ป.๘ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 189 / 3052

ประโยค ๒ - คำฐีพระมัมปัฏฏุฤา ยกศีร์พเผอศํกดว่าว เอว ตายา ปฏิคตัล อผลอันท่านตั้งไว้แล้ว อย่างนี้ โหตถ จงมี เกิด ดีดี ดังนี้ อากิจ ได้กระทำแล้ว อนุโมทน ซึ้งอนุโมทนา (ผล) อ. ผล อิจิฏฐิ อันท่านปราถนาแล้ว

เนื้อหาเกี่ยวกับพระสุภาษิตที่สอนให้เกิดอนุโมทนาและการตั้งปฏิคตที่สำเร็จในชีวิต พร้อมกับการแสดงความปรารถนาและผลอันดีจึงผ่านไปด้วยความตั้งใจในการปฏิบัติ ในที่นี้ได้อธิบายถึงเรื่องราวเกี่ยวกับความหมายของ

ภาว พึงเป็น (ปก) อ. รอยเท้า ทุจฉาสุข ปุคคลสุท ของบุคคลผู้บ่อนได้โทษประทุษร้ายแล้ว อญูปีโชติ เป็นรองเท้มีตามแล้ว สาธา โดย พลัน โโก ย่อมเป็น ปก อ. รอยเท้า มุขทสุ ปุคคลสุท ของบุคคลผูลงแล้ว ออกจากติเต็ด เ

เนื้อหาของหนังสือครอบคลุมถึงหลักการและแนวคิดในการพัฒนาจิตใจ เพื่อสร้างเสริมชีวิตอย่างมีคุณค่า โดยเน้นถึงความสำคัญของสติและการตระหนักรู้ ซึ่งอาจช่วยดับทุกข์และสร้างความสุขในชีวิต หนังสือได้เสนอแนวทางกา

ประโยค๒ คำฐีพระบรมปฏิญาณ ยกคำนี้แปล ภาค ๒ หน้า 44 อุปมาด โอ ความไม่ประมาณ อมตปท เป็น หนทางเครื่องดำเนินไปสู่อสโม (โคติ) ย่อมเป็น ปมโท โอความประมาณ ขัด เป็นหนทางเครื่อง ดำเนินไป มฎูโต แห่งมังจู (โคติ)

บทความนี้เจาะลึกถึงความหมายของความไม่ประมาณในคำฐีพระบรมปฏิญาณ โดยอธิบายถึงหนทางที่นำไปสู่นิพพานและบทบาทของความเพียรพยายามในกระบวนการเรียนรู้และดำเนินชีวิต ที่ทำให้ผู้ปฏิบัติสามารถหลุดพ้นจากความตายและเ

ประโยค๒ - คำฉัตรพระบำบัตุราก ยกกิ่พงแปล ภาค ๒ - หน้า 72 อนุญาเช จงอยาตามประกอบ ปามท์ ซึ่งความ ประมาณ มา (อนุญาเช) จงอยาตามประกอบ ถามมิตรสนุก ชึ่งความเชยชิดด้วยอำนาจแห่งความ ยินดีนามา ที่ เพราะว่า (ปุ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเรียนรู้จากความประมาทและการมีปัญญาในการดำเนินชีวิต โดยเน้นถึงความสำคัญของการไม่ประมาทในทั้งโลกนี้และโลกหน้า เมื่อสมุทนาคตานำมาซึ่งผลดีเมื่อมองเห็นตามหลักธรรม และยกตัวอย่างความประโ

ประโยค ๒ - คำฉัทพระมัจฉัง ยกคัพนาเปลจา ภาค ๒ - หน้าที่ 74 มา อนุญเชน จงอย่าตามประกอบ ปามที่ ซึ่งความประมาณ คือว่า มา กาลัง วิริยมิกติ อย่างกาลให้เนอมล่วงไปสเตยแล้ว ปามทน ด้วยความประมาณ (อิติ) ดังนี้

เนื้อหาเกี่ยวกับพระคาถาและข้อคิดเกี่ยวกับการรักษาความประมาณในการดำรงชีวิตและการไม่หนีห่างจากการตระหนักรู้ตนเอง มีชื่อเสียงว่า 'มา อนุญเชน' ซึ่งกำหนดให้พิจารณาความสุขที่แท้จริงอยู่ในใจและความสามารถในกา

ประโยค ๒ – คำฉิฏฐ์พระบรมปฏิทิน ยกพี่น้อมแปล ภาค ๒ หน้า 77 ประมาก ยา ในกาลใด (โอ ส ปณฺฑิโต) ๓. บัญฑิตนั้น อายุยืน ขึ้นแล้ว ปุณฺณาปลากทํ ผู้ปัญญาเพียงว่าปราสาท อโศก ผู้ไม่เสื่อมโศก (อเวฏฐิ) ย่อมพิจารณ

บทความนี้นำเสนอข้อคิดเกี่ยวกับคำฉิฏฐ์พระบรมปฏิทินในภาคที่ ๒ หน้า 77 โดยเน้นถึงการพิจารณาของผู้มีปัญญาและปราชญ์ที่เห็นความจริงในชีวิต ผู้เขียนยกตัวอย่างการเปรียบเทียบการมองเห็นความจริงจากมุมสูงและมุมต่

ประโยค ๒ - คำฉัทรพระมังษ์ติ อุตตะโก ตกพี่นแปล ภาค ๒ หน้า 82 (อุดโถ) อ. อรรถว่า สินรวชานิโว วิยะวะ อ. ม้า สินธพรและม้าชนไายใน สินธโช ตัวมีเขาชวีอันเร็ว (หิตวา) เลแล้ว ทุพพลสูส ซึ่งน้ำตัวมีกลังก์โทษประ

ในข้อความนี้กล่าวถึงการศึกษาและการตีความของคำฉัทรพระมังษ์ติอุตตะโก โดยเน้นถึงความสำคัญของปัญญาและการประกอบสร้างบุคคลให้มีคุณธรรมเข้าถึงการบรรลุธรรม การวิเคราะห์ความหมายของคำต่างๆ ในพระไตรปิฎกเพื่อสร้า

ประโยค ๒ - คำฉันท์พระมาลัยทัฬๅ๎ฏ ยกกัพลแปล ภาค ๒ - หน้าอ ๙๑ แล้ว มวบเจริญในกรรมจัดซึ่งความตระหนี่ จง ผู้มีวาสดิย์ โภคาภิโก ผู้ครองบำรุงความ โกรธ ฯ ว นั้นแหละ สปุรโส อ. สัตตบุษ อิติ ดังนี้ อิต ดังนี

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์และแปลความหมายของคำฉันท์พระมาลัยทัฬๅ๎ฏ ในภาค ๒ โดยเน้นที่การศึกษาความหมายและความสำคัญของบทกวีในวรรณกรรมไทย ซึ่งมีอิทธิพลต่อจิตใจและวัฒนธรรมของคนไทยในอดีตและปัจจุบัน นอกจากนี

ประกอ โค - คิดฐูพระฐมพบที่ถูฏกลา ยกศพเกตเปล าภ ค ๑ - หน้าที่ 126 ทุกทางบันทิตย์นั้น นิศสาย อนั้ แล้ว นาฏมุต วิถ โจรก จ ซึ่งข้าวฟ่างและลูกเดือย อนันะนานเป็นประมาณด้วย คุณธุกาทำ จ ซึ่งออนอันเห็ญแล้วด้ว

การบันทึกในหน้าที่นี้พูดถึงการคิดและการค้นพบทางธรรมที่สามารถเป็นแนวทางในการดำเนินชีวิต มุ่งเน้นการศึกษาเกี่ยวกับธรรมะและวิถีชีวิตที่เกี่ยวข้องกับข้าวฟ่างและลูกเดือย รวมถึงการที่ผู้คนมองเห็นความหมายในช

ประโยค- คณิทฐ์พระมักจะถูกฉกาย ยกศพเท่าโย ภาค ๒ - หน้าที่ 138 พิจารณาอยู่ สูงขนาด ซึ่งสัตย์ธ ท. สุทธิจิตตน ด้วยจิตอัน หมดจดแล้ว รุ่งเขย ชื่อว่า-pingรักษา ชิต ธม์ ซึ่งธรรมอันตน นะแล้ว คือว่า ครูวิญาสน์

เนื้อหาเกี่ยวกับแนวทางการพิจารณาจิตและธรรมในบริบทของการศึกษาในหมวดสอง ที่นำเสนอความสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณและจิตที่หมดจด พร้อมกับการสานต่อแง่มุมต่างๆ เกี่ยวกับการรบและสังคมในช่วงเวลานั้น. ผู้เขียนได้วิเ

ประโยค/ข้อความที่อ่านได้จากภาพ: พระไตรปิฎก - คำฉันทะพระมุ่งที่ถูกต้อง ยกศพท์เปล่า ภาค ๒ หน้า 152 เรื่องพระโสเณยะเถระ ๓๑. ๑๕๕/๕ ตั้งแต่ ภิกดิ อย อตุฏิ กนติ ปรมิวาไสสุ เป็นต้นไป. ภิกษุ อ. ภิกษุ ท. อาห

บทนี้ที่มาจากพระไตรปิฎกกล่าวถึงพระโสเณยะเถระและการสนทนาระหว่างภิกษุเกี่ยวกับการดำเนินชีวิตและการละเว้นจากสิ่งที่ไม่ดี โดยมีการเน้นที่การปฏิบัตที่ถูกต้องตามหลักธรรมของพระพุทธเจ้า ซึ่งสามารถนำไปประยุกต์

ประโยค ๒ - คำนิยมพระมาฬิทุธรลุก ยกศพที่แปล ภาค ๑ หน้าที่ ၃๕ เอาแล้ว รัด ชิงรส ปลิด ยอมนินไป ยอภปี แม้นนี้ มู่ ใมื่น อ.มุนี เจร พิสูกลไป คาาม ในบ้าน ว่า ฉันนั่น อิต ดั้งนี้ ฯ มุทธารชาติ อ. ชาตของสัตว์ต

บทความนี้นำเสนอการสนทนาเกี่ยวกับความหลากหลายของรสชาติจากน้ำหวานและการแสดงออกถึงความต้องการของสัตว์ในโลกธรรมชาติ โดยมีการเชื่อมโยงระหว่างความต้องการทางรสชาติและความหมายในบริบทต่าง ๆ ผ่านการใช้คำศัพท์ที

ประโยค ๒ - คำฉิฺพระมังมาปฏิรูป ยกฟ้าหาแปลภาค ๓ - หน้า ๑๙ ย้อมทรงสยาย สกุณจิ๋ โดยเคารพ สกุณจิ๋ ย้อมทรงอจ ปฏิญาณปู่ เพื่ออังยั้งข้าพระองค์ให้รับทรอง อุทเทส ซึ่งอุเทส สกุณจิ๋ โดยเคารพ ปาน ส่วนว่า ฐานติฺ

บทความนี้พูดถึงการย้อมทรงและการปฏิรูปภายใต้ความเคารพในธรรมที่ถูกกล่าวถึง โดยมีการอ้างถึงคำสอนของพระศาสดาและบทเรียนที่มีผลต่อผู้คน ซึ่งเกี่ยวโยงกับความเข้าใจธรรมที่ถูกต้องและการน้อมรับการปฏิญาณตน ในการ

ประโยค ๒ - คำชี้พระมัญจ์ทุจริต ยกคำที่แปล ใภ๎ ๓ - หน้า ๗๔ (ปุจฉา) อ. อันถามว่า (คนโถ) อ. กลิน (สิล) ของสัตว์- บุรุษ ท. (เอด) ย่อมฟังไป (ปฏิวัติ) สู่ที่าทวนแก้ผม กิกรณา เพราะเหตุอะไร (ดิที) ดังนี้

บทความนี้มีการพูดถึงคำสอนเกี่ยวกับศีลและการรับฟังของสัตบุรุษ โดยใช้คำถามและคำตอบเพื่ออธิบายถึงหลักการของศีลในชีวิต ในที่นี้พบว่า กลิ่นของศีลเป็นตัวแทนของคุณธรรมที่ยอดเยี่ยมและเป็นสิ่งที่สำคัญในการดำเน

ประโยค ๒ - คำฉันท์พระมังคลาภิเษก ยกห์ที่แพร่ง คำ ๓ - หน้า ๑๓๐ ทรงเปล่งอยู่ อุนาน ซึ่งพระอุณามว่า อโฬ โอ ทาน อ.ทาน ปรมาน อันเป็นทาน อย่างเขียน (เมยา) อันเราต สุปฏิญฺติ ตั้งไว้ด้วย ดีแล้ว กสุลป ในพระเดช

เนื้อหานี้เป็นการพรรณนาและวิเคราะห์คำฉันท์พระมังคลาภิเษกที่มีความลึกซึ้งทางภาษาศาสตร์และศาสนา ซึ่งมีการอธิบายถึงความสำคัญของการใช้คำฉันท์ในพิธีกรรมต่างๆ รวมถึงความหมายที่ซ่อนอยู่ในคำนิยมและการเปิดเผยค

ประโยค / คำชี้แจงบทที่ถูกต้อง ยกพัทเทเส ภาค - หน้าเป 102 อนุโม ในระหว่าง มหาชนสูง แห่งมหาชน นิพนฺธุวาส สํผีมีปัญญาออกแล้ว อัญญวาส สํผีมีปัญญา (วิริโย) ชื่อว่าย่อมุ่งรุ่งเรื่องเฉลิ คือว่า (โลภดี) ชื่อ

บทความนี้กล่าวถึงการบวชและความสำคัญของการมีปัญญาในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงการมองเห็นโทษและอานิสสระในการบวชเพื่อหลุดพ้นจากทุกข์ อภิปรายถึงคุณธรรมและกรรมวาสนา ซึ่งจะนำไปสู่การเข้าถึงธรรมและความรู้แจ้งใ

ประโยค / คำนี้พระธรรมปิฏกถูกต้อง ยกพิมพ์เผย ภาค 3 - หน้าที่ 160 เรื่องชาวนา ๒๒.๑๒.๕ ตั้งแต่ สดจาก อานุทตฺถเรน ปฏจาสมเมน เป็นต้นไป สดจาก อ. พระศาสดา อานุทตฺถเรน มีพระเถระชื่อว่าอานนท์ ปฏจาสมเมน ผู

เนื้อหานี้กล่าวถึงชาวนาในบริบทของพระธรรมปิฏก โดยเฉพาะเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับพระเถระชื่ออานนท์ และพระศาสดา ที่มีบทบาทสำคัญในการสอนชาวนาเกี่ยวกับธรรมะ ตลอดจนเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเข้าใจธรรมะที่ท

ประโยค - คำสัตย์พระธรรมบทที่ถูกทา ยกพัทเทเปล ภาค - หน้าที่ 168 อา ครั้งนั้น สฎฺฐ อ. พระศาสดา (ว.วา) ตรัสแล้วว่า อานนุท ดูแล้วอาจนะ ตู อ. เธอ มา สัลคุณเจส อย่างกนดแล้วว่า กมมิ อ. กรรม อุปนดกัตติ อันมี

บทความนี้พูดถึงคำสัตย์ในพระธรรมบทที่กล่าวถึงกรรมและการใช้ชีวิตของมนุษย์ ที่มีผลต่อการเข้าถึงความรู้และความเป็นอยู่ เพื่อสามารถเข้าใจถึงการกระทำที่มีผลต่อชีวิตและการพัฒนาจิตใจ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงนายมา

ประโยค -------- ประโชค ฤ คิณธีรธรรมม์ที่ถูกต้อง ยกคำศัพท์เปิด ภาค 3 - หน้าที่ 174 หมูรูปปากโว เป็นผู้บรรจงแล้วและร่างทั่วแล้ว อุกคูโค วิ เป็นผู้เพียงดวงว่านี้และฟื้น (เหงาว) เป็น กโรด์ ย่อมกระทำได

เนื้อหาในบทนี้นำเสนอคำศัพท์และความหมายที่สำคัญในเชิงการศึกษา โดยมีการยกตัวอย่างคำต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอาหารและน้ำผึ้ง พร้อมทั้งอธิบายแนวคิดเกี่ยวกับกรรมและผลที่เกิดจากการกระทำ รวมถึงความสำคัญของคำในบ

ประโยค- คีตังคะพระธัมมปทัฏฐกถา ยกภัณฑ์เปล ภาค ๓ หน้าที่ 177 ของปทุม ลิขิตธนัม พอ่มไม่คติอยู่ น สนธุ์ ยอ่มไม่คติอยู่ด้วยดี วิวิฺฒภูฏวา ปติเอว กลังไปแล้ว ยอ่มตกไปนั้นเทียว ยา ฉันใด อ อัง สาโภ อ. เมดิผกา

เนื้อหานี้เน้นถึงหลักธรรมที่ตรัสของพระพุทธเจ้า ว่าด้วยการไม่คติและคุณธรรมของจิต รวมถึงการเป็นพิธีกรรมที่แสดงถึงการเข้าใจธรรมที่ลึกซึ้ง การบรรยายถึงคุณธรรมต่าง ๆ ที่แสดงออกถึงการทรงสืบต่อธรรมและความหมา