ฐาน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 662 / 143

…นปัจจัยโดยเป็นอาหารปัจจัยแห่งสัมมปฏิธรรมนั้นหลาย และแห่งรูปทั้งหลายอันมีอรูปหาร (ทั้ง ๓) นั้นเป็นสมุฐาน" แต่ในปัญหาว่า กล่าวไว้ว่า "ในปฏิสนธิเบื้องต้นอาหารทั้งหลายที่เป็นวิบากอภัยกฤษฏเป็นปัจจัย โดยเป็นปั…

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงความสำคัญของเจตนาและวิญญาณที่เป็นอาหารปัจจัยในสัมมาปฏิธรรม รวมถึงลักษณะของอินทรีย์ที่มีทั้งประเภทที่เกี่ยวข้องกับรูปและอรูป ในการทำความเข้าใจถึงการพัฒนาจิตและผลกระทบที่มีต่อธรรม

ประโยค - วิถีธรรมตอน ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ 279 เป็นปัจจัย โดยเป็นกรรมปัจจัยแห่งธรรมทั้งหลายที่สัมมุฏฐานและแหง่รูปทั้งหลายที่เป็นฐานอของนี้เป็นสมุฏฐานด้วย" [แก้วิาปัญจัย] วิบากธรรมผู้อุทุหนโดยความเป็นธรร…

…์ถึงการเป็นวิบากธรรมและการเป็นปัจจัยแห่งรูปและจิตในทางความเข้าใจที่มีลักษณะเฉพาะ การอธิบายอาหาร ๕ ในฐานะที่เป็นส่วนสำคัญต่อชีวิตจิตใจ การศึกษาในด้านนี้ช่วยให้เกิดการเข้าใจมุมมองที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาต…

ประโยค - วิถีธรรมาธรรมเปล ภาค ๓ ตอนที่ ๒๗๓ แรง) เพราะเหตุนี้น่าธรรมผู้อุปหนุนโดยความเป็นเหตุมีลำดับ ลึง ทราบว่าผู้อุปหนุนสิปัจ อุปนิสัยปัจจัยจึงเป็น ๓ อย่าง คือ อารมณ์ปัจจัย สนิทปัจจัย อุปนิสัยปัจจัย

…ีที่มีต่อสภาวะจิตของบุคคลที่ฝึกฝนในทางธรรม ความตั้งใจและการทำความดีจึงถือเป็นสิ่งสำคัญในการสร้างพื้นฐานที่มั่นคงเพื่อก้าวสู่ความตระหนักรู้และความผ่องแผ้วในจิตใจ

…จัยโดยเป็นอธิปิจฉัยแห่งธรรม ทั้งหลายที่สัมปุฏฺฐบันเทินะ และเหงื่อปิงหลงที่ฉันทะนั้นเป็นนั้นเป็น สมุฏฐาน” ดังนั้นเป็นต้น แต่ธรรมนั้น ๕ นั้น มีเป็นอธิปรีวมกัน จริงอยู่ ในขณะใดจิตนทะให้เป็นธรรณะ ทำฉันทะให้เ…

ในบทนี้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับอารมมนปัจจัยและอธิปิติปัจจัยที่ส่งผลต่อจิตเจตสิก โดยอธิบายว่ามีองค์ประกอบอย่างไร และความสำคัญของฉันทะ วิริยะ จิตตะและวิงสาเป็นอธิปปัจจัยในการพัฒนาธรรมด้านจิตใจที่มีความสำคัญใ

…ป็นปัจจัยโดยเป็นเหตุ-ปัจจัย แห่งธรรมทั้งหลายที่สัมปุญกันเหตุ และแห่งรูปทั้งหลายที่มิ เหตุนี้เป็นสมุจฐาน" ดังนี้ อง์ สำหรับอองความติดทั้งหลาย ความเป็นอุปกูลก็ดี เว้นเหตุส่วนเสรีได้ (เพราะอุปกูลเป็นเหตุ-) …

…ามเป็นกุศล การอ้างอิงจากพระบาลีได้ถูกนำมาพิจารณาถึงการเกิดขึ้นและการเจริญเติบโตของกุศลธรรมซึ่งต้องมีฐานะที่มั่นคงในธรรมและมีความสัมพันธ์กับการวิเคราะห์ของบันฑิต การนำเสนอในลักษณะนี้ช่วยให้เห็นถึงความสำคั…

…สำเร็จจะนั่น" แต่เมื่อเป็นอย่างนั้น ความเป็นเหตุปัจจัยก็ไม่สำเร็จไปถึงในบรรดาหลายที่มีเหตุนันเป็นสมฤฐาน (ด้วยยะ) ว่ากา เหตุปัจจัยนั้นยังความเป็นกุลสันติ์ให้สำเร็จแกูสลั้นนไม่

เนื้อหาได้อธิบายถึงการไม่ปฏิเสธธรรมที่เป็นเหตุ ว่าธรรมใดที่เกิดขึ้นสามารถเรียกได้ว่าปัจจัยแห่งธรรมที่เป็นผล พร้อมทั้งเข้าใจว่าปัจจัยที่อุดหนุนมีการเชื่อมโยงกับเหตุและผลในทางธรรม รวมถึงความหมายของปัจจั

ประโยค - วิถีมุสลิมแปลก ภาค ๓ ตอนที่ ๒๖๒ ในบทว่าอิหราบี ข้าพเจ้าทั้งหลายขอพึ่งว่า "อิหราบีเป็น ปัจจัยแห่งสังคมทั้งหลาย" นี่ไว้ก่อน ด้วยข้ออันนี้ควรจะกล่าว (ต่อไป) คือ (ปัญหา) ว่า "อิหราบีเป็นปัจจัยแห่

บทความนี้อภิปรายถึงความสำคัญของอิหราบีในฐานะที่เป็นปัจจัยของสังคมและวิเคราะห์ปัจจัยต่างๆ ที่พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้ รวมถึงความหมายและความสำคั…

…ัพท์แล้ว ศัพท์นี้ต้องแยกเป็น มรุ + ปฏ (ภูษา + ที่สาดชัน) ในมหาฤกษ์ไม่ได้แปลศัพท์นี้โดย ตรง แต่มีอธิษฐานความไว้ในรูป ‘ปฏา’ (ไม่ใช่ปฏา) ดังนี้ ชาตอญิปลาปะทุกข-ชนโน มรุปปลาสติสตา ปฏูญ+ฤกษ์มารส สัตตา- ท่านกล…

บทความนี้พูดถึงสังขารซึ่งเป็นเหตุแห่งความทุกข์และสุข โดยอธิบายถึงความสำคัญในคติธรรม การไม่รู้เรื่องนิรันดรในมรรค และการแสวงหาความดับทุกข์ในมุมมองต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงอภิธานศัพท์และอรรถที่เกี

…เป็นธรรมมียอวิชชาเป็นปัจจัย ?” คำแก้ก็มีว่า “ทราบ ได้โดยที่อวิชชามี มันจิ้งมี” แห่งจริง ความไม่รู้ในฐานะทั้งหลาย มีกุฏเป็นต้นที่เรียกว่าจิตวา บุคคลใดจงจะไม่ด้ายก่อนแล้ว บุคลนั้น เพราะความไม่รู้ในทุกกันแล…

บทความนี้เจาะลึกถึงความหมายของอวิชชาและลักษณะต่างๆ ของวิญญาณ รวมถึงการที่อวิชชาเป็นปัจจัยสำคัญในการเกิดสังขารและความเข้าใจผิดในโอาณาสิ่งต่างๆ ของชีวิต โดยดึงเอาหลักธรรมมียอวิชชามาเป็นส่วนประกอบในการอธ

…น 1 - หน้าที่ 257 อธิปจ๋อจา (คือกลุ่มเหตุ) และปฏิวัติสมบูรณ์ (กลุ่มผล) นี้เรียกว่า อวิชชา ดังนี้ ในฐานะแหล่งนั้น ยกเว้นสังฆ์ (คือปัญญาและมรรคน) นี้เป็น โลกุตระเสีย อวิชชาย่อมเกิดขึ้นในฐานะที่เหล่าแม่โดย…

…ารไม่รู้ในอธิปจ๋อจาและปฏิวัติสมบูรณ์ถือเป็นอวิชชาที่สำคัญ โดยมีการกล่าวถึงสังขาร 6 ที่แบ่งออกเป็นมูลฐานและกายสังขารเพื่อทำความเข้าใจถึงธรรมชาติของสังขาร

…ิสนธบาปธรรมนี้ ส่วนความ (ต่อ ไป) นี้ เป็นวิกาการ *3 [แก้ทอวชฌา โดยปริยาย (ทาง) พระสูตร ความไม่รู้ในฐานะ ๗ มีคำเป็นต้น ชื่อว่าอวิชา โดยปริยาย (ทาง) พระอภิธรรม ความไม่รู้ในฐานะ ๘ กับฐานะมปุพพันธะ (เงื่อนไ…

บทความนี้พูดถึงความหมุนไปของธรรมและอวิชชาในพระพุทธศาสนา เน้นที่การทำความเข้าใจในความรู้และความไม่รู้ที่เชื่อมโยงกับหลักธรรม 12 ที่นำไปสู่การตรัสรู้ ศึกษาความหมายของอวิชชาและปัจจัยต่าง ๆ ที่ส่งผลต่อการ

ประโยค - วิญญาณมีกรรมเปล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๒๕๓ ต้นเหตุเป็นฐานะภาพ มีกรรมและผลของกรรมเป็นลักษณะ มีความได้ประสบความมีความเป็นเป็นรส มีคุณลักษณะอันพยากรณ์เป็นปัจจัย…

ในตอนนี้ได้กล่าวถึงหัวข้อวิญญาณและกรรม โดยชี้ให้เห็นถึงลักษณะและผลของกรรมที่ส่งผลต่อการดำรงอยู่ของวิญญาณ การปฏิบัติตนเพื่อหลีกเลี่ยงความหลงและความไม่รู้ รวมถึงแนวทางการเข้าใจธรรมในแบบต่าง ๆ ที่จะนำไปส

…างไรบ้าง ? อวิชชา มีความไม่รู้เป็นลักษณะ มีการทำให้ลงเป็นรส มีการ ปกปิด (เสี่ยงซึ่งสภาวะ) เป็นปัจจุปฐาน มีอาสะเป็นปฏิทาน ส่งสาร มีการปรุงแต่งเป็นลักษณะ มีความพยายาม (เพื่ออ่ ปฏิสนธิ) เป็นรส มีดานาเป็นปัจ…

เนื้อหาพูดถึงปัจจัยที่ทำให้เกิดธรรม หลายเกิดจากวิชชาและอวิชชา รวมถึงความหมายของคำที่สำคัญในบทเรียนนี้ เช่น คำว่า 'เธอ', 'ทุกขบุญสุด', และ 'สุขโย' ที่เป็นการชี้ให้เห็นถึงสภาพของทุกข์และสุข รวมถึงการวิเ

…้ใน บาลีทั้งหลาย มีคำว่า "อนิวจา วด สงสาร - สงสารทั้งหลายไม่เที่ยง หนอ" เป็นคำชื่อว่าสงสารสงสาร อธิษฐานสงสารกล่าวไว้ในอรรถกถา ทั้งหลายว่า "รูปธรรมและอุปรธรรมทั้งหลายที่เกิดแต่ธรรม เป็นไปใน ไตรภูมิ ชื่ออภ…

ในบทความนี้มีการพูดถึงความหมายของสงสารในบริบทของธรรมและการปฏิบัติในไตรภูมิ รวมถึงการสร้างสงสารที่มีคุณค่าและการพัฒนาทางจิตใจ ผ่านการอธิบายแนวความคิดในบาลี นอกจากนี้ยังมีการระบุประเภทต่างๆ ของสงสาร และ

ประโยค - วิชาชีพกรรมเปล่า ภาค ๑ ตอนที่ ๑ หน้า ๒๔๗ อย่างหนึ่ง อธิษฐานวา - ผู้อธิษฐานเป็นอรรถแห่งปัจจัยพทธ์ วิชาชาด้วย วิชาชานั้นเป็นปัจจัยด้วย เหตุนี้จึงชื่อ วิชาชา-ปัจจ…

คำว่า 'วิชาชา' และ 'สังขาร' มีความหมายลึกซึ้งในศาสตร์ของกรรม ซึ่งวิชาชาเป็นปัจจัยในการสร้างสังขารทั้งหลาย โดยมีหมวดหมู่ต่าง ๆ เช่น บุญฤักสังขาร อนุญฤาณสังขาร และเมนซากสังขาร อธิบายถึงการแต่งแต้มของธรร

…งสุดดี ดูโคอากรณ์คล้ายๆแล้ววันนี้ (ไม่อยาดื่นน้ำร้อน) พยายาม · การนำโคอย่างการดูวิธีหนึ่ง ซึ่งมหาภิษฐานขยายความในวันหน่อยว่า จับมันผุกรัง ใช้ ก่อไฟล้อมมัน ใช้ไฟอ่อนทุบมันไปทั่ว ๆ ด้วย เพื่อให้เนื้อผ่อนไม…

บทนี้พูดถึงการวิเคราะห์วิถีธรรมในเชิงลึกผ่านสองเหตุพิเศษ ได้แก่ อวิชชา และอัตตา ซึ่งมีผลต่อชีวิตและความทุกข์ของตน โดยใช้การเปรียบเทียบกับการเลี้ยงโคและการพยายามทำกรรมดีเพื่อบรรเทาความทุกข์ เหตุสำคัญคื

…ิษะอันมีอยู่แต่ต้นจนปลาย ครั้นได้ รับคุณ (คือความรู้) วิษณะนี้ตั้งแต่ต้นไปจนปลาย แล้ว ก็จะพึงลู่งรู้ฐานที่มั่งจุงชมมจะไม่เห็น" ดังนี้ ก็แลในคำบิญปฏิจจสมุทานมีคำว่า "อนิชาปจจยา" สูงในรา เป็นต้น บันทึกพิทา…

…็น 4 ประเภทที่พระผู้มีพระภาคเจ้าได้สอนมา เราได้เรียนรู้จากคำบรรยายนี้ว่า การเข้าถึงความรู้และการเห็นฐานที่มั่นคงนั้นเป็นสิ่งที่สำคัญในกระบวนการเรียนรู้และปฏิบัติ นอกจากนี้ยังมีการชี้แจงคำสำคัญในเนื้อหา เ…

ประโยค - วิทยาธรรมเปนภาค ๓ ตอนที่ 221 ปัญญาภูมิเทศ เพราะเหตุในธรรมทั้งหลาย ที่เป็นภูมิแห่งปัญญานั้น ที่ท่านกล่าวไว้ว่า "ธรรมทั้งหลายดังโจชนิ อตานะ ธาตุ อินทรีย์ และปฏิสนธุมบเป็นอกี เป็นภูมิ (แห่งปัญญ

ในบทความนี้ได้กล่าวถึงการสังวรรณนาเกี่ยวกับปัญญาภูมิและปฏิสนธุมบาที่เป็นพื้นฐานแห่งปัญญา พร้อมอธิบายธรรมต่าง ๆ เช่น อตานะ ธาตุ อินทรีย์ และปัญญาสมบูรณ์ ที่เกี่ยวข้องในแนวคิดที่พระ…

…วิถีธรรม ๔ วีธีถิ่นาม วี-* ยินดีวิริยะ และวิธีสัมโพธญ์ นับเข้าในมรรคสัง โดย อฺปเทสคือสัมมาสติ สติปิฎฐาน ๔ สติธรรมิ สติผละ และสติสัม-* โพธาญ์ นับเข้าในมรรคสังโดยอรสนา๘ สติปัญญา๘ สติผละ และอุปมาบรรลุสัมโพธ…

ในบทนี้พูดถึงวิธีการของสัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ และสัมมาอาชีวะ ซึ่งทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของอริยมัคคศิลที่เกี่ยวข้องกับธรรมที่มีพระธรรมคำสอนที่สามารถทำได้ผ่านการเข้าถึงด้วยศรัทธาและการรักษาสติในชีวิตประจ

…ห้ กลับ สุมวิญญาณ (ความรู้ในสมุทัย) ย่อมยังอุปทิทิฐิให้กลับ นิรโธธิญาณ (ความรู้ในนิรโธร) ย่อมยังอธิฏฐานทิฐิให้กลับ นั้นหนึ่ง ทุกๆ-

ในภาคนี้กล่าวถึงการวินิจฉัยโดยกิจแห่งญาณซึ่งมี 2 ประเภท ได้แก่ อนุโพธิญาณ และปฏิวิรญาณ โดยผ่านอำนาจการได้ฟังและการตรัสรู้ ซึ่งการเข้าถึงความรู้ในระดับสูงสามารถช่วยให้ผู้บรรลุเห็นทุกข์และทางพ้นทุกข์ได้