บ.ก. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 33 / 2634

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 113 เล่าก็ไม่ลำบาก ทั้งไม่เบียดเบียนอาจารย์ด้วย เพราะฉะนั้น อานาปาน สติกรรมฐานนี้ พระโยคาวจรจึงให้อาจารย์แสดงขึ้นให้แต่ (คราวละ) น้อย ใช้เวลาสาธยายไปนาน

เนื้อหาเกี่ยวกับการฝึกอานาปานสติกรรมฐาน โดยเน้นการนับลมและการตั้งสติให้มั่นในการปฏิบัติ ซึ่งประกอบไปด้วยวิธีการหลากหลายในการนับลม เช่น คณนา อนุพนธนา ผุสนา และวิธีการสร้างสมาธิที่เชื่อมโยงกับคุณพระรัตน

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - - หน้าที่ 95 [วิธีทำโยคะ] ก็แลโยคะ ในการทำอิทธะให้สำเร็จนั้น จะพึงทำด้วยวิธีใด พระผู้มีพระภาคเจ้าจะทรงแ ทรงแสดงวิธีนั้น จึงตรัสว่า "โส เอว์ สมาหิเต จิตฺเต - ภิกษ

เนื้อหาในบทนี้มีการวิเคราะห์วิธีการทำโยคะเพื่อบรรลุจตุตถฌาน โดยเริ่มจากการตั้งมั่นของจิตในขั้นตอนต่างๆ โดยอ้างถึงบทพระบาลี เช่น "โส เอว์ สมาหิเต จิตฺเต" และวินิจฉัยความหมายของคำต่างๆ เพื่อทำความเข้าใจ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 180 อีกนัยหนึ่ง นิวุฏฐธรรม (เรื่องหรืออาการต่าง ๆ ที่อาศัยขันธ์ เช่น กำเนิด ชื่อ โคตร เพศ ผิวพรรณ ?) ทั้งหลาย ก็ชื่อนิวุฏฐ” หมาย ความว่าเป็นสิ่งที่อาศัยอ

เนื้อหาเกี่ยวกับนิวุฏฐธรรมที่ตั้งอยู่บนขันธ์ ซึ่งหมายถึงเรื่องต่าง ๆ ที่สามารถระลึกได้ด้วยวิญญาณ การศึกษานี้เน้นถึงการเข้าใจนิวุฏฐธรรมที่มีได้เฉพาะพระพุทธเจ้า และถึงวิธีการระลึกถึงปุพเพนิวาสา ความหมาย

ประโยค~ วิถีม judgments แปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 62 เกิดแต่มิจฉาชีพ ย่อมเกิดขึ้นในลำดับแห่งโนราธู อันเกิดขึ้นดับไปแล้ว" ดังนี้เป็นต้น วิปากเหตุถูกมโนวิญญาณธาตุ ที่เป็นลำดับแห่งอุบล วิญญาณโนราธุ เ

เนื้อหาที่นำเสนอเกี่ยวกับวิธีการวิเคราะห์ความเป็นไปของวิญญาณโนราธูในบริบทต่างๆ รวมทั้งการเวียนว่ายตายเกิดและอารมณ์ที่เกิดขึ้นตามลำดับต่างๆ ในวิญญาณ เป็นการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างอารมณ์และวิญญาณ ผ่านก

ประโยค - วิญญาณมรณเปล่าก ด ตอนที่ ๑ หน้า ที่ 147 งามความสุขวามเป็นตน และโดยมีความเป็นไปเนื่องด้วยปัจจัย แต่ (เมื่อว่า) โดยความแปลกกันในธาตุทั้งหลายนัน จักชาธูพึงเห็น เหมือนหน้ากลอง รูปาธูเหมือนไม้ (ศก

เนื้อหาในบทนี้สำรวจความซับซ้อนของวิญญาณมรณและการเชื่อมโยงกับธาตุต่างๆ ที่มีอยู่ในธรรมชาติ กล่าวถึงวิญญาณธาตุที่มีลักษณะเหมือนเสียงและสีซึ่งแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นตามปัจจัยต่างๆ ที่เชื่

ประโยค - วิชาคณิรมแปลภาค 3 ตอน 2 (ตอนจบ) - หน้าที่ 201 ไปอุ้มอำนาจางวังค์ ทำสัญญารทั้งหลายให้เป็นอามรมณ์อย่างนั้นเหมือนกัน เกิดขึ้น ซึ่ง (ชวนจิตดวงแรกนี้) ท่านเรียกว่า "บริการ" (คือดก แต่งมรรครั้น) ลำ

ในบทความนี้ อธิบายถึงการบริการและการอนุโลมในวิชาคณิตศาสตร์ โดยจะแบ่งจิตออกเป็น 3 ดวง คือ บริการ อุปจาร และอนุโลม พร้อมอธิบายความสัมพันธ์และการเกิดขึ้นของแต่ละจิตในลำดับการเรียนรู้ นอกจากนี้ยังกล่าวถึง

ประโยค-อธิบายลำไวยากรณ์ อำเภย ด หน้าที่ 81 อามนุตฺติ เรียกมาแล้ว อาบหนหน้า มนฺฑู ธาดา ในความปรึกษา หรือนะ ปัจจัย (กัตวาวจา) อิสวิติ แล้วรัลสะ ลง ส อามฺ อาราเธส ให้อินดีแล้ว อาบหนหน้า ราช ธาดา

เอกสารนี้มุ่งเน้นการอธิบายการใช้ลำไวยากรณ์ในภาษาไทย ด้วยการเน้นถึงหน้าที่และการใช้ประโยคในบริบทสื่อสารที่หลากหลาย โดยสรุปถึงโครงสร้างที่สำคัญและความเข้าใจในบริบท หมายเลข 1-10 ของประโยคที่แสดงถึงการใช้

ประโยค - อธิบายลำไยกรณ์ อาชายาต - หน้าที่ 107 วิชาชาติ มีอยู่ วิถี ธาตุ ในความมี-เป็น ย ปัจจัย ติว วิวิตติ แปลง ย กับ ทุก ที่สุดชฎาเป็น ชฺ. วิชภูมิ แกงแล้ว วิถี ธาตุ ในความแทง-เจาะ-ไ

เนื้อหานี้พูดถึงธาตุและวิถีในวิชาชาติ รวมถึงการแปลงและปัจจัยที่มีผลกระทบต่อการเกิดขึ้นของธาตุต่าง ๆ เช่น อธิบายความสำคัญของลำไยกรณ์ในแต่ละด้าน และความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษาและการปฏิบัติในวิชาต่าง ๆ ท

ประโยค - อภิบาลลำใยอารณ์ อารม - หน้าที่ 112 สมุสงคติ ย่อมสำเร็จ สบทหน้า อิฐ ธาตุ ในความสำเร็จ ย ปัญจติ ติ วิวฑิต แปลง ย กั บ ธ ที่สุดธฤาเป็น ชุน แปลงนึกคิดที่ ดี เป็น ม. สมิตรดี ย่อมหวังไหว สบทหน้า อิ

เนื้อหาพูดถึงการสำเร็จในแง่มุมต่าง ๆ เช่น ความหวัง ความประพฤติ และการประชุมที่มุ่งประสงค์ รวมถึงการเปลี่ยนแปลงความคิดที่นำไปสู่แนวทางที่ดีกว่า โดยเฉพาะในด้านการจัดการและการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพ ซึ่ง

ประโยค-ปรมาจารย์สาย นาม วิสุทธิกรมม์สราญนาย มหาวิทยาลัยสมุยมาย (ปฐม ภาโค)- หน้าที่ 325 อนุสุตินทเทพ วุฒนา วิญญาณทิพย์ นิจทิพย์ตุลาติ ๆ อมิติ วิญญาณทาโย ๆ อาคติ วิภาวุกู้อ ปจวินิ ปฐมพระอา โศตกาน คติสุ

เนื้อหาเกี่ยวกับวิญญาณและการศึกษาในมุมมองของปรัชญา เช่น อนิจจาทิ ปาปริวุตติ และอิทธิพลในวิถีชีวิต โดยนำเสนอแนวคิดใหม่ในการที่วิญญาณมีบทบาทในสังคม การเปลี่ยนแปลงทางจิตใจ และสุขภาพจิตในสังคมไทยที่แท้จริ

ประโยค - อธิบายบาลีไวๆวานิ นามกิติ และกิริยากิติ - หน้าที่ 32 (ชนนัน) ชื่อว่า สุภิลิตวา (ผู้มีการกล่าวซ้ำซึ่งคำอัญเป็นสุภิตเป็นปกติ) ข. คันธฤทธิ์มีชัยชนะสงฆ์ เช่น วาาฤฤฏิ วาวา (วาวา) บทหน้า รุ่ง ฤทธิ์

เนื้อหาในบทนี้เกี่ยวกับการอธิบายบาลีที่เกี่ยวข้องกับคำว่า ‘กิติ’ และ ‘กิริยา’ รวมถึงความหมายและการใช้งานที่ถูกต้อง อธิบายถึงประโยชน์ของการรักษาความหมายตามหลักบาลี พร้อมยกตัวอย่างการเปลี่ยนแปลงของธาตุแ

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้า 41 บทกวี 6. บทกวีใช้ในรถพิเศษบ้าง บทกวีพิเศษบ้าง คือ :- กิริยาปรานี [๑] บทกวี ดู ปัจจัย ที่วงไว้ในที่สุดข้อตวามเรียก ชื่อว่า กิริยาปรานี. กิริยาปรานีนี้ ท่

บทความนี้อธิบายการใช้บทกวีและกิริยาปรานี ซึ่งรวมถึงการวางกิริยาในข้อความ โดยเน้นถึงการทำงานของปัจจัยในบทกวีและความสัมพันธ์กับการแสดงออกในรูปแบบต่างๆของกิริยาในภาษา. เนื้อหาแบ่งออกเป็นหลายข้อตามที่กล่า

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้า 108 ปรกฏในที่มา ต่าง ๆ สุข, อสู, ยุคเม, เว, หฺา (๑๓๗๕): อโค, ออก (๔๕๕๐); ตุ (๒๒๙๙) เหล่านี้ หมายถึงไม่มีความหมายอะไร. ปรกฏในคาถา วจนาลิงการ วจนิลิสฎภิษะ เรีย

เนื้อหานี้นำเสนอการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในภาษาไทย รวมทั้งการแบ่งประเภทของคำและกริยาในภาษาไทย โดยอธิบายถึงความหมายและการใช้คำว่า "สมภโย" และ "ปฏิสาร" เพื่อแสดงให้เห็นว่าในภาษาไทยมีโครงสร้างการเชื่อมโยง

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้า 155 ยบุเจ เสยังโย, มือวรรณเหมือน น เสยังโนะ, พึงเรียกชื่อว่า ปฏิเสธตะ หรืปฏิเสธเหมือนนิบาดดดปฏิเสธ. อีกอย่างหนึ่ง ยบุเจ อมความปฏิเสธ เสยังโย อยู่ในศัพท์ของตน

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายความหมายของคำว่า 'ยบุเจ' ซึ่งถูกใช้ในหลายบริบทและมีความหมายลึกซึ้งถึงความสัมพันธ์และการปฏิเสธ การใช้งานในภาษานี้แสดงถึงความสำคัญของการฟังและความคิดเห็นด้วย โดยนำเสนอตัวอย่างต่

ประโยค - ประมวลปัญหาและถลายลักษณ์ไว้อรรถาธิบาย(สำหรับเปรียญธรรมดี) - หน้า 142 เป็นเอกวณะ และพวยจนอเหมือนกัน, ที่ต่างกัน คือ วณะในนาม นั้น เป็นเครื่องหมายให้ร่ามานามว่ามากหรือน้อย และอยู่ในนามนาม, ส่วน

เนื้อหานี้พูดถึงความแตกต่างระหว่างเอกวณะและบรุษในอาญาขต โดยอธิบายการใช้คำพูดเพื่อแสดงความเคารพระหว่างผู้ที่มีอายุต่างกัน ซึ่งในภาษาไทยการใช้มัชฌมุนุษณ์และคำศัพท์ในเอกวณะและบรุษนั้นสำคัญในการสื่อสารที่

ประโยค - ปฐมสัมผัสบทที่บรรทัด ๑ - หน้า 295 ถากว่าด้วยภูมิปัญญาสัญลักษณ์ ก็พระผู้มีพระภาคเจ้า เมื่อจะทรงแสดงองค์เทศแห่งคุณทั้งหลาย ที่ดูถูกดูแคลนเป็นเหตุอันควรให้หล่านั้น จึงคิดว่า "เอว สามมิติ จิตตู "

เนื้อหาพูดถึงการแสดงธรรมของพระผู้มีพระภาคเจ้า โดยเน้นที่การใช้องค์เทศน์เกี่ยวกับคุณธรรมและการมีสมาธิ เพื่อให้ผู้ฟังเข้าใจความหมายที่ลึกซึ้งของจิตและธรรมชาติของการเป็นผู้บริสุทธิ์ นอกจากนี้ยังมีการอธิบ

ประโยค(อ) - ปฐมสรณ์ปาติท่านแปล ภาค ๑ หน้าที่ 299 (ขั้นหรือธรรมที่ตนเคยอยู่กับมแล้ว) ธรรมทั้งหลายที่ตนเคยอยู่ ด้วยการอยู่โดยความเป็นโจร คือที่ คนรู้แจ้ง ได้แก่ที่ตนกำหนดตนเอง ด้วยอิทธิพลของตน หรือเว็บ

เนื้อหานี้กล่าวถึงความเข้าใจในอิทธิพลแห่งจิตที่เกิดจากการเป็นโจร และการดำรงอยู่ในสติผ่านคำอธิบายที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับนิทฺภูฎาและปฐพนิวาสานุสตติญาณ. การเข้าใจในความสัมพันธ์ระหว่างชาติและการน้อมจิตไปสู่กา

ประโยค) - ปฐมสมิตาปสทากาเปล ภาค ๑ - หน้าที่ 390 เหล่านั้น แม้โดยประกายทั้งปวง ในสมันนั้น จึงตรัสคำว่า " นิรพุทธโก ทิ สารัปุตฏ" เป็นดัง [ อรรถาธิบาย คำว่า นิรพุทธโก เป็นต้น ] บรรดาบหล่านั้น บทว่า น

เนื้อหาให้ความสำคัญเกี่ยวกับการแยกแยะคำว่า นิรพุทธโก ที่หมายถึงการเว้นจากความเสียดและโจร โดยเฉพาะในบริบทของภิกษุผู้มีจริยธรรม และการอธิบายเกี่ยวกับธรรมคำในพระพุทธศาสนาว่า มีความสำคัญต่อการเข้าใจในลักษ

ประโยค-ปริมาณมันดาว่าสากกาปเปลา กลอ 1 - หน้าที่ 3 พระผู้มีพระภาคเจ้าอุปนิครบริษัทหมู่ใหญ่แวดล้อมแล้ว ประทับนั่งแสดงธรรมอยู่" บทว่า ทิวาณสุด ตับบทเป็น ทิวาณ อตุ แปลว่า because ได้เห็น (ความร่ำพิงนี

ในบทนี้กล่าวถึงการที่พระผู้มีพระภาคเจ้าแสดงธรรมท่ามกลางบริษัทใหญ่ที่มีผู้คนมากมายและความสำคัญของการฟังธรรมในสภาพแวดล้อมดังกล่าว ซึ่งก่อให้เกิดความรำพึงในจิตใจของผู้ฟัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีผู้เข้าม

ประโยค (คัด) - ปฐมสมุทปาสาทกิจาเปล ภาค ๒ - หน้า 11 กิจที่ทำได้ยากอย่างยิ่ง และฤาษีนี้เป็นผู้ละเอียดอ่อน เป็นชาติชน ชาวเมือง เขาเมื่อไม่สามารถจะประพฤติทิพยธรรมธรรมะนั้นได้ ก็จักกลับ มาที่เรือนนี้อีกที

เนื้อหาพูดถึงกิจกรรมที่ยากลำบากในการปฏิบัติธรรมและการอนุญาตให้บวชจากบิดา ในที่นี้พระอุบาลีได้พูดถึงการเตรียมการและความสำคัญของการได้รับอนุญาตในการบวชจากบิดา คำสอนและคำภาวนาที่ได้รับการกล่าวถึง เรายังไ