การวิเคราะห์อวิชชาและสังขารในวิถีธรรม : หน้า 258/405

ประโยค - วิถีธรรมประกอบ 3 ภาค คำตอน 1 - หน้าที่ 257 อธิปจ๋อจา (คือกลุ่มเหตุ) และปฏิวัติสมบูรณ์ (กลุ่มผล) นี้เรียกว่า อวิชชา ดังนี้ ในฐานะแหล่งนั้น ยกเว้นสังฆ์ (คือปัญญาและมรรคน) นี้เป็น โลกุตระเสีย อวิชชาย่อมเกิดขึ้นในฐานะที่เหล่าแม่โดยทำให้เป็น อดัมก็ได้จริง (แต่) แม่เป็นอย่างนั้น ในบั้นนี้ท่านก็ประสงค์เอา โดยว่าเป็นเครื่องปิดบังเท่านั้นเอง จริงอยู่ วิถีของนั่นก็คือสิ่งแล้ว ย่อมปิดบังทุกสังข์อยู่ ไม่ให้รู้แจ้งซึ่งลักษณะเป็นรูปร (คือภาวะ) ประจำตามเป็นจริงได้ อย่างเดียวกัน ย่อมปิดบังสมบูรณ์อ สิโรจน์ มรรครัง ยับยั้งส่วนอีตที่มันว่างต้นันต์ ส่วนบัญญอลส่วนอนาคต ที่บ่งว่าย่อมปลาย ส่วนบัญญอลทั้งสองส่วนนี้นับว่าว่างงต้นและ เงื่อนไขปลาย อธิปจ๋อจา และปฏิวัติสมบูรณ์ทั้งหลาย ที่นั่นว่า อธิปจ๋อจา ปฏิวัติสมบูรณ์ด้วยองค์เดียว มีให้แจ้งลักษณะอัน เป็นรูปร (คือภาวะ) ประจำตามเป็นจริง ในทุกๆเป็นต้นนั้นว่า นี้ อวิชชา นี้สังคจา ดังนี้เป็นต้น เพราะเหตุนี้ ท่านจึงกล่าวว่า (อวิชชาคือ) ไม่รู้ในทุกๆ ๆ ๆ ไม่รู้ในอธิปจ๋อจาและปฏิวัติสม- บูรณ์ทั้งหลาย" [แก้บทสังขาร] บทว่า 'สังขารทั้งหลาย' ได้แก้สังขาร 6 ที่กล่าวโดยสังเขปไว้ ในตอนก่อนดังนี้ว่า 'สังขาร 1 มูลฐานเป็นต้น (และ) สังขาร 3 มีกายสังขารเป็นต้น'