บุคคล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 141 / 227

ประโยค - วิถีธรรมรวมเปล่า ๓ (ตอนจบ) - หน้า 15 สิ่งอื่นเป็นสัตว์ีกดี บุคคลดี เทพดี พรหมดี หมาไม่" พระโฉคาวารัน คันกำหนดแยกนามรูปตามสภาพที่เป็นจริงได้อย่างนี้แล้ว เพื่อประโยชน…

ในตอนจบของวิถีธรรมรวมเปล่า พระโฉคาวารันได้กล่าวถึงการกำหนดนามรูปตามสภาพจริง การมองสัตว์และบุคคลในแง่ของพระพุทธศาสนา โดยใช้ตัวอย่างจากพระสูตรต่างๆ ที่ชี้ให้เห็นว่าทั้งสองสิ่งเป็นเพียงสมมุติเท่านั้…

…ล กาด ค ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้้าที่ 17 ไม้หามไม่ ฉันใด เมื่ออุปทานบั่นธ ๕ มีอยู่ โวหารว่า 'สัตว์'ว่า 'บุคคล' มีมืจันเท่านั้นเอง เมื่อสำรวจจรรรมแต่ละส่วน ๆ ไปโดย ปรมณ์ชื่อว่าสัตว์อันเป็นวัตถุแห่งความเชื่อถือว…

บทนี้นำเสนอการวิเคราะห์ของพระโฆษวารเกี่ยวกับการเห็นสัตว์และบุคคลในแง่ปรัชญา และการเข้าใจความสุขที่เกิดจากการที่มนุษย์ยึดมั่นในความเชื่อว่า 'สัตว์มี' หรือ 'สัตว์เที่…

…ะไรหนอ" ดังนี้นั้นใด แม้วาความสงสัยปรารถนาปัจจุบัน ๕ ประการ ที่กล่าว (ในบทนี้) ว่า "อันอึ่ง หรือว่า บุคคลเป็นผู้มีความสงสัยในภายใน (ตนของตน)

บทความนี้วิเคราะห์ความสงสัยในนามรูปที่เกิดขึ้นในอดีต อนาคต และปัจจุบัน โดยแบ่งเป็น ๑๖ ประการที่สะท้อนถึงการดำรงอยู่และความเป็นไปของตน ฟื้นฟูความเข้าใจในชีวิตและความตั้งใจในการค้นหาความจริง ให้ผู้พิจาร

… จึงไม่เป็น สย歿ี (คือ ไมมีอาณาในตน แต่ดำเนินอารามความ ยิด ย่อมผิด ๆ ) คว้าเอาสตัญญา (สำคัญว่าสัตว์) บุคคล เขา แล้วก็มีความเห็นไปว่า ที่เอง (บ้าง) ว่า ขาดสุข (บ้าง) ถือภูติ ๖๒ ขัดแย้งกันและ กัน เขาทั้งหลายถ…

เนื้อหานี้พูดถึงวิสัชชาธรรมบท คาถา ที 2 ว่าเมื่อต้นเหตุและกรรมมีอยู่ การตีความในความเป็น 'ผู้สร้าง' หรือ 'ผู้สร้างผล' เป็นเพียงการตั้งสมญาเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีการวิจารณ์พวกเดียรถีย์ที่ไม่เข้าใจความน

…(คือเป็นผลร้าย) because เป็นปัจจุทูต (ทุกข์โดยยังเป็นไป) และเพราะความที่ทุกข์เป็นตัวโทษ อีกนัยหนึ่ง บุคคลใดมาปลุความเข็ญใจ ย่อมถึง ซึ่งความเข็ญใจ ความเข็ญใจของเป็นไปแกุ่มบุคคลใด เหตุนี้ บุคคลนั้นจึงชื่ออทิ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์อาการต่างๆ เช่น ริตโต, ติวุตโต, สุขฺโต และ อนุตโต ซึ่งแสดงถึงธรรมชาติของความว่าง ความไม่เที่ยง และความสุขในชีวิต โดยระบุกระบวนการคิดและการรับรู้วิธีต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับทุ

…อ่อน โมฆทบทละ 10 ปีแห่งความหลงลืม สยามทบทละ 10 ปีแห่งความนอน [ขยายความ] ในทบทเหล่านี้ 10 เป็นแรกของบุคคลผู้มีชีวิตอยู่ 100 ปี ชื่อว่า มันทบทก่อน ด้วยว่าในตอนนั้น บุคคลนั้นยังเป็นเด็กอ่อนซุกซนอยู่ 10 ปีต่อ…

บทนี้ได้สำรวจวิถีชีวิต 100 ปีของบุคคล โดยแบ่งเป็นช่วงต่างๆ ตั้งแต่เด็กทารก จิตใจ การสื่อสาร วัฒนธรรม และปัญญา ที่มีการเปลี่ยนแปลงในแต่ละช…

…เห็นคุณอันเยี่ยม อ ประกาศนี้แล้ว พิจารณาในวังกุปลนัทนั่น เนื่อง ๆ ไป ย่อม (สำเร็จ) เป็นดังคำปลุกฝี- บุคคล เพื่อบรรลุ เพื่อบรรลุมรรคธรรมได้ ถ้างคณัปนุญาญ จบ [ ภยฏิบูฏปฏิญาณ ] เมื่อพระโบอวรนั้น เสพโดยเอื้อเฟ…

…ึงความสำเร็จในการบรรลุมรรคธรรมและการใช้ชีวิตอย่างมีสติ การพิจารณาในสภาพแวดล้อมที่เกี่ยวข้องจะช่วยให้บุคคลสามารถเข้าใจธรรมะได้ดีขึ้น การเปรียบเทียบระหว่างความงามภายนอกและภายในเป็นสิ่งที่ทำให้เราเห็นค่าของกา…

…) แล้วด้วยปัญญา เหตุนี้จึงชื่อ ภูจิตวิปัสสะ ดังนี้ ส่วนใน ๔ บท說นี้ พึ่งราบความแห่งคำนี้ว่า "พระอริย-บุคคลที่ชื่อว่า สัทธาวิมุติ เพราะความหมายว่าเล่นไปตามศรัทธา หรือว่าเล่นไป คือคำนี้เป็นปัจจัยศรัทธา นัยเดี…

เนื้อหานี้ได้อธิบายเกี่ยวกับความหมายของการหลุดพ้นตามธรรมชาติ โดยพูดถึง สัทธาวิมุติและการมีปัญญาที่ช่วยในการหลุดพ้น คำว่า 'ธรรม' ในที่นี้หมายถึงปัญญา และการประสบการณ์ต่าง ๆ ที่ภูจิตวิปัสสะทำให้เห็นจริง

…ิสุทธิ์หรือ" วุฒิฐานคามิวิสันดาสงบสะอาด อัน พระมหากษัตริย์ทรงยิ่งไว้โดยมากหลาย อย่าง ดังกล่าวมานี้ บุคคลผู้มีชาติ บัณฑิต ปรารถนาจะออกจากกะละมัง คือ สงสารทุกอย่างเป็นแดนมหาภัย พึงทำ โยคะในวิปัสสนานั้นเนือง…

ในการนำเสนอครั้งนี้เกี่ยวกับวิกฤติธรรมชาติในภาคที่สาม ตอนที่สอง ซึ่งแสดงถึงความสำคัญของปริติธิปัญญาและวิปัสสนา โดยมีการอ้างอิงถึง สูตรต่างๆ ที่ช่วยเสริมสร้างความบริสุทธิ์และการปฏิบัติธรรมกรรมในพระพุทธ

…่ามิ (ในมรรค?) ได้ว่า เป็น อนันตริยะ (ให้ผลในลำดับแลงคน) และว่า "ทานรู้อนุญาติ ปาฏิมาติ อาสวะ ขยาย'-บุคคลใด บรรลุอนันตริกสมาธิ เพื่อ ความสิ้นอาสะข้า" ดังนี้เป็นต้น ๓. ข. ข. ๒๔/๕ ๒. อง. จิตกุก. ๒/๒๐๐

ในภาคจบของวิญญาณยมวรรณแปลนี้ เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าถึงญาณที่สัมโพชนารและประโยชน์ของการบรรลุอานิสงส์หลายอย่างจากการปฏิบัติตามหลักธรรมคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า จะเห็นได้ว่า การมีญาณที่ถูกต้องนำมาซึ่ง

…ำในวันนี้ มิใช่เป็นคำพิเศษ (คือใช้คำปัจจุบัน) ด้วยในพระ บาลีเองท่านก็ได้กล่าว (เป็นคำปรารภนี้) ว่า “บุคคลนี้นั่น ย่อมละ กิเลสทั้งหลาย (คือ) ละกิเลสทั้งหลายที่เป็นอดีต (หรือ) ละกิเลส ทั้งหลายที่เป็นอนาคต (ห…

เนื้อหาพูดถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับกิเลสที่เกิดขึ้นในอดีต อนาคต และปัจจุบัน โดยแสดงให้เห็นว่าความพยายามในการละกิเลสนั้นหลากหลายและอาจไม่มีผลในบางครั้ง รวมถึงการเชื่อมโยงกับคำสอนในพระบาลี การทำความเข

…ความว่างเปล่าด้วย อำนาจความแตกดับว่าสังฆรณ์ทั้งหมดแทนนันแตกดับ มะระมึมีแก้ สังฆรณ์ทั้งหมด (นันแหละ) บุคคลใด ๆ อื่นหนาไม่" ที่กล่าวไว้ (เป็นกาล)ดังนี้ว่า พิธีจริยา (รู้) อารมณ์ด้วย แล้วตามเห็นความแตก ดับด้ว…

เนื้อหาในบทนี้สอนเกี่ยวกับเครื่องหมายที่สำคัญของธรรมนิวาส ต่าง ๆ เช่น อนิมิตนุตปฺสินท, อปปณิธานุตปฺสินท และสัญญาณุตปฺสินท ซึ่งด้วยการวิเคราะห์และการทำความเข้าใจ จะนำไปสู่การบรรลุธรรมอย่างแท้จริง คือ อ

…นสมฤตุต นิโรธสมบัติ (4) อาวุโนยุภาวาทวิสิทธิ์ ความสำเร็จแห่งความเป็นผู้ทรง อธิคุณ มีความเป็นอาหุใน- บุคคลเป็นต้น [นานากิลเอสวิธีสม] ในอานิสงส์เหล่านั้น ความ กำจัดกิลเอสต่าง ๆ โดยเป็นสังโยชน์ มีสัจภาทิกิเป็…

เนื้อหาเกี่ยวกับอานิสงส์ของปัญญาวนาที่มีหลายอย่าง เช่น การกำจัดกิลเอสและการเสวยสถาแห่งอธิผล รวมถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรมตามแนวทางที่ถูกต้อง โดยเน้นความสำเร็จในการเป็นผู้ทรงอธิคุณและการเข้าใจในนิรช

… ส่วนว่าเพื่อแสดงปรัชญาในผลสัมฤทธิ์แห่งอริยมรรค มีปัญหา กรรม (คัดต่อไป) นี้ คือ ผลสัมฤทธิ์ คืออะไร บุคคลเหล่าไหนเข้าไม่ได้- สัมฤทธิ์นั้นได้ เหล่าไหนเข้าไม่ได้ เข้าเพราะ (เพื่อ) อะไร และการ เข้าผลสัมฤทธิ์…

…ยมรรค โดยสำคัญของผลสัมฤทธิ์ว่าคือความแนบอยู่ในนิรีเจแห่งอริยมรรค โดยผู้ที่สามารถเข้าผลสัมฤทธิ์ได้คือบุคคลที่ได้รับการบรรลุอริยผล ส่วนพระอริยะไม่สามารถเข้าผลสัมฤทธิ์ขั้นต่ำได้ เพราะจะบังการเข้าถึงความเป็นบุ…

ประโยค - วิญญาณกรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ 281 คืออะไร บุคคลเหล่าไหนบ้านโรงสมบัติันได้ เหล่าไหนเข้าไม่ได้ เข้าใจในภาพไหน เข้าพระ (เพื่อ) อะไร อง่ง การเข้าสมาบัต…

ในบทนี้ได้อธิบายเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างบุคคลที่สามารถเข้าสมาบัติและไม่สามารถเข้าสมาบัติได้ พร้อมกับวิธีการเข้าสมาบัติและความสำคัญของสมาธิและอานุ…

…ัติ ค้างนิ อันสัมปทา (คือสมมติ) อันนี้ ยกเว้น พระอนาคามี และพระนิพพานหลาย ผู้ได้สมบัติ แล้ว หามีแก่ บุคคลเหล่าอื่นไม่ เพราะเหตุนี้ พระอนาคามีและพระนิพพานผู้ได้ สมบัติ ๑ นั้นเท่านั้นจึงเข้าได้ บุคคลเหล่านั้…

ในบทความนี้เราจะพูดถึงการวิเคราะห์คำว่าพลอและสมพลอในพุทธศาสตร์ เพื่ออธิบายถึงความสำคัญและคุณสมบัติต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเจริญทางจิตใจอันนำไปสู่นิพพานและอนาคามี โดยเฉพาะเรื่องของอำนาจในการมีสมาธิแล

…่สมาธิต่านนั้น (เป็นอนิสสง) ก็หามิได้ แต่ แม้ความสำเร็จแห่งความเป็นผู้ทรงอรภิรมย์ มี่ ความเป็นอานุุยบุคคล เป็นต้น นี้ ก็พึงทราบว่าเป็นอนิสสงของโลกุตรปัญญาวาณานี้ด้วย อัน บุคคลชื่อมีปัญญาอันเจริญแล้ว เพราะท…

บทนี้ศึกษาถึงความสำคัญของอนิสสงในปัญญาเกี่ยวกับการเข้าสู่สมาธิและการเป็นอรภิรมย์ โดยกล่าวถึงบุคคลที่มีปัญญาเจริญแล้วซึ่งสามารถทำโลกธรรปัญหาและก้าวสู่โลกุตรปัญญาตามหลากหลายระดับ นอกจากนี้ยังแสดงถึงป…

…ึงอณูจุฑพแล้ว จึงปรินทพพาในอณูจุฑพนั้น ชื่อว่า อุทิศโล- อณุภูมิ (ผู้มีกระแสในเบื้องบนไปสู่อนุภู) บุคคลท่ามรรคนปัญญาชั้น ๔ ให้เกิดแล้ว ลุงท่านเป็นพระอรหันต์ ประเภทสภาวิตตะ (พันด้วยศรัทธา) ลุงท่านเป็นพระอ…

ในบทนี้อธิบายประเภทของผู้เกิดในมุษย์ราทสพ ที่ปรินทพา ใน 5 ประเภท ได้แก่ อุ่นตร-, อุปไหวจ, อสงหาร, สังฆปรินทพย์ และ อุทิศโล-อณุภูมิ มีพระอรหันต์ประเภทต่าง ๆ ได้แก่ พระอรหันต์ประเภทสภาวิตตะ, ปัญญาวิมุตต

…่นนั้นนี่ น่านบัญญัติไว้แปลว่า "พิง" อ. ว่า จรณอ นาจิตถูปโย เสยุ สัตมตุตน, เอกาจริ พุธุ กีรา หากว่า บุคคลเมื่อเทียวไปไม่ฟังประสบบุคคลผู้ประกเสรีวาครือผู้ เสมอนตไชรี พึงทำการเที่ยวไปคนเดียวให้มัน. ความรำพึง…

บทความนี้สำรวจความหมายและความแตกต่างระหว่างอารมณ์และความหวัง เริ่มจากความหวังคือความตั้งใจและความปรารถนา อธิบายแปลความหมายเป็นคำที่สอดคล้องกับความรู้สึกในชีวิต ว่าอารมณ์ไม่ใช่เพียงแค่ความหวัง เท่านั้น

… อนุสาทโก (ผู้สมอุป) เป็นต้น ศัพท์เหล่านี้ ล้วนต้องมีนามนาม บทอธิบายเป็นประธาน เช่น ชน (ชน) ปลูกโก (บุคคล) เป็นต้น จะขึ้นแปลลอย ๆ หาไม่ได้ ในบทกฎนี้ท่านจัดเป็นสภณะ และ สภณะนั่น ล้วนหมายรู้ด้วยปัจจัย เพื่อใ…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการใช้กริยาในภาษาไทยและความหมายของคำต่าง ๆ ในการวิเคราะห์ คำว่า สารณะ นิยามว่าคือศัพท์ที่วิเคราะห์ออกมาเพื่อให้เห็นเนื้อหาที่สำคัญ โดยยกตัวอย่างการใช้คำอย่างละเอียด เว็บไซต์ dm