ปลา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 75 / 89

…ลา ซึ่งบ่งแห่งมรรค คือ ว่า ซึ่งกิจสงสุวัจแล้วตั้งอยู่แล้ว เปรียมนกิจ ย่อมคืนรน โต วาริโช วิบ ราวะ อ.ปลานัน ตัวสมา เพราะเหตุนี้ มารเปรียญ อ.บ่วง แห่งมรรค (โยคาวเรน) อันพระโยคาวจร ปาหตวา พึงสม คือว่า เอต์ …

เนื้อหาในหน้าที่ 111 กล่าวถึงคำสอนของพระมาที่ถูกฎาซึ่งยืนยันว่า จิตติและการทำกิจกรรมที่ถูกต้องย่อมเชื่อมโยงกัน และแสดงให้เห็นถึงการเข้าใจในมรรคสู่การบรรลุซึ่งความสุขที่เกิดจากการละบ่วงแห่งมารโดยการปฏิ

…ิ ด้วย ข้าวแห่งตาล สุตู แด่พระศาสนา อาหาร กรานทูลแล้วว่า ภนฺต ข้าแต่พระองค์ผูเจริญ อะ อ. ขา พระอรัญ ปลาตโต เป็นผู้นำไป แล้ว อิมินา การณฺณ เพราะเหตุนี้ อสูม ยอมเป็น อิต ดั่งนี้ ฯลฯ อํ ครัังนั้น สุตา อ. พร…

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับพระภาคในสงฆ์จิตเทคะ โดยได้อ้างอิงถึงคำสอนต่าง ๆ และการปฏิบัติที่สำคัญในพระศาสนา ทั้งยังได้พูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระสงฆ์และคำสอนภายในพระพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังอภิปรายถึงพิธีกร

…ยา นันได โล นนุโทโคโก อ. นายโคบาลชื่อบนทะ นัน ปริคุรโต หลบหลีกอยู่ ราชปี ซึ่งอันบีบคั้นแต่พระราชา โคปลาดตตน ด้วยความเป็นแห่งบุคคลผู้รู้จงโค รักษา อยู่ กุมทุ ซึ่งบูรณะทรัพย์ อุตโทใน ของคน เอว้า ฉันนั้น ๆ …

เรื่องราวของนายโคบาลในเมืองสาวดุ่ย ผู้มีทรัพย์มาก และเกี่ยวข้องกับกิริยาและการรักษาทรัพย์ในอดีต รวมถึงความสัมพันธ์กับพระราชาและบรรพชิตต่าง ๆ ความสำคัญของตัวละครในการรักษาทรัพย์และความรู้ที่ส่งต่อกันมา

…ล้ว ปูขงาม สู่ส่วนแห่งดอกไม้ วชเชฎวา วันแล้ว ปูผานิ ซึ่งดอกไม้ ก. ตรุณกุลชาติ ณ ท้องอ่อนทั้งสุดด้วย ปลานกวังทิภานี อันสัตว์ผู้มีผสมปราณเจาะแล้วด้วย มิลาดานี จ อัน เหี่ยวแห้งแล้วด้วย คุณธิชาคาได้นี้ อันมี…

บทประพันธ์นี้สื่อถึงความงามและความสงบในธรรมชาติ โดยเสนอภาพศิลป์ของดอกไม้และสัตว์ต่างๆ ในบริบทที่ยกย่องความสง่างามทางจิตใจและความงามของธรรมชาติที่สัมพันธ์กับพระปัญญา อันเป็นแนวคิดสำคัญในวรรณกรรมไทย พบก

ประโยคนี้ - คำอธิษฐานพระมิ่งมงคลของคุณ ยกทีเก ปลายภาค ๑ ─ หน้า ๑๙ กายนี้ เผยปม วิมิฟองน้ำเป็นเครื่องเปรียบ อธิสมุพุทธโน รู้พร้อมเฉพาะอยู่ (อิม กาย) …

บทความนี้จัดทำขึ้นเพื่ออธิบายถึงคำอธิษฐานพระมิ่งมงคลที่อิงตามหลักการปฏิบัติในพุทธศาสนา โดยเฉพาะการเข้าใจธรรมชาติของร่างกายและจิตใจ อธิบายการมองเห็นโลกในแง่ต่าง ๆ และการเรียนรู้จากความเป็นจริง เพื่อให้

…า อ. เจ้า ศกายะ ท. เหล่านั น จินตีย์ คิดแล้วว่า มอ อ.เร า ท. สิโกขิดสุดา เป็นผู้มีมืออันศึกษ แล้ว กุปลาสนา เป็นผู้มีเครื่องผูกสะอาดอันกระทำ แล้ว มาคราสา เป็นผู้มีอันหัดปรือมา (อุบู) ยอมเป็น ปน แต่ว่า อุป…

บทความนี้เสนอแนวทางของสิมามสัมพุทธเจ้าซึ่งได้สำรวจถึงธรรมชาติของชีวิตและความตาย โดยเน้นถึงการตระหนักถึงความมีชีวิตและความตาย ผ่านการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับช่วงต่างๆ ของชีวิต การสัมพฤกษ์ความเป็นอยู่แ

…้ (ปกสุ) แห่งว่า วณฺณวนฺติ อิติ ดังนี้ ๆ (อฏิโต) อ.อรรถว่า คนธฤติ เป็นดอกไม้บ้างแล้วจากกลิ่น คือว่า ปลากนกคริณิกสมปาน ก็เป็นดอกไม้ต่างด้วยดอกไม้มี ดอกผิวปลาคิและดอกคริณิกาและดอกคำเป็นตัน (อิติ) ดังนี้ (ป…

บทความนี้สำรวจความงดงามและคุณสมบัติของดอกไม้ที่มีสีสัน ซึ่งไม่เพียงแค่ทำให้ชีวิตมีความสุข แต่ยังสะท้อนถึงอารมณ์และจิตใจที่เกิดจากกลิ่นหอมและรูปลักษณ์ของดอกไม้ต่างๆ ทั้งยังเสนอความรู้เกี่ยวกับประโยชน์ข

… หจกดี ซีงช่าง อิต วิสาขา อ.นางวิสาขา จินุตตา คิดแล้วว่า ก็บโยชน์ อ.ประ- โยชน์อะไร อิ่ม หจกี ติวา ปลายเดน ด้วยการเห็น ซีงช่างนี้ แล้วหนี ไป อ่ อ.เราคุณสิทธิ สม จับยึดเอา ติ หจกี ซีงช่างนั้น กัก นู่ โว…

ในบทความนี้ วิสุทซาเปลีได้ทรงยังราชบูรณะโดยการปล่อยโครงสร้างที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาช้างและวิธีการจับยึดช้างก่อนที่จะนำไปใช้ในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ อ.นางวิสาขาได้คิดวิเคราะห์ถึงประโยชน์และบริบทของเหตุก

…นั้น ปุตตนุตตปริตา ผู้นั้น บุตรและหลานแวดล้อมแล้ว คายมานา ขับร้องอยู่ อนุปริยายิต เดิน เวียนรอบอยู่ ปลาท่า ซึ่งปราสาท ปิตุ จ ดิ อุสาน วิสานาย ของ นางวิสานั้น กูได้ กำรีบแล้ว กิน ๆ โง โหนหรือแน อุทก ฯ หรื…

ในบทนี้ มีการพูดถึงการใช้ผ้าและการกระทำที่เกี่ยวข้องกับสังคม การสงสนธิในพระธรรม และการขับร้องของนางวิสานา โดยนำเสนอความสำคัญของเสียงและการมีส่วนร่วมของผู้คนในบริบทต่าง ๆ เหล่านี้เติมเต็มความเข้าใจเกี่

…ิญ ดูมทะ อ. พระองค์ ท. ยาก จงเสด็จ ไป ปูโร่ บ้างหน้าเกิด อิดิ ดังนี้ ๆ ออ ครั้งนั้น สฤฏา อ. พระศาดา ปลารสตี ทรงเหยียบออกแล้ว ปาท ซึ่งพระ บาท องครากาส์อุมคีตา บนที่สูงแห่งลุมแห่งก่อนเพลิง กิลชู อ. เสือคำแ…

ตำนานการยกศพและบทบาทของพระศาดาในประวัติศาสตร์ ซึ่งเล่าเรื่องราวของการแสดงออกเพื่อความเจริญรุ่งเรืองและวิธีการที่ใช้ในการประกอบกิจกรรมต่างๆ มีการเสริมสร้างสำนึกทางวัฒนธรรมและความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับเห

…นักบัณฑิตกำหนดแล้วด้วยพนม (โหติ) ย่อมเป็น (ภุต) อ. ภัท (เมยา) อันทับเจ้า ทับนุ้ ให้แล้ว มูฉาน่า แก้ ปลา ท. อุเทก ในหน้ า ภภ้ ด อ. ภัทนัน ตานิสสี เป็นภัตมีอิงสัจ อันบันติตกำหนดแล้วด้วยร้อย (โหติ) ย่อมเป็น…

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาและการปฏิบัติตามคำสอนของพระธัมมปบี เพื่อเป็นแนวทางในการสร้างบุญในชีวิตประจำวัน ผู้คนที่เข้ามาศึกษาจะได้เข้าใจถึงหลักคำสอนทางศาสนาและวิธีการนำไปปฏิบัติในชีวิตจริง เช่น การสร้างส

…บแล้ว (สุตส ภาชนะสุด) ดูความว่าที่แห่งภาชนะนั้นเป็นภาชนะเปล่า อุชฌานะ ยกโทษอย่างว่า คูเห อ. ท่าน ท. ปลาสง งดูลุ้น ซึ่งกรรม ทูพพินิสสุด ศุกฏปัญ ของอภิญณ์อุบลบุคคลแนะนำแล้วโดยยกา (โล่ ภกญู) อ. ภิกษ์นั้น อา…

ในเนื้อหานี้ได้พูดถึงการให้ความรู้เกี่ยวกับอุทก หรือ น้ำ โดยเฉพาะในบริบทที่เกี่ยวข้องกับภาชนะและการจัดการอาหารต่างๆ การอธิบายดังกล่าวมีความสำคัญต่อการเข้าใจพระธรรมและหลักการต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง โดยอธิบ

…อิติ ดิิ่ง (อานนมหาโฆ) อ.พระเถระ ชื่ออานนท์ (อา) ทูลแล้วว่า กนุต ขำแต่พระองค์ผู้บริจ อำ อ. ขำระอ คี ปลาสม ย่อมเห็น (โอ สาริโล) อ. อศรพิณนั่น

เนื้อหานี้เน้นการนำเสนอในมุมมองเกี่ยวกับการวิเคราะห์คำ ประโยค จากงานเขียนที่เกี่ยวข้องกับชาวนาและศาสนา โดยเน้นการวิเคราะห์อ้างอิงถึงพระพุทธศาสนา การทำความเข้าใจในตัวตนของชาวนาและการสื่อสารที่อยู่ในบริ

…วิต ซึ่งชีวิต มุ่งเพื่อเรา อาคิ ได้กระทำแล้ว ปฐ ชึ่งกรรมชา โส มาตากโร อ.นายมาตากโร นัน จิตติ ยังจิต ปลาทตวา ให้สิงไสแล้ว มย ในเรา เอว อย่างนี้ น คมสุต จ้าไม่ไป ทุกคติ สุตคติ สตถาสุตส ตลอดแสน กุปานัง แห่ง…

บทความนี้พูดถึงคำสัตย์ในพระธรรมบทที่กล่าวถึงกรรมและการใช้ชีวิตของมนุษย์ ที่มีผลต่อการเข้าถึงความรู้และความเป็นอยู่ เพื่อสามารถเข้าใจถึงการกระทำที่มีผลต่อชีวิตและการพัฒนาจิตใจ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงนายมา

…เทียว ยา ฉันใด อ อัง สาโภ อ. เมดิผกา น ลิขิต ถอมไม่คติอยู่ น สนธุ์ธิ ยอ่มไม่คติอยู่ด้วย อารุณา น บาปปลายแห่งเหน็จแหลม วิเน- วภูฏิวา ปติเอว กลังไปแล้ว ยอ่มตกไปนั้นเทียว ยา ฉันใด กาม อ. กาม วุฒิโต เมื่อนิอ…

เนื้อหานี้เน้นถึงหลักธรรมที่ตรัสของพระพุทธเจ้า ว่าด้วยการไม่คติและคุณธรรมของจิต รวมถึงการเป็นพิธีกรรมที่แสดงถึงการเข้าใจธรรมที่ลึกซึ้ง การบรรยายถึงคุณธรรมต่าง ๆ ที่แสดงออกถึงการทรงสืบต่อธรรมและความหมา

…่งประเทศไทยนั้น ๆ ทารก อ. เด็ก ท. กดวา กระทำแล้ว จีสอปี้ ซึ่งบรมเปลี่ย ปรโหณดน ในระหว่างแห่งผ่านไร้ ปลายสุด หนีไป แล้ว ๆ จิดาทูลอา อ. แจงแห่งช่อง ผรี แผนไปแล้ว สรีร ตลอด พระสรีระ ธ ญโณ ของพระราชา ปิติภูม…

บทความนี้สำรวจบทบาทและความสำคัญของพระมงกุฎในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมไทย โดยกล่าวถึงบทบาทของพระราชาในการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรม ในขณะที่มีความสำคัญในด้านสัญลักษณ์ของอำนาจในพระราชวงศ์ไทย กา

…ฮโร ปีสกุป อ. บุรษเปลี่ยนอนัน ค ณคดวา ยังบาค ให้กระทำแล้ว จิงกิ้ งช่อง สานิยา ที่ม่า กฤติธิคุณ ด้วย ปลายแห่งกรรมไร ปูไรฑสสุด เพื่อปูไรฎ กณุฑสุด คำว่าอยู่ สะทธี กับ ธัญญา ด้วยพระราชา มูแผ ครับ เมื่อปาก วิ…

เนื้อหาเน้นเกี่ยวกับบทบาทและความสำคัญของพระราชาในบริบทของพระธรรมทูต โดยเน้นคำจีนที่มีความหมายเฉพาะในทางพุทธศาสนา และการใช้งานคำเหล่านี้ในการบรรยายความรู้ที่เกี่ยวข้องกับกรรมและความเป็นอยู่ นอกจากนี้ ย

ประโยค ปริจูฬะ พระธรรมมงคลอภิลุกา อก พัท เตม ปลา ค 206 อุปสัคโภ อ. อุบลสิกา ท. มยุ ใ ของเรา อติ ดัง น วัฏฏิ ยอมไม่ควร หิ เพราะว่า (สมณสุข) เมื่อสมณะ…

บทความนี้พูดถึงหลักธรรมะที่สัมพันธ์กับความสุข โดยเน้นการสนับสนุนให้เกิดการฝึกฝนและเจริญในธรรม อภิญญาเป็นสิ่งสำคัญที่ช่วยส่งเสริมความรื่นเริงและการดำเนินชีวิตที่ดี รวมถึงการบูชาในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งขอ

… สฺวอ อ. เธอ จิโต ยืนอยู่แล้ว ปพุทธมฺฎก ย่อมอุบแงม ฯลฯ แลแล้ว อิติ ฯ ข้างนี้ด้วย อิติ ฯ ข้างนี้ด้วย ปลาสุ ย่อมเห็น ก็ ฯ อิฏฺ ว่า ไฉน ฯ อิติ ดังนี้ ๆ (สามเณโร) อ. สามเณร (อาห) กราบทูลแล้วว่า กมุตเต ข้าแต่…

บทความนี้กล่าวถึงคำสอนจากพระธรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับประเทศต่าง ๆ และภูมิศาสตร์ โดยมีการใช้คำถามและการฟังพระศาสดาในการสอน คำพูดของสามเณรในการเรียนรู้และเข้าใจการตั้งชื่อประเทศ และการอธิบายภูมิประเทศต่าง ๆ

ประโยค๒ - คำฉิมพระมงกุฎพระกษัตริยะ ยกสิทธิ์แปล ภาค ๔ - หน้าที่ ๑๑ ไม่เป็นที่อยู่ ภูกูชู แห่งภิษุ แท.ปลาสาน ผู้มีสิทธิ์เป็นที่รัก สตุก อ. พระศาสดา สุตวา ทรงสับแล้ว ดำ ปวดดี ซึ่งความ เป็นไปนั่น อามนุตตวา ท…

บทความนี้กล่าวถึงพระคำที่พระศาสดาได้กล่าวสอนแก่ภิกขุ เพื่อให้เป็นแนวทางในการดำเนินชีวิตตามหลักธรรมที่ถูกต้อง นอกจากนี้ยังมีการพิจารณาถึงคุณธรรมและการปฏิบัติตนของภิกขุในการเผยแพร่ธรรม อีกทั้งยังมีการพู