ผู้ไม่รู้ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 2

…วรข้ามชาติและทุกภพทุกชาติ จึงหมั่นสั่งสมบุญ ด้วยการบริจาคอยู่เป็นนิตย์ ให้แล้วยังปรารถนาให้อีก เป็น ผู้ไม่รู้จักอิ่มในการทำทาน *เหมือนพระปิลินทวัจฉเถระที่ท่านได้ทำบุญด้วยการ ถวายไทยธรรมเป็นอันมากแด่ภิกษุสงฆ์ 9…

ในโลกนี้มีความไม่รู้จักอิ่มซึ่งนำมาซึ่งความทุกข์ยากจากการบริโภคที่ไม่หยุดยั้ง พระพุทธองค์ตรัสว่า ความอิ่มในการทำบุญเป็นสิ่งที่น่าประเสริฐ เช่นเดียวกับการถวายเครื่องอัฏฐบริขารแก่พระสงฆ์ ซึ่งช่วยสร้างบุ

…รัสว่า "อนาปุตติ อานนุฏูสา" เป็นต้น. ในคำว่า "อนานุฏิสา" เป็นต้นนั้น มีวิญฉันคือ:- ภิกษุ ที่ชื่อว่า ผู้ไม่รู้สึกตัวนั้น ได้แก่ ผู้ที่ยังลงลงความหลับอย่างมาก ย่อม ไม่รู้สึกแม้ความพยายามที่คนอื่นทำแล้ว. ภิกษุเห็…

บทนี้เสนอการอภิปรายเกี่ยวกับหลักปฏิบัติและการบอกกล่าวในพุทธศาสนา โดยเฉพาะการจัดการกับผู้ประทุษร้ายและผู้ถูกประทุษร้าย ภิกษุที่ไม่รู้สึกตัวในสถานการณ์บางอย่างจะไม่มีอาบัติ พระพุทธเจ้าทรงแสดงอาบัติและอน

…ัญญัติแล้ว ในนครนี้ บรรดานครทั้งหลาย ๓ สิกขาบท ทรงบัญญัติในนครนี้. สงวนว่่า ปญฺญุตติ น ชานาติ ได้แก ผู้ไม่รู้จักบัญญัติเบื้อง ในสิกขาบทนั้น ๆ.

เนื้อหานี้อธิบายถึงอธิกระยัติและมูลที่เกี่ยวข้องภายในพระวินัย โดยชี้ให้เห็นถึงสมุฏฐานและการระงับอธิกระ กล่าวถึงความสำคัญของสมะในการเข้าถึงความดับแห่งอธิกระ และเน้นให้เห็นถึงข้อปฏิบัติที่จำเป็นในการเข้

…ัตตา แล้วใส่กิริยา ว่า มี ว่าเป็น มารเป็นกิริยาคุมพวกดูตัวอย่างประกอบ ตัวอย่างขยายประธาน : กุลบุตร ผู้ไม่รู้แม้สถานที่เกิดภัตร จักรู้ชื่อก็การงานอะไรเดิม = ฐตุฏฐานูฐานิบ อชานนโต กุลบุตโต กมุนาติ นาม ก็ ชานิสส…

คู่มือวิชานี้เสนอวิธีการขยายกริยาเมื่อทำให้เป็นประโยคใหม่ โดยอธิบายขั้นตอนการเพิ่ม 'ย' เข้าบทประโยคเพื่อสร้างรูปแบบต่างๆ และการแก้ไขรูปกิริยาให้เหมาะสม เช่น การรักษากาลของกิริยาให้เหมือนเดิม โดยแสดงตั

…เปล่า ภาค ๖ - หน้าที่ ๙๐ [ แก่ธรรม ] บรรดาบทเหล่านั้น กล่าวว่ากุริยา คือผู้มีความตระหนี่เคร่งแน่น ผู้ไม่รู้จักประโยชน์ในโลกนี้และโลกหน้า ชื่อว่าพาพาล บัณฑิตชื่อว่า ธีรน. ลงวา สุข ปรตฺโต คำว่านี ธีรนนัน เมื่อ…

ข้อความดังกล่าวกล่าวถึงการที่ผู้มีความตระหนี่ (กุริยา) ไม่รู้จักประโยชน์ในชีวิตและโลกหน้า และการจัดเทศนาที่มีคุณค่าแก่ผู้ฟัง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการทำบุญและการมีความสุขในโลกหน้าที่เกิดจากการ

…ดังนี้ ตกุก ปลาส ใบทุ่น ท.เหล่านันหนา (ปลาสุ) แห่งบว่า กรรียา อิติ ดังนี้ฯ (อุตโต) อ.อรรถว่า อนานกา ผู้ไม่รู้ อิสโกลโรโลกุฏิ ซึ่งประโยชน์ในโลกนี้และโลกในเมืองหน้า (อิติ) ดังนี้ (ปลาสุ) แห่งบว่า พาลา อิติ ดังนี…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำบุญและการมีความสุขในโลกหน้า โดยเฉพาะการอนุโมทนาทานซึ่งเป็นการส่งเสริมความสุขให้กับตนเองและผู้อื่น ทั้งนี้มีการเชื่อมโยงแนวคิดการมีจิตใจดีและการดำรงชีวิตอย่างมีความสุ

… - หน้าที่ 225 มูโค วิว ราวะ อ.คบับ พิธีโร วิว ราวะ อ.คหนนวกิ ญจจิ อาชานุโค ปูคโล วิว ราวะ อ.บุคคล ผู้ไม่รู้ร้อย ซึ่ง อะไร ๆ ก็ เพราะเหตุดูอะไร ดีบิป ดังนี้บ้าง นิทนฤดี ย่อมเป็นทา พฤกษ์นาน ปูคโล ซึ่งบุคคล ผู้…

เนื้อหาในหน้าที่ 225 นี้ได้กล่าวถึงคำอธิษฐานพระธัมมปฏิสังขาร และขยายความเกี่ยวกับบุคคลและคำสอนที่เกี่ยวข้องกับธรรมะ โดยมีการชี้ให้เห็นถึงการประกอบการและคำต่าง ๆ ที่สำคัญสำหรับผู้สนใจในทางธรรม อายตนากา

…นไปสู่ที่อยู่ของหญิงเหล่านั้น เห็นช่องในห้องทั้งหลาย แล้ว จึงถามว่า "นี่อะไรนะ?" เมื่อหญิงเหล่านั้น ผู้ไม่รู้ความ อามาตที่พระนางนั้นผูกไว้ในพระคาสะ จึงตอบว่า "พระคาสะ เสด็จมาสุคนธ์นี้, พวกขอเพ็นฉันยืนอยู่ในนี้…

ในบทนี้พูดถึงเหตุการณ์ที่พระนางมกกันทียเสด็จออกไปยังที่อยู่ของหญิงจำนวนมากที่ถวายบังคมพระคาสะ โดยมีการแสดงออกถึงความเคารพและการบูชาเมื่อพระนางได้เห็นหญิงเหล่านั้นทำตามคำสั่งและพิธีกรรมที่เกิดขึ้นในขณะ

ประโยค - พระอิฐมะทัณฑ์วัดอาแปลภาค 3 - หน้าที่ 142 พระราชา เจ้าบวชนิคมครรณ์ ผู้ไม่รู้แม้เหตุเพียงเท่านี้เที่ยวไปอยู่ ด้วยคิดว่า เป็นครู บอกแก่สาวของพระตกด้ว ยอมรู้ทุกอย่าง เพราะเหตุไร ?…

ในหน้าที่ 142 ของหนังสือ พระอิฐมะทัณฑ์วัดอาแปลภาค 3 มีการพูดคุยระหว่างพระราชากับครหินซึ่งแสดงให้เห็นถึงความยุ่งเหยิงในความสัมพันธ์และการไม่เข้าใจกันระหว่างตัวละคร เรื่องราวเกี่ยวกับครหินที่โกรธสิริคุต

…ม จึงตรัสพระคาถานี้ว่า :- "ราศีของคนผู้ดำเนิน นาน, โชคชะตาของคน แล้วแล้ว ไกล, สงสารของคนพาลทั้งหลาย ผู้ไม่รู้สุขอันตราย ย่อมยาว." [แก่อรรถ] บรรดาบทเหล่านั้น กล่าวว่า เป็นดี ความว่า ชื่อวาราศรี นี้มีเพียง ๓ ยาม…

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์ราศีและโชคชะตาของคน โดยเฉพาะการดำเนินชีวิตที่เกี่ยวข้องกับความอ่อนแอและความสำเร็จ โดยอธิบายถึงการที่บางคนมีโชคชะตาที่ดีหรือไม่ดี และผลกระทบจากการดำเนินชีวิตในหลากหลายสถา

…พลทั้งหลาย ผู้ไม่รู่ประโยชน์ในโลกนี้และประโยชน์ในโลกหน้า คือผู้ไม่อาจเพื่อ กระทำที่สุดแห่งสงสารวัฏ, ผู้ไม่รู้แจ้งธรรม อันต่างด้วยธรรม มี โพธิปักษิธรร ๓๗ เป็นต้น ที่พระอริยเจ้าทั้งหลายรู้แล้วกระทำที่สุด แห่งสงส…

บทนี้กล่าวถึงการเดินทางที่ผู้เดินถามถึงระยะทางและได้คำตอบเป็น 'โยชน์หนึ่ง' หลักการเกี่ยวกับการรู้แจ้งถึงประโยชน์ในโลกนี้และในโลกหน้า ผู้ที่ไม่รู้แจ้งมักไม่สามารถทำที่สุดแห่งสงสารได้ พร้อมทั้งสรุปว่า ส

…อน] บรรดาเทเหล่านั้น บาทว่า จรรดิ์ ความว่า เที่ยวกระทำกุศล ถ่ายเดียว ด้วยอธิษฐาน ๕ อยู่. ชนทั้งหลาย ผู้ไม่รู้ประโยชน์ในโลกนี้ และประโยชน์ในโลก หน้า ชื่อว่าพาล ในบวกว่า พาล นี้. ๑. องฺพุยามฺ คฑวา ถือเอาความว่า …

ในตอนนี้ พระผู้พระภาคเจ้าทรงถามเกี่ยวกับคติของสัปปุรณะที่เกี่ยวกับโรคเรื้อนและการกระทำกรรมในชีวิต ทรงพยากรณ์ว่าผลกรรมจะส่งผลถึงชีวิตในโลกหน้า สรุปว่าความรู้ในกรรมและผลกรรมมีความสำคัญต่อการดำเนินชีวิตอ

…ย ซึ่งประมาณแม้นิ อิติด คือ ปัจจุกขนมุตตา อ.ประมาณในพิจารณา วิสุทธิชุมมตตุ อ. ประมาณในการสะ ๆ ฉานนต ผู้ไม่รู้ว่า อิท โกษณ อ. โกษะนี้ มมัก เป็นของประกอบด้วยธรรม (โหติ) ยอมเป็น อิติ โกษะ อ. โกษะนี้ อมฤกิเป็นของป…

เนื้อหานี้สำรวจความหมายของคำอธิษฐานชำมะงามบทธุฤกษาฎ ที่พูดถึงการสำนึกและการให้ความสำคัญของอินทรีย์สุขในสติปัญญา. อธิบายถึงความหมายของการรักษาธรรมและการเข้าถึงความเข้าใจในโภชนะและความรู้แห่งธรรม. สิ่งเ

…(อุตโต) อ. อรรถว่า สมุทนาคตา ผู้ตามมพร้อมแล้ว พาเยน ด้วยความเป็นแห่งบุคคลผู้เป็นพาล คืองว่า อาชนุตา ผู้ไม่รู้ย อิทธิพลประโลม ชึ่งประโยชน์ในโลกนี้และโลกในเนื่อง หน้า (อิตติ) ดังนี้ คดุต ปะคุต ในาน ท. เหล่านี้หน…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเรียนรู้จากความประมาทและการมีปัญญาในการดำเนินชีวิต โดยเน้นถึงความสำคัญของการไม่ประมาทในทั้งโลกนี้และโลกหน้า เมื่อสมุทนาคตานำมาซึ่งผลดีเมื่อมองเห็นตามหลักธรรม และยกตัวอย่างความประโ

…ี อ. ปริบูรณ์ ย่อมไม่เต็มรอบ ดัสส. ปุคคลสุด แก่ บุคคลนั้น อนุปจิตจิตสุด ผู้มิดอันไม่ลงแล้ว อยนุนสุด ผู้ไม่รู้อยู่ สุกม์ ซึ่งพระอรรถธรรม อัน นี้ สุตตสุตใโภภิญฺโย-

บทความนี้นำเสนอการเข้าใจในเรื่องกรรมและผลกรรมซึ่งเป็นแนวคิดสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยการอธิบายถึงกรรมที่ส่งผลต่อบุคคลและสภาพจิตใจของผู้ที่มีผลกรรมที่แตกต่างกัน การศึกษาในด้านนี้สามารถนำมาใช้ในการพัฒนาตนเ

…ู้ตื่นอยู่ ที่มา เป็นธรรมชาติวา โหติ ย่อมเป็น สาธารณ อ. สงสาร พาลาน ชนาน ของชน ท. ผู้เป็นพาล อวิชาญ ผู้ไม่รู้แจ้งอยู่ สาธุมจึง ซึ่ง พระสัทธรรม ทีม จะสมภาพยาว (โหติ) ย่อม เป็น อิติ ดังนี้ ฯ (อุตโต) อ. อรรถว่า …

บทความนี้นำเสนอการตีความพระคาถาเกี่ยวกับธรรมชาติ โดยอ้างอิงจากพระธรรมคำสอน เช่น ความหมายของ 'รตติ' และ 'โยชน' รวมถึงลักษณะของพฤติกรรมของบุคคลเมื่อเจอธรรมชาติที่แท้จริง ผ่านการศึกษาพระคาถาต่างๆ ซึ่งช่ว

… ดังนี้ ตุต ส ปา สุ ไบนบา ท. เหล่านั่นหนา (ปทุตส) แห่งพว่า รณุต อี ด ดังนี้ ๆ อชานนุตา ชนา อ. ชน ท. ผู้ไม่รู้ร้อย อิ โลกดูค จ ซึ่งประโยชน์ ในโลกนี้ด้วย ปรโลกด จ ซึ่งประโยชน์ในโลกเบื้องหน้าด้วย พลาน นาม ชื่อว่า…

บทนี้กล่าวถึงการกระทำที่เป็นกรรมและผลของกรรมทั้งในชีวิตนี้และในปรโลก โดยมีการชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของปัญญาและการเข้าใจกรรม ร่วมด้วยการอธิบายถึงผลที่เกิดจากการกระทำที่ไม่ดีหรือดี การกระทำที่ชั่วจะนำมา

… เราจะบอกนั้นแหละจะเป็นของจริงพระผามณ์ เราเข้าใจว่าบูเหาหม้อ ตัวหนึ่งได้เลื่อนไปอยู่ในไห่ข้าวของท่านผู้ไม่รู้สึก. ก็แหละพระมหาสัตว์ ครั้นกล่าวอย่างนี้แล้ว จึงถามว่าทรามผมมีไหม ข้าวตุในไห่ของท่านนั้น ? พ. มี ท…

เนื้อหาเกี่ยวกับการเป็นผู้นำในอุบายนั้นสัมพันธ์กับพระมหาสัตว์ที่ใช้ฤทธิ์ในการกำหนดและแก้ปัญหาต่างๆ ในชุมชน โดยมีพระราชาและบริษัทช่วยกันในการจัดการปัญหา การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นและการรับฟังจากผู้อื่นมี

"...ราชีของผู้ตื่นนอน นาน โชนของคนล้าแล้ว ไกล สังสารของคนพาลทั้งหลาย ผู้ไม่รู้ยูซึ่งสัณธรรม ย่อมยาว..." ข.ธ.(บาลี) ๒๕/๒๕๓

…งแก้ว คือ อมตมหนครนิรันทร” ตามรอยบาทพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระปัจเจกพุทธเจ้า และพระอรหันต์เจ้าทั้งหลาย ผู้ไม่รู้เกิด ไม่รู้แก่ ไม่รู้ตาย (มูลสล. 2.2-2.6) 6. ให้มีความเพียรต่อเนื่อง อย่าเกียจคร้านหยุดๆ หย่อยๆ ให้เ…

บทความนี้พูดถึงผลจากการปฏิบัติปัญญะที่นำไปสู่วิปสนาญาณและการเข้าถึงอรหันต์ พร้อมกับการระลึกถึงความตายในชีวิตประจำวันเพื่อไม่ประมาท และการน้อมใจไปที่พระพุทธเจ้าฯ เพื่อเห็นธรรมวิเศษ อธิบายถึงประสบการณ์ภ