ภรรยานายเรือได้รับผลกระทบอย่างรุนแรง บริษัทนายเรือได้เสนอการช่วยเหลือ แต่ท้ายที่สุดนางยังต้

…บค - พระธีมบาปจตุภัณฑ์แปล ภาค ๕ - หน้าที่ 68 ธรรมาคิฎฐ์ว่า 'เรายอมหวาดหวั่นต่ออาชญา กลัวต่อความตาย ฉันใด แมสัตว์เหล่านั้นก็ยอมหวาดหวั่นต่ออาชญา กลัวต่อความ ตายฉันนั้นเหมือนกัน' ไม่ควรประหลาดใจ ไม่ควรใช้…

ในเนื้อหานี้พระธรรมคิฎฐ์กล่าวถึงความกลัวของสัตว์ต่ออาชญาและความตาย โดยมีการเปรียบเทียบกับผู้คนทั่วไปที่ยอมหวาดหวั่นต่อภัยอันตรายและความตาย นอกจากนี้ ยังมีการอธิบายแสดงถึงความขัดแย้งระหว่างสัตว์บางประเ

ประโชค พระจันทร์ปทุมถาพลภาค ๕ หน้าที่ 69 ว่ ย่อมหวาดหวั่นฉันนั่นเหมือนกัน จริงอยู่ บรรดาสัตว์วิเศษเหล่านี้ พระจินดา_ph ไม่เห็นสัตว์ที่จะตาย เพราะความที่ท่านละ…

เนื้อหาแสดงถึงความหวาดหวั่นของสัตว์วิเศษและหลักธรรมในการไม่ฆ่าสัตว์ พระได้เน้นย้ำให้รู้ว่าบุคคลควรมีความเข้าใจในความเป็นจริงของชีวิตและไม่ควรทำร้ายสัตว์ใด ๆ จนส่งผลให้ชนผู้ฟังจำนวนมากบรรลุอธิผลในเทศนา

… พระศาสดา ทรงสถิตคั่งแล้ว ตรัสว่า " วิสาขา ธรรมคา สภาพธรรมทั้งหลายย่อมเป็นดั่งของสัตว์เหล่านั้น เป็นฉันกับนาย โคบาลที่ร่อนในไม้มือ ชาติ ส่งสรรสัตว์ไปสู่นักร ฯ ส่งไปสู่สำนักพยายาม ฯ ส่งไปสู่สำนักมะณะ ฯ มร…

บทนี้พูดถึงธรรมะจากพระศาสดาที่เปรียบเทียบสัตว์กับนายโคบาลที่ใช้ท่อนไม้เพื่อนำทางสัตว์ไปสู่ที่กิน การสื่อความหมายถึงวิธีการนำทางในชีวิตและผลของการที่ไม่รู้จักปล่อยวาง ซึ่งจะนำไปสู่อารมณ์ที่คับข้องและกา

… บำรุงแม่ผัวและพ่อผัวได้เพียง 2-3 วันเท่านั้น ภายหลัง ก็ไม่อยากเห็นท่านทั้ง 2 นั้นเลย จึงบอกสันว่า "ฉันไม่อาจอยู่ในที่แห่งเดียวกับมารดาบิดาของเธอได้" ดั่งนี้แล้ว ตื่นน (ต่าง ๆ นานา) เมื่อสามีฉันไม่เชื่อถ…

เนื้อหาเกี่ยวกับความทุกข์ของหญิงสาวที่ต้องดูแลมารดาบิดาของสามี แต่ไม่สามารถอยู่รวมกันได้เนื่องจากความไม่ลงรอยและปัญหาครอบครัวที่ซับซ้อน เธอไม่สามารถแบกรับภาระนี้ได้ และการกระทำต่าง ๆ ของเธอก็ทำให้เกิด

…ะโคม - พระอัมปปวัฏฏะคำแปล ภาค ๕ - หน้าที่ 99 แม้เห็นปานนั้น ก็แตกกับมาโดยบิดได้ เขาพูดว่า "เอาเถอะ ฉันจักรู้กรรมที่วาทำแก่นักทั้ง ๒" ดังนี้แล้ว เชิญมารำบิดให้บริการแล้ว ก็ชำชวนว่า "ขั้นแต่ฟ่อนแม่มัก พาญ…

บทนี้เกี่ยวข้องกับพระมหาโมคคัลลานะซึ่งเกิดเหตุการณ์ที่น่าสนใจ เมื่อเขาได้รับการเสนอจากบิดาให้พาไปยังสถานที่ที่มีโจรซุ่มอยู่ และเสียงของเขาถูกเปลี่ยนเพื่อให้ดูเหมือนเสียงของโจร ขณะที่กรรมชั่วที่เขาเคยท

…เกี่ยวไปอย่างนั้น. บัดนี้ เธอคงอยู่โดยท่านองค์ ในท่ามกลางแห่ง บริษัท ๕ กล่าวอยู่ว่าด่าหน้าข่าวเรา " ฉันมีความปรารถนาด้อย" ดังนี้ ซึ่งว่าได้ทำกรรมอันไม่สมควรแล้ว, เพราะว่า บุคคลอะไรว่าเป็น ๓. ปลอดภัย.

ในหน้านี้ พระโพธิสัตว์ได้รับรองราชสมบัติหลังพระราชบิดาสวรรคตไปแล้ว และมีการกล่าวถึงการสร้างตำแหน่งในราชสำนัก มีกษาน้องชายเป็นตัวละครสำคัญ และวางหลักธรรมเพื่อความเป็นเลิศในธรรมชาติต่างๆ พระศาสดาได้หยิบ

…ที่ยวไปอย่างนี้เป็นอยู่หรือ ? " เมื่อเขาตอบว่า " ใคร จักบวชให้ผมล่ะ ? " ขอรับ " จึงกล่าวรับรองว่า " ฉันจะใหบวช " แล้วพาเขาไปยังวิหาร ให้บำบัดด้วยมือของตน ให้กรรมฐานแล้ว ก็ใหบวช. ก็พระอานนทเถระนัน คลี่ผ้…

ในเรื่องนี้ พระศาสดาได้ตรัสถึงพระปีโลกิยะในขณะที่พระอานนท์เห็นทากคนหนึ่ง นุ่งผ้าท่อนเก่าและตัดสินใจให้บวช เพื่อให้ท่านเลิกเดินทางไปเที่ยวอย่างไร้ประโยชน์ หลังจากที่ได้บวช ท่านพระปีโลกิยะได้รับสิทธิ์ใน