นักปราชญ์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 11 / 17

…อพระบรมศาสดาตรัสรู้ธรรมแล้ว ทรงตรวจดูเหล่า เวไนยสัตว์ว่าจะโปรดใครก่อน ทรงเห็นว่าอาจารย์ทั้งสอง เป็น นักปราชญ์บัณฑิต มีสติปัญญาเป็นเลิศ สามารถจะตรัสรู้ธรรมตามพระองค์ได้ มีธุลีคือกิเลสเบาบาง เมื่อพระองค์สอดส่องด…

บทความนี้นำเสนอการกล่าวถึงอรูปพรหมและการเรียนรู้ธรรมะจากพระพุทธเจ้า ภายใต้บริบทของอาจารย์อาฬารดาบสและอุทกดาบสที่มรณภาพและเกิดใหม่ในอรูปพรหม อธิบายถึงลักษณะของชีวิตที่ยาวนานเกินกว่าที่มนุษย์จะเข้าใจ ทำ

ธรรมะเพื่อประชาชน วิธีเตรียมตัวตาย ๔๗๓ พระเจ้าข้า” พระบรมศาสดาจึงตรัสถามต่อไปว่า “ดูก่อนคามณี เปรียบเหมือนบุรุษคนหนึ่ง โยนก้อนหินหนักใหญ่ลงในห้วงน้ำลึก หมู่มหาชนพึงมาประชุม แล้วพากันสวดวิงวอนสรรเสริญ

…นน้ำเพื่อเปรียบเทียบว่า การสวดวิงวอนไม่สามารถเปลี่ยนแปลงเนื้อแท้ได้ หากไม่มีการปฏิบัติตัวที่ถูกต้อง นักปราชญ์ต่างยืนยันว่าผู้ที่ละเว้นจากการกระทำผิดจะไม่ต้องเผชิญกับอบาย.

…ขึ้นทั่วทุกหนทุกแห่ง ให้กระแสแห่งการ ทําความดีได้ดีแล้วบังเกิดขึ้น ให้ทุกคนเข้าใจในเรื่องบุญกุศลที่ นักปราชญ์บัณฑิตเขาทำกันมาทุกยุคทุกสมัย บุญเท่านั้นเป็นที่พึ่งของสรรพสัตว์ทั้งหลาย เป็นเพื่อน แท้ในทุกหนทุกแห่…

บทความนี้เน้นถึงการสร้างความเข้าใจในเรื่องบุญกุศลและการทำความดีในสังคมปัจจุบัน โดยเสนอให้ผู้คนสถาปนาบ้านกัลยาณมิตรเพื่อส่งเสริมความดีและลดความสับสนในสังคม เน้นย้ำว่าบุญเป็นที่พึ่งที่แท้จริงของทุกคน แล

…ไม่อาจติดตามตัวเราไปปรโลกได้ มีแต่บุญกุศลที่สั่งสมไว้ดีแล้วเท่านั้น ที่จะเป็นดั่งเงาติดตามตัว เราไป นักปราชญ์ในกาลก่อน ท่านจะสอนว่า ยศและลาภหาบ ไปไม่ได้แน่ เหลือไว้แต่ต้นทุนบุญกุศล ทิ้งสมบัติทั้งหลายให้ปวงชน ร…

บทความนี้สะท้อนถึงความจริงของชีวิตที่เกิด-ตาย ที่การสะสมบุญกุศลเป็นสิ่งที่ติดตามเราไปสู่ปรโลก โดยยกแนวคิดจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งชี้ให้เห็นถึงเหตุผลที่ต้องละคลายจากโลกามิส และมุ่งสู่สันติ ผ่านการฝึ

…ถว ยถาสุข์ ภเณยุ้ย การปกปิดความลับเอาไว้นั่นแหละ เป็นความดี การ เปิดเผยความลับ บัณฑิตไม่สรรเสริญเลย นักปราชญ์พึง อดกลั้นไว้ ในเมื่อประโยชน์ยังไม่สําเร็จ เมื่อประโยชน์

บทความนี้พูดถึงความปรารถนาของผู้คนในการเป็นที่รู้จักและมีคุณค่าในสายตาผู้อื่น การที่มนุษย์บางคนยอมเป็นคนที่ต้องการความสงสารเพื่อได้รับความสนใจ ในขณะเดียวกัน ความปรารถนานี้สามารถเป็นแรงบันดาลใจให้คนธรร

…มตตา เจริญเมตตา จึงตั้งจิตดวง นั้นให้มั่น เช่นเดียวกับมารดาที่สามารถสละชีวิตแทนบุตรของตน ได้ฉันนั้น นักปราชญ์ทั้งหลายกล่าวว่า เมตตาธรรมเป็นพรหมวิหาร ในพระพุทธศาสนาที่จะยังสันติสุขให้บังเกิดขึ้น มารดาผู้ให้กำเน…

…บุตรของตนเอง การเจริญเมตตาไม่เพียงแต่ทำให้จิตใจเบิกบาน แต่ยังช่วยสร้างสันติสุขในสังคมอย่างกว้างขวาง นักปราชญ์เรียกเมตตาธรรมว่าสิ่งที่นำพาความสุขสู่ชีวิต จึงเป็นเรื่องที่ควรฝึกฝนและปฏิบัติอย่างจริงจัง

ธรรมะเพื่อประชาช ละความโกรธกันเถอะ ๓๑๕ เวลาในโลกนี้แสนสั้น แต่ชีวิตหลังความตายยาวนานนัก นักปราชญ์บัณฑิตทั้งหลายผู้มองเห็นทุกข์ในอบายภูมิ เห็นสุขใน สุคติโลกสวรรค์ และเห็นเอกันตบรมสุขในอายตนนิพพาน จึ…

…ดนิ่งเพื่อมีชีวิตที่มีคุณค่า ในการเตรียมตัวสำหรับชีวิตหลังความตาย ซึ่งมีความยาวนานกว่าชีวิตในโลกนี้ นักปราชญ์เสนอให้สั่งสมบารมีเพื่อไม่ให้ทุกข์ทรมานในอบายภูมิ และตั้งใจทำสิ่งที่ดีในชีวิตอย่างมุ่งมั่น อ้างถึงบา…

…ักสร้างบารมี ဇာဇာ ခ เป็นบรมครูของครูทั้งหมดในภพสาม จากเรื่องนี้ จะเห็นได้ว่า การหาโอกาสคบหาสมาคมกับ นักปราชญ์บัณฑิตนั้น เป็นทางมาแห่งความเจริญรุ่งเรืองในชีวิต ชีวิตของเราจะก้าวไปสู่ความสูงส่ง และบริสุทธิ์บริบู…

เรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างบารมีในชีวิต โดยการคบหาสมาคมกับนักปราชญ์และบัณฑิตที่สามารถแนะนำเส้นทางบุญและทางไปสวรรค์ พร้อมเชิญชวนให้มาปฏิบัติธรรมร่วมกันทุกวันอาทิตย์ เพื…

…รือพรหม ไม่สามารถมาลิขิตแทนเราได้ เราปรารถนาจะให้ชีวิตเป็นเช่นไร ก็อยู่ที่เราจะเลือกเดินเอง วิสัยของนักปราชญ์บัณฑิตนั้น แม้จะ พรั่งพร้อมไปด้วยทรัพย์สมบัติ รูปสมบัติ คุณสมบัติ ท่านก็ ไม่ประมาท เพลิดเพลินอยู่เพี…

…บำเพ็ญเพียรภาวนา จนบรรลุธรรมเป็นพระอรหันต์ ความสำเร็จในชีวิตนั้นขึ้นอยู่กับการเลือกเส้นทางของเราเอง นักปราชญ์แม้มีทรัพย์สมบัติก็ไม่ประมาทในการทำบุญ สร้างบารมีต่อไปเพื่อช่วยเหลือมนุษย์ ตลอดจนต้องคำนึงถึงใจที่ศู…

…มามาก ก็จะเป็นเครื่อง สนับสนุนส่งเสริมให้เราได้สร้างบารมีได้สะดวกสบาย สามารถ เพิ่มบุญใหม่ให้มากขึ้น นักปราชญ์บัณฑิตทั้งหลายในกาลก่อน ท่านจะให้ความสําคัญในการแสวงหาบุญกันเป็นหลักทีเดียว ดังพระคาถาที่หลวงพ่อได้ก…

…ารดับทุกข์ และดับการเวียนว่ายตายเกิดในสังสารวัฏ บุญในตัวเป็นสิ่งสำคัญที่จะช่วยสนับสนุนการสร้างบารมี นักปราชญ์ในอดีตให้ความสำคัญกับการแสวงหาบุญ โดยมีคำพยากรณ์จากพระผู้มีพระภาคเจ้าปทุมุตตระเกี่ยวกับผลแห่งการสร้า…

… - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 1 คำนำ วิธีแสดงไวยากรณ์ของตันติภาษา (ภาษามีแบบแผน] นั้น นักปราชญ์ทั้งหลายได้จัดไว้เป็นหมวดหมู่ละม้ายคล้ายคลึงกัน จนให้ สันนิษฐานได้ว่า ภาษาเหล่านี้คงจะมีอริยกภาษาเป็…

หนังสือเล่มนี้นำเสนอวิธีการแสดงไวยากรณ์ของตันติภาษา โดยเฉพาะการศึกษาไวยากรณ์บาลีซึ่งจัดอยู่ใน 4 หมวด ได้แก่ อักขรวิธี สนธิ นาม และกิริยาศัพท์ นอกจากนี้ยังเปรียบเทียบกับไวยากรณ์ของภาษาสันสกฤตและอังกฤษ

…จนะ ๑ พหุวจนะ ๑ และในภาษาสันสกฤตมีวิภัตติอาขยาต ๑๐ หมู่ ในบาลีภาษามีแต่ ๘ หมู่เป็นต้น. ในอังกฤษภาษา นักปราชญ์ชาว ประเทศนั้น แบ่งไวยากรณ์ (GRAMMAR ) ของตน เป็น ๔ ส่วน เรียกชื่อว่า ORTHOGRAPHY สอนให้ว่าและเขียนถ…

เนื้อหาเกี่ยวกับบาลีไวยกรณ์ โดยอธิบายความหมายและการจำแนกประเภทของคำในบาลีและสันสกฤต เช่น การแบ่งไวยากรณ์ออกเป็น 4 ส่วน ได้แก่ Orthography, Etymology, Syntax และ Prosody รวมถึงการแบ่งประเภทที่สำคัญในเอ

…ข้าใจเนื้อความยาก เพราะฉะนั้น ความเป็น ผู้ฉลาดในอักขระ จึงมีอุปการะมาก คำว่าอักขระ ๆ นั้น ว่าตามที่ นักปราชญ์ท่านประสงค์ ก็เป็น ๒ อย่าง เป็นเสียงอย่าง ๑ เป็น

บาลีไวยกรณ์แบ่งเป็น 4 ภาค ได้แก่ อักขรวิธี, วจีวิภาค, วากยสัมพันธ์ และฉันทลักษณะ โดยอักขรวิธีเกี่ยวกับอักษรและการจัดการเขียน วจีวิภาคแบ่งคำพูดออกเป็น 5 ส่วน วากยสัมพันธ์พูดถึงการจัดประโยค และฉันทลักษณ

ประโยคด - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 9 ฐานกรณ์ของอักขระ [๖] ฐานกรณ์เป็นต้นของอักขระ นักปราชญ์ท่านแสดงใน คัมภีร์ศัพทศาสตร์ ย่อบ้าง พิสดารบ้าง ครั้นข้าพเจ้าจะนำมาแสดงใน ที่นี้ให้สิ้นเชิง ก็เห็นว่…

บทนี้กล่าวถึงฐานกรณ์ของอักขระในบาลีที่ถูกแบ่งออกเป็น 5 ฐาน ได้แก่ กณโจ คอ, เพดาน, มุทธา ศีรษะ, ปุ่มเหงือก, ริมฝีปาก และ จมูก โดยอักขระจะแบ่งตามจุดกำเนิดที่แตกต่างกัน เช่น อักขระที่เกิดในคอ เรียกว่า กณ

…๕ ในวรรคทั้งที่ ๕ คือ ค ฑ ง, ช ฌ ญ ฑ ฒ ณ ท ธ น พ ภ ม, และ ย ร ล ว ห ฬ, ๒๑ ตัวนี้ เป็น โฆสะ, นิคคหิต นักปราชญ์ผู้รู้ศัพทศาสตร์ ประสงค์เป็นโฆสะ, ส่วน นักปราชญ์ฝ่ายศาสนา ประสงค์เป็นโฆสาโฆสวิมุตติ พ้นจากโฆสะและ อโ…

บทความนี้สำรวจการแบ่งประเภทพยัญชนะในไวยกรณ์บาลีออกเป็นโฆสะและอโฆสะ โดยอธิบายเสียงและการอ่านตามวิธีบาลีและสันสกฤต รวมถึงการจำแนกพยัญชนะตามเสียงหย่อนและหนัก อย่างมีระเบียบในการจัดกลุ่มเพื่อการศึกษาที่เข

…ก็คงผิดลำดับ [ เหตุผลที่เรียงตัว ห ต่อตัว ส นี้ ท่านแสดงไว้ไม่วิเศษอย่างนี้ นัก ปราชญ์ควรพิจารณาดู] นักปราชญ์ซึ่งรู้คัมภีร์ศัพทศาสตร์ทั้งหลาย กล่าวตัว ฬ ทำวิการให้เป็นตัว ๆ ในที่นี้ท่านกล่าวไว้ต่างหาก ส่วน อาจ…

การศึกษาเกี่ยวกับพยัญชนะในบาลีไวยกรณ์ แบ่งออกเป็นโฆสะและอโฆสะ โดยในที่นี้ได้กล่าวถึงหลักการในการเรียงลำดับเสียงเบาและเสียงหนัก พร้อมทั้งการวิจารณ์เกี่ยวกับตำแหน่งการจัดเรียง เช่นที่ตัว ห ที่ส่วนโฆสะ อ

…่ ฯ เหตุนั้น พระอาจารย์ทั้งหลาย จึงได้กล่าวไว้ว่า อรูปสมาบัติแม้ทั้ง ๔ นี้ย่อมมี โดยก้าวล่วง อารมณ์ นักปราชญ์ทั้งหลาย ไม่ประสงค์ เอาการก้าวล่วงองค์แห่งอรูปสมาบัติทั้ง ๔ เหล่านี้ ฯ พรรณนาอรูปาวจรจิต จบ ฯ [โลกกุ…

บทนี้นำเสนอการก้าวล่วงอารมณ์ในอภิธัมมะที่เกี่ยวข้องกับโคจร ๔ ประการซึ่งรวมถึงอากาศและวิญญาณ โดยให้ความสำคัญกับการเข้าใจในหัวข้อของอรูปาวจรจิตและโลกุตตรกุศลจิต เช่น สมาบัติและการประกอบด้วยมรรค ๔ และผล

…ูปภพ ชื่อว่าอรูปจิต (อรูปวจรจิต) จิตที่ชื่อว่าอนุตตระ เพราะอรรถว่า ไม่มีจิตที่ยิ่งกว่าจิตเหล่านี้ ฯ นักปราชญ์ คือบัณฑิตผู้มีการพิจารณาอรรถ โดยพิเศษเป็นสภาพ กระทำประเภทจิต ๘๕ ด้วยอำนาจความต่างแห่งจิตเป็นไปในภูม…

… โดยระบุถึงอรูปจิตและวิเคราะห์ประเภทของจิตที่มีความแตกต่างกันออกไปตามภูมิและความแตกต่างแห่งชาติ ซึ่งนักปราชญ์หรือบัณฑิตสามารถแจกจิตออกไปได้หลากหลายประเภทและมีการจำแนกจิตออกเป็น ๑๒๑ ได้แก่ ๑๐๐ เกินไป ๒๐ เลยไป ๑…

…้นแล เป็นไปด้วยอำนาจจุติจิตของพระขีณาสพทั้งหลาย ไม่ถึงความเป็น อนันตรปัจจัยแก่จิตบางดวง เพราะฉะนั้น นักปราชญ์ไม่สามารถ กล่าวได้ว่า แม้โวฏฐัพพนะก็ไม่เป็นอนันตรปัจจัย แก่กุศลชวนะ และอกุศลชวนะเป็นต้น ด้วยความเป็น…

…ารมณ์ของจิตที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในขณะที่ไม่มีอุปาทาน โดยมีการพูดถึงความแตกต่างของวิธีการศึกษาที่นักปราชญ์ต้องพิจารณาร่วมด้วย เมื่อมีการเกิดจิตและผลกระทบ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 164 วิบากเหล่านั้น ฯ เพราะเหตุนั้น นักปราชญ์จึงกำหนดปริตตารมณ์ ในคำว่า โวฏฐัพพนะเป็นไป ๒ ครั้งนี้ตามนัยที่มาในอรรถกถาทั้งหลาย เท่านั้นนั่นแลฯ สอ…

เนื้อหานี้สื่อถึงหลักการทางอภิธัมมะ เกี่ยวกับวิบากและการเกิดของวิถีจิต ซึ่งได้รับการอธิบายโดยนักปราชญ์ที่อ้างอิงจากอรรถกถาต่างๆ โดยเฉพาะในเรื่อง 'โวฏฐัพพนะ' และบทวิเคราะห์ของอาจารย์อนุรุทธาเกี่ยวกับจิตแ…