ผม : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 64 / 117

…ใภ้มักแสดงความโกรธกับคนรับใช้อย่างไม่มีเหตุผลเสมอ วันหนึ่ง ลูกสะใภ้นึกโกรธนางรัชชุมาลาขึ้นมา จึงจิก ผมนางลากมาตบตีอย่างเต็มกำลังรุนแรง ทั้งยังเอาไม้เอาก้อนอิฐ ก้อนดินขว้างปานางอย่างไม่ปรานี กลั่นแกล้งทร…

การที่จะมีจิตใจที่ผ่องแผ้วและเข้าถึงพระรัตนตรัยนั้น จะทำให้เรามีความสุขในชีวิต แม้จะประสบกับเคราะห์กรรมก็ยังมีความสุขอยู่เหนือความทุกข์ ทั้งนี้มีเรื่องของนางทาสีที่ถูกกลั่นแกล้งจากลูกสะใภ้ที่มีนิสัยมั

…นอกก็ดูงดงาม น่าเลื่อมใส สมบูรณ์ ด้วยอิตถีลักษณะ คือ เบญจกัลยาณี ความงามทั้ง ๕ ประการ ตั้งแต่รูปงาม ผมงาม โครงสร้างงาม ผิวงาม และวัยงาม อิริยาบถภายนอกไม่ว่าจะเป็นการยืน เดิน นั่ง นอน ล้วนเป็น ลักษณะที่ง…

เนื้อหาเกี่ยวกับการฟังธรรมที่มีสาระ ทำให้ผู้ฟังเกิดความปีติและเลื่อมใสในพระรัตนตรัย รวมถึงการเป็นแบบอย่างของมหาอุบาสิกาวิสาขา ที่มีลักษณะที่งดงามทั้งภายนอกและการปฏิบัติ โดยยกตัวอย่างเหตุการณ์ที่แสดงถึ

…ื่อพระเถระรับบาตรกลับไปถึง จึงเรียก พระโลสกติสสเถระว่า “มาเถิดติสสะ ท่านจงฉันของหวาน ๔ อย่างนี้เถิด ผมจะยืนประคองบาตรไว้ ท่านจงนั่งฉันเถิด หากผมปล่อยบาตรจากมือ ในบาตรจะไม่มีอะไรให้ท่านฉันเลย” เมื่อพระอั…

บทความนี้เล่าถึงการสั่งสอนและปฏิบัติธรรมของพระสารีบุตรและพระโลสกติสสะ ที่เกี่ยวข้องกับกรรมและการบิณฑบาต ซึ่งแสดงให้เห็นถึงอานุภาพของกรรมที่ส่งผลต่อชีวิตและความดับทุกข์ ของพระโลสกติสสะ ที่อิ่มท้องในวัน

ธรรมะเพื่อประช พระเจดีย์จุฬามณี ๕๒๗ หลังม้ากัณฐกะ แล้วดำริว่า ผมของเรานี้ ไม่สมควรแก่สมณะ จึงเอาพระขรรค์ตัดพระเกศโมลีให้เหลือพระเกศาไว้ประมาณ ๒ นิ้วมือ เป็นที่น่าอั…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการตัดพระเกศาโมลีของพระโพธิสัตว์และการอธิษฐานของพระองค์ที่ทำให้พระเกศาโมลีนั้นลอยอยู่ในอากาศ เมื่อทรงเป็นพระพุทธเจ้าได้ ทำให้พระเกศโมลีถูกเก็บรักษาไว้ในพระเจดีย์จุฬามณี และบอกเล่าถึง

…วันนั้น พระอินทร์พร้อมด้วยสุชาดาเทพกัญญา ได้ เหาะลงจากเทวโลก แปลงเป็นช่างหูกชรายากจนเข็ญใจ มีฟันหัก ผมหงอก หลังโกง ส่วนสุชาดาก็เนรมิตกายเป็นหญิงชรา เดิน งกๆ เงินๆ และยังทรงเนรมิตถนนช่างหูกขึ้นสายหนึ่ง ป…

เรื่องราวเกี่ยวกับการทำความดีและการสื่อสารระหว่างเทพกับพระเถระในพุทธกาล โดยเทพอัปสร 500 นางต้องการทำบุญใหญ่กับพระกัสสปเถระ แต่ถูกปฏิเสธ ซึ่งทำให้พระอินทร์ต้องหาวิธีสร้างบุญด้วยการแปลงร่างต่าง ๆ เพื่อเ

…ถึง ៩៤៩ ไม่ได้รับอาหารแม้แต่ทัพพีเดียว จึงกราบเรียนว่า “ขอให้ พระเถระทุกรูปได้นั่งรอในถ้ำนี้ก่อน กระผมขอโอกาสออกไป บิณฑบาตมาถวายเอง” พระสังฆเถระสงสัยว่า ภิกษุรูปเดียวจะสามารถ บิณฑบาตเลี้ยงพระถึง ๕๐ รูป …

เรื่องเล่าถึงพระติสสเถระที่มีความศรัทธาในการบิณฑบาตแม้จะมีอุปสรรค ต้องเลี้ยงพระสงฆ์ถึง 50 รูป โดยมีผู้บุญที่มีศรัทธาคอยสนับสนุน เมื่อท่านเข้าหมู่บ้านได้พบกับอุบาสิกาผู้ใจบุญที่พร้อมจะถวายภัตตาหารให้ ท

… หิ อตฺถปป กรุณาทินา วิเสสวิสยตา โหติ อิธ มิจฉาทสฺสนเมว ทิฏฐิติ วุจจติ ฯ ทิฏฐิเยว ทิฏฐิคต์ สงฺขารคต ผมคตนฺติอาที่สุ วิย คตสทฺทสฺส ตพภาววุฒิติตฺตา ฯ ทวาสฏฐิยา วา ทิฏฐิสุ คติ อนุโตคธ ทิฏฐิยา วา คมนมตฺติ น…

บทนี้เจาะลึกแนวคิดอภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา โดยนำเสนอความสัมพันธ์ระหว่างจิตและทิฏฐิ รวมถึงบริบทของสัญญาและการดำรงอยู่ของจิตในพุทธศาสนา ทั้งนี้ การวิเคราะห์ทิฏฐิช่วยให้เข้าใจถึงการรับรู้และปฏิบัติในทางธรรมที

…โร อตฺตภาว์ วิชชิตวา มหนฺติ นาคราชวณฺณ์ อภินิม มินิตฺวา นนฺโทปนนท์ จุททสกขา โภเคห์ ปริกขิปิตวา ตสฺส ผมตุลเก อตฺตโน ผณ์ เปตวา สิเนรุนา สุทธิ์ อภินิปฺปีเฬส ฯ นาคราชา ธูมาสิ” ฯ เถโร น ตุยห์เยว สรีเร ธูโม อ…

ในบทนี้แสดงถึงอิทธิวิธนิทฺเทโสที่สำคัญ โดยอ้างถึงการสั่งสอนของพระภควา และการมีอยู่ของนาคราชาที่มีฐานะทางวิวัฒนาการที่หลากหลาย ในเนื้อหาได้มีการอภิปรายเกี่ยวกับจิตวิญญาณและการปฏิบัติธรรม ที่เกี่ยวข้องก

… สพฺเพส์ มูลภาสาย มาคธาย นิรุตติยา ฯ สตฺตานํ สพฺพภาสานํ สา อโหสิ หิตาวหา เถริยาจริยา สพฺเพ ปาลี วัย ผมคุค ฯ อก กตฺตพฺพกิจเจส คเตสุ ปรินิฏฐิต วนทิติ์ โส มหาโพธิ์ ชมพูที่ปมปาคม ฯ ภุตวา ทวาทศวสุสาน มหานาโม…

บทความนี้เน้นการอธิบายเกี่ยวกับวิสุทธิมรรคและแนวทางการปฏิบัติในสายธรรม โดยเน้นถึงความสำคัญของการศึกษาพระไตรปิฎกและการปฏิบัติตนสู่การหลุดพ้นจากทุกข์ การอ้างอิงถึงหลักคำสอนที่เป็นประโยชน์และการรักษาจริย

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 91 คืออะไรบ้าง คือ ผมยาว เล็บยาวแลขน ( คือขนจมูกหนวดเครา ) ยาว พึ่งโกนเสีย พึงทำทัฬหกรรม (ปะ ดาม ) หรือตุนนกรรม (ชุน ) ใน…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการดูแลตนเองและเครื่องเสนาสนะเพื่อการปฏิบัติธรรมอย่างมีประสิทธิภาพ โดยเฉพาะการตัดปลิโพธและทำความสะอาดสิ่งรอบตัว เช่น บาตรและจีวร การนั่งกรรมฐานอย่างถูกวิธี และการใช้ปฐวีกสิณในการภา

…ร (ผู้เจริญวาโยกสิณ ) เห็นต้นอ้อยก็ดี กอไผ่ก็ดี ต้นไม้ก็ดี ที่มีใบหนาตั้งอยู่ (สูง) เพียงศีรษะ” หรือผมของคนที่มีผมหนายาว ประมาณ ๔ องคุลี ก็ดี ที่ลมพัดอยู่ จึงตั้งสติ (ระลึก ) ว่า " ลมนี่พัด ทนัน " ก็หรื…

ในบทนี้พูดถึงการทำสมาธิผ่านวาโยกสิณ ซึ่งเกี่ยวกับการตระหนักถึงลมที่พัดผ่านร่างกาย โดยมีการกำหนดสภาพที่เหมาะสมเพื่อให้เกิดนิมิตที่ชัดเจน นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการเข้าถึงนีลกสิณ ด้วยการมองเห็นสีเขียวซึ่งน

…ี้ว่า "ดูกร ภิกษุทั้งหลาย ก็แลข้ออื่นยังมีอีก ภิกษุพิจารณาเห็นกายนี้นี่แล แต่ พื้นเท้าขึ้นไป แต่ปลายผมลงมา มีหนังหุ้ม เต็มไปด้วยของไม่สะอาด มีประการต่าง ๆ คือ ผมทั้งหลายมีอยู่ในกายนี้ ขนทั้งหลายมีอยู่ใน…

บทนี้เน้นการทำสมาธิและการระลึกถึงกายตามคำสอนในวิสุทธิมรรค มุ่งเน้นอานาปานบรรพเป็นกรรมฐาน ที่ชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติของกายมนุษย์ที่เต็มไปด้วยสิ่งไม่สะอาด เพื่อให้เกิดการสำนึกในความไม่ถาวรของร่างกายและจิต

…ระโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - - หน้าที่ 29 อตฺถิ อิมสฺมี กาเย เกสา อสุจิ อิมสฺมี กาเย โลมา (ผม ทั้งหลายมีอยู่ในกายนี้ ขนทั้งหลายมีอยู่ในกายนี้) ดังนี้เป็นตัวอย่า แท้จริง ใครสักคน เมื่อค้นดูในกเล…

ในเนื้อหานี้มีการกล่าวถึงการเจริญกรรมฐานในกาย โดยนำเสนอการศึกษาอาการที่ไม่บริสุทธิ์ของร่างกาย เช่น ผมและขน และการปฏิบัติกรรมฐานผ่านคำสอนของอาจารย์เกี่ยวกับอุคคหโกสัลละที่ช่วยให้ผู้ฝึกสามารถทำกรรมฐานได้…

0 ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - ๑ - หน้าที่ 45 ถามว่า พึงถือเอานิมิตในผมทั้งหลายอย่างไร ? ตอบว่า จึงถอนผม เส้น ๑ หรือ ๒ เส้น วางลงที่ฝ่ามือแล้วกำหนดสี (ของมัน) ก่อน จะดูผมท…

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการพิจารณานิมิตในผม ซึ่งรวมถึงการถอนผมและการตรวจสอบลักษณะของโกฏฐาสตามสีและสัณฐาน . เนื้อหายังระบุถึงการพิจารณาความเป็นป…

…้านข้างทั้งสองกำหนดตัดเอาแค่หมวกหู ด้าน หน้าแค่กรอบหน้าผาก ด้านหลังแค่คอต่อ เป็นโอกาส (ที่ตั้ง) ของ ผมทั้งหลาย โดยตัดตอน ผมทั้งหลาย ข้างล่างตัดตอนด้วย พื้นรากของตน อัน (หยั่ง) เข้าไปหนังหุ้มศีรษะสักแค่ป…

เนื้อหานี้อธิบายการกำหนดและแยกแยะลักษณะของผมและโกฏฐาสในมิติที่แตกต่างกัน โดยระบุถึงส่วนประกอบและลักษณะที่ทำให้ผมมีความปฏิกูล รวมถึงการวิเคราะห์ …

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 47 สิ่งอะไร ๆ ที่มีสีคล้ายผม ในภาชนะข้าวต้มหรือในภาชนะข้าวสวย ก็ตาม แม้เป็นของพึงใจ ก็จะเกลียดขึ้นมา บอกว่า "นี่มันปนผม นำมันไปเ…

ในบทนี้กล่าวถึงความน่ารังเกียจของผมและสิ่งต่าง ๆ ที่มีลักษณะคล้ายผมในอาหาร รวมถึงกลิ่นของผมที่ไม่งดงาม การเปรียบเทียบระหว่างสีและสัณฐาน…

…วนของคนแห่งขนเหล่านั้น ส่วน (วิสภาคบริเฉท) ตัดตอน ด้วยส่วนที่ผิดกับตนก็ เป็นเช่นเดียวกับ (การกำหนด) ผมนั่นแล [เล็บ] คำว่า นขา - เล็บทั้งหลาย เป็นชื่อแห่งใบเล็บ ๒๐ อัน" เล็บ ทั้งปวงนั้น โดยสี เป็นสีขาว โ…

เอกสารนี้วิเคราะห์การตัดตอนในวิสุทธิมรรคเกี่ยวกับการกำหนดเล็บและลิขา โดยชี้ให้เห็นว่าการตัดตอนนี้มีลักษณะเป็นบันทึกที่ระบุขอบเขตของร่างกายและส่วนต่างๆ เช่น เล็บและนิ้ว บทเรียนในวิสุทธิมรรคยังให้ความสำ

…เฉท) ตัดตอนด้วยส่วนของตนแห่งน้ำมูตรนั้น ส่วน (วิสภาคบริเฉท) ตัดตอนด้วยส่วนที่ผิดกับตน ก็เช่นเดียวกับผมนั่นแล [สรุป] ก็แล เมื่อพระโยคาวจรกำหนดโกฏฐาสทั้งหลาย มีผมเป็นอาทิ โดยสี สัณฐาน ทิศ โอกาส และตัดตอนอ…

เนื้อหานี้พูดถึงการพิจารณาและการตัดตอนเกี่ยวกับน้ำมูตรในส่วนของกระเพาะของสัตว์ โดยมีการอธิบายถึงรายละเอียดต่าง ๆ ของโกฏฐาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการวิสาทธรรมและการพิจารณาร่างกายมนุษย์ ข้าพเจ้ากล่

…ทราบดังนี้) สำหรับภิกษุผู้มีปัญญากล้า การกำหนดธาตุโดยพิสดาร (แจก ไปตามอาการ ๔๒ ) ว่า "เกสา ปฐวีธาตุ ผมทั้งหลายเป็นธาตุ ดิน โลมา ปฐวีธาตุ - ขนทั้งหลายเป็นธาตุดิน " ดังนี้เป็นต้น จะ ปรากฏเป็นชักช้าไป แต่เ…

บทความนี้นำเสนอแนวทางการภาวนาในธาตุกรรมฐาน โดยมีการแยกประเภทธาตุตามลักษณะเช่น ธาตุดิน น้ำ ไฟ ลม สำหรับภิกษุที่มีปัญญากล้า การปฏิบัติจะชัดเจนมากขึ้น โดยยกตัวอย่างการสวดภาษาบาลีเป็นอุปมาเพื่อเปรียบเทียบ

…นต้น ในอาการ ๓๒ ทั้งโดยอนุโลมและปฏิโลม ส่วนความแปลกกันมีดังนี้เท่านั้น คือ แม้มนสิการอาการทั้งหลายมีผมเป็นต้นโดยสี สัณฐาน ทิศ โอกาส และบริเฉท (ด้วยกัน แต่ว่า) ในกายคตาสตินั้น ต้องตั้งจิตไว้ ทางปฏิกูล ใน…

…้องทำอุคคหโกศลและมนสิการโกศล โดยเน้นที่กายคตาสติกรรมฐาน นิเทศถึงอาการต่างๆ ของมนสิการส่วนต่างๆ เช่น ผมซึ่งมีการตั้งจิตไว้ในปฏิกูลและธาตุวัฏฐาน นำเสนอวิธีการที่ภิกษุต้องปฏิบัติเพื่อฝึกจิตใจไปในทางที่ถูกต…