บุ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 460 / 715

…มานน, เอฟ๎ ปิญาณโว เจติยวา คเนยาน, เอโก ปิญาณโว เจติยวา คเนยาน, เอโก กษมาสโต อุตตรน ญาติสโต อุตตรน บุบ น อนุรหติติ ปุจิ. "สุวัญฺญ ปนปโนปโธดํ "อา ปรํ อนฺโดคํ บริสูา สมทปฺสุโลสุ, ญตนฺ อาทรณ กฺมํ กโรตติ โ…

ในบทนี้กล่าวถึงการศึกษาเกี่ยวกับชมพูปฏุกฺราภ และรายละเอียดเกี่ยวกับการปฏิกิริยาในวัฒนธรรมภาคใต้ โดยมีการอ้างอิงถึงบทพูดที่เกี่ยวข้องกับ ความหมายของศาสนา และแนวดนตรีที่เชื่อมโยงกับวัฒนธรรมที่โดดเด่นของ

…วัตถุ อย่างละ ๘, แต่เพราะถาวายในเวลาจวนใกล้รุ่ง เขาถึงได้สรรพวัตถุ อย่างละ ๕, แท้จริง กรรมมามิอุบัติบุคคลผู้มีอธิษฐาน ไม่ให้จิตที่ เกิดขึ้นเสื่อมเสีย ควรทำในที่นี้เอง, ด้วยว่า กุศลที่บุคคลทำซ้ำ เมื่อใ…

ในพระธรรมปาฏิหาริย์ ภาค ๕ ได้กล่าวถึงความสำคัญของการทำกรรมดีอย่างรวดเร็วและการห้ามจิตจากความชั่ว โดยเน้นว่ามีความจำเป็นในการสร้างอุทกาล่งดี เพื่อให้จิตใจไม่เสื่อมเสีย และเชื่อว่าการทำความดีจะนำมาซึ่งค

…้ว่าเศรษฐีนี้คืออะไรบ้าง" ดังนี้ ไม่เคยนับผู้ถือว่าสมบัติปล่าไปเลย เมื่อไปเวลาเช้าให้คนถือข้าวต้มไป บุรีโภคากรเช้าแล้ว ให้คนถือเอาสำทั้งหลายเน่าขึ้นเป็นต้นไป ในเวลานั้น ให้ถือวัตถุต่าง ๆ มีระเบียบอกไม้ …

พระศาสดาทรงปรารภเศรษฐีชื่ออนาถบิณฑิกะ ผู้มีทรัพย์มากถึง 55 โกฏิ บำเพ็ญทานทุกวันและรักษาศีลอย่างสม่ำเสมอ แต่ในที่สุดสิ้นทรัพย์เนื่องจากเหตุการณ์ตามธรรมชาติ การสอนนี้นำไปสู่ความเข้าใจในธรรมะเรื่องความไม

… เมื่ออาตรงโอวาทเศรษฐีและเทวา ด้วยสามารถ วิบากแห่งกรรมดีและชั่วนั้นแล จึงตรัสว่า "ดูเถอะคุณหญิง แม้ บุคคลผู้นั้นในโลกนี้ ย่อมเห็นบาปว่าดี ดลอคตราที่บาปยังไม่ ผลดีผล, แต่เมื่อใด บาปของเขาเกิดผล, เมื่อวัน…

ในเนื้อหานี้ พระศาสดาได้สอนเกี่ยวกับวิบากแห่งกรรม โดยเฉพาะกรรมดีและกรรมชั่วที่เกิดขึ้นในชีวิตของบุคคล และการเห็นถึงบาปที่ดีหรือชั่ว ตามผลของกรรมที่ปรากฏผลในแต่ละช่วงเวลา โดยเศรษฐีได้กราบทูลคำปฏิญาณข…

…ตลอดกาลที่ กรรมยิ่งไม่ผลิดผล, แต่เมื่อใด กรรมดีผลิด ผล, เมื่อนั้น เขาย่อมเห็นกรรมดีว่าดี [แก่อรรถ] บุคคลผู้ประกอบบาปกรรมมี่ทุจริตทางกายเป็นต้น ชื่อว่าคนผู้บาบ ในพระกถากีนั้น ก็บุคคลแม้มั่น แล้วอิยสสุขอ…

ในข้อความนี้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับการมองกรรมดีและกรรมชั่วของบุคคล ซึ่งมีการแสดงถึงความเห็นที่แตกต่างของผู้ที่ทำบาปและกรรมดีในช่วงเวลาที่กรรมยังไม่ให้ผล โดยระบุว่า…

…ดหนึ่ง ที่เขาเปิดปากกว้างไว้ในเมื่อมดอยู่ ย่อมเต็มด้วยหยาดน้ำที่ตกลงแม้ ทีละหยาด ๆ โดยลำดับได้บังใด บุคคลลาลา เมื่อสั่งสนคือเมื่อพอก พูนบาปมันก็ละน้อย ๆ ย่อมเต็มด้วยบาปได้ฉันนั้นเหมือนกัน ในกลางเทศกาล ช…

บทความนี้กล่าวถึงการเปรียบเทียบการใส่บาป เช่นเดียวกับหยาดน้ำที่ตกลงในภาชนะว่า บุคคลละบาปน้อยๆ จนเต็มได้เหมือนภาชนะที่มีน้ำ และชี้ถึงการปฏิบบัติของพระศาสดาเกี่ยวกับภิกษุที่ต้องปฏิบั…

…งเป็นพวกเดียวกัน อยู่มาวันหนึ่ง พระศจดา เมื่อจะทรงทำอุบโมนา ศรอสอย่างนี้ว่า "อุบาสกอุบาสิกาทั้งหลาย บุคคลบางคนในโลกนี้ ให้ทานด้วยตน, (แต่) ไม่ชาชวนผู้อื่น, เขาย่อมได้รับวิบัติ (แต่) ไม่ได้โศกสมบัติ ในที…

ในบทนี้พูดถึงเศรษฐีชื่อพิพลาดกะ และการที่จะให้ทานทั้งต่อตนเองและชวนผู้อื่น พระพุทธเจ้าทรงสอนว่า การให้ทานถึงแม้จะทำกับตนเองก็ต้องชวนผู้อื่นด้วย ซึ่งจะส่งผลต่อโศกสมบัติในที่ๆ เกิด ทำให้เห็นถึงความสำคัญ

…- หน้าที่ 29 ปาก เติมไปด้วยน้ำ จะนั่น." ดังนี้แล้ว เมื่ออธิสัยอสนิทแสดงธรรม จึงตรัสพระคาถานี้ว่า "บุคคลไม่ควรดูถูกภูมิภูมิ" นิดหน่อย จักไม่มา ถึง' แม้หมือนัยยังเต็มด้วยหยาดน้ำที่ตกลงมา (ที่ละหยาด ๆ) ไ…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำบุญ แม้ในปริมาณน้อย โดยอธิบายว่าบุญนั้นสามารถสะสมและก่อให้เกิดผลได้เหมือนกับภาชนะที่เต็มไปด้วยน้ำเมื่อ…

…วกโจรชุมอยู่' แล้ววันกรรมจะเสียควร." ดังนี้แล้ว เมื่อจะทรงสรุปอนุสนธิแสดงธรรม จึงตรัสพระคาถานี้ว่า "บุคคลพึงวันกรรมชั่วทั้งหลายเสีย เหมือน พ่อค้ามีทรัพย์มาก มีพวกน้อย เว้น ทางอันพึง กลัว, และ) เหมือนผู้…

ในพระปิฎก มต้ปฺปฏิญาณ แปล ภาค ๕ ได้มีการสอนถึงความสำคัญของการหลีกเลี่ยงกรรมชั่ว โดยเปรียบเปรยถึงพ่อค้าที่มีทรัพย์มาก และควรหลีกเลี่ยงความเสี่ยงจากพวกโจรที่อาจนำมาซึ่งอันตราย. นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึง

…ม่มีอุสตาเดนฉันนั้นแล้ว เมื่อขอทรงสีอสนับแสดงธรรม จึงตรัสพระคาถานิว่า "ถ้าแผลมิพึงมีในฝ่ามือใช่ไหม บุคคลพึงนำยาปิ พย่อไปด้วยฝ่ามือได้ เพราะยาพิยอมไม่ชมิรม เข้าไปสู่ผู้มิซึ่งแผล ฉันใจ บาบ่อน มีแก่ผูsทำบ…

เนื้อหาพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างการทำบาปและการทำบุญ โดยยกตัวอย่างยาพิษซึ่งไม่สามารถเข้าไปสู่ผู้ที่ไม่มีบาดแผลได้ เช่นเดียวกับบาปที่ไม่สามารถมีแก่มนุษย…

…ะธัมมปทัฏฐกถา แปล ภาค ๕ - หน้าที่ 46 [ พระเดชะสง่ในศิลและสมภพของตน ] พระเดชะเกิดความสง่าขึ้นว่า " บุรุษนั้นเข้าสู่ระหว่างจิวของ เรานั้นแล้ว ศิลของเราไม่ค่า่พร้อมหรือหนอ ?" ท่านลงจากต้นไม้ แล้ว ไปสำนัก…

ในบทความนี้ จะกล่าวถึงเรื่องราวของพระเดชะที่เกิดความสง่าขึ้นในศิลของตน การสนทนากับพระศาดาเกี่ยวกับศิลและสมภพ โดยพระศาดาทรงประกาศว่า ภิกษุมีทั้งศิลและสมภพที่ยังคงอยู่ แม้จะมีอุปสรรคและการประทุร้ายจากผู

…นผู้ใคร่ประหารคนผู้ยังอยู่ในเหนืออม ยอมกลับถึงบูรณะนนเอง คือกลที่มีช่องบนของผู้ซื้อไปนั่นเอง ฉันใด, บุคคลใด เมื่อใข่การประหารด้วยฝ่ามือเป็นต้น ชื่อว่าฝ่าอูมประทุษร้าย ต่อบูรณะผู้ไม่ประทุษร้าย, บาบนั้นเม…

เนื้อหาในหน้าที่ 48 นี้กล่าวถึงการประหารและผลกระทบทางจิตใจ ผู้ที่มีการกระทำที่ไม่เป็นธรรมและผลที่เกิดขึ้นจากการกระทำดังกล่าว รวมถึงเรื่องราวของนายพรานชื่อโกกะ นอกจากนี้ยังพูดถึงการรักษาและบำบัดด้วยธรร

…มี, ท้าวเธอจักถูกกรรมในสถานที่ทรงดูไว้ชั้นแหละ " เมื่ออธรสับ อนุสนธิสแตงธรรม จักตรัสพระคาถานี้ว่า "บุคคลนั่งอยู่ในกลางหาว เข้าสู่ท่ามกลางสมุทร เข้าไปสู่เขา ก็ไม่พ้น ประเทศคือแผ่นดินที่ความ ตายไม่พิขครอ…

…งท้าวเธอและการควบคุมภัยอันตราย พร้อมสอนถึงความไม่สามารถหลีกหนีผลกรรมได้ โดยเน้นว่าการกระทำและวาจาของบุคคลมีผลต่อชีวิตและการดำรงอยู่ ซึ่งพระองค์ได้ตรัสสอนถึงการแสวงหาความรู้และการมีสติอยู่เสมอ การกระทำที…

…แสดงธรรม จึงตรัสพระคาถานี้ว่า " สัตว์ทั้งหมด ย่อมหวาดหวั่นต่ออาชญา สัตว์ ทั้งหมด ย่อมกลัวต่อความตาย บุคคลท่าน ให้เป็นอุบาแล้ว ไม่ควรสพเอง ไม่ควรให้ มา (ผู้อื่น)." [ แก้อรรถ ] บรรดาปีเล่านั้น สองบทว่า …

ในเนื้อหานี้พระธรรมคิฎฐ์กล่าวถึงความกลัวของสัตว์ต่ออาชญาและความตาย โดยมีการเปรียบเทียบกับผู้คนทั่วไปที่ยอมหวาดหวั่นต่อภัยอันตรายและความตาย นอกจากนี้ ยังมีการอธิบายแสดงถึงความขัดแย้งระหว่างสัตว์บางประเ

…ป็นปฏิรูปต่อคน เพราะความที่สักกายทุจิ มิกลัวจึงไม่กลัว พระกล่าวว่า น หนูหยุน น มาตาย ความว่า บุคคล รู้ว่า "เรา ฉันใด, สัตว์เหล่านี้ฉันนี้" ดังนี้แล้ว ก็ไม่ควร ฆ่าเอง (และ) ไม่ควรใช้ฆ่าสัตว์…

เนื้อหาแสดงถึงความหวาดหวั่นของสัตว์วิเศษและหลักธรรมในการไม่ฆ่าสัตว์ พระได้เน้นย้ำให้รู้ว่าบุคคลควรมีความเข้าใจในความเป็นจริงของชีวิตและไม่ควรทำร้ายสัตว์ใด ๆ จนส่งผลให้ชนผู้ฟังจำนวนมากบรรลุอธิผ…

โยมเป็นที่รักของสัตว์นั่นทั้งมด บุคคลควรทำตน ให้เป็นอุปมแล้ว ไม่ควรเมามาเอง ไม่ควรใช้ให้มัน." [ แก่อรรถ ] บรรดาบุคคลนั้น บาทพระคาถาว…

ในบทความนี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับความรักและความเคารพต่อชีวิตของสัตว์ โดยเน้นให้บุคคลทำตัวให้เหมาะสม ไม่ควรเมามายและใช้สัตว์โดยไม่เกิดความเมตตา เนื้อหายังพูดถึงคำสวดและความหมายในการเ…

…เจ้าถึงนี้ ด้วยคิดว่า "ักกักความสุขแก่ตน" จักไม่เป็นผู้ได้รับความสุขในที่ แห่งตนเกิดแล้ว ๆ, แท้จริง บุคคลเมื่อปรารถนาสุขแก่ตน (แต่) ประทานสัตว์อื่น ย่อมไม่ควร ดังนี้แล้ว เมื่อจะทรงสั่งอนุสนธิแสดง ธรรม จ…

พระศาสดาเมื่อประทับอยู่ในพระเจดีย์ ทรงพบเด็กหลายคนกำลังจะทำร้ายสัตว์ด้วยไม้ ตรัสสอนว่า การแสวงหาความสุขต้องไม่ทำร้ายผู้อื่น เรื่องนี้สอนได้ว่า ความสุขที่แท้จริงเกิดจากการไม่ทำร้ายสัตว์อื่น และการให้คว

ประโยคคฤ - พระปิยมหาราชถูกถามแปลภาค ๕ หน้า ๗๓ สัตว์ผู้เกิดแล้วหลาย เป็นผู้ไร้สุข, บุคคลใด แถวหาสุขแก่ตน, ไม่เบียดเบียน (ผู้อื่น) ด้วยถ่อนไม้, บุคคลนั้นจะไปแล้ว ย่อมได้สุข" [ แก่อรรถ ] …

ในบทความนี้กล่าวถึงคำสอนที่เชื่อมโยงกับพระปิยมหาราช โดยเน้นความสำคัญของการไม่เบียดเบียนผู้อื่น นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับความสุขทั้งสามประเภทที่เกี่ยวข้องกับการไม่ละเมิดสิทธิ์ของผู้อื่น รวมถึงคว

…่อ ท่านได้อย่างไร" ดังนี้แล้ว ก็แตกกันดูซ่อนไม่แล้วกลิ่นไป. แม้ ในโรงโปสก็บังด้วยตั้งว่า "เราจะไม่ทำบุญร่วมกับภิญญู" ภิญญูอนึ่ง (ผู้ถูกฆ่า) แจ้งแก่อนกุ้งทั้งหลายว่า "ท่านอธิษฐาน จุดด่า" แม้เท่ามงคลว่า "…

…ญญูที่มีความเชื่อว่า กรรมที่ตนเห็นนั้นไม่มีจริง ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่เทวดา และถูกอธิษฐานเพื่อทำบุญร่วมกัน โดยเฉพาะความลามของกรรมที่เห็นได้ชัดเจนและทำให้เกิดการปรับเปลี่ยนในความคิดของเทวดา. บทสนทนาร…

…กินสุขนี้พระพุทธเจ้าจเป็นประมุข สิ้น ๓ วัน ถวายบังสกพระศาคตาแล้ว กราบทูลว่า "ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ บุรุษผู้หนึ่งเราหานของข้พระองค์ ๓ ครั้ง, คัดทำโคในคอ ๓ ครั้ง, เผาเรือ ๓ ครั้ง, บัดนี้ แม่พระคันธฤทธิ์ …

…คันธฤทธิ์และการถวายบูชาให้กับพระพุทธเจ้า หลังจากนั้นมีการพูดถึงกรรมดีและกรรมชั่ว รวมถึงความรู้สึกของบุรุษที่ทำกรรมชั่ว ซึ่งรู้สึกอิจฉาและทุกข์ใจเมื่อเห็นคนทำกรรมดีได้รับส่วนบุญ ความอิจฉานี้สร้างความรู้ส…