หน้าหนังสือทั้งหมด

พระอภิษัษฎี เรื่องของพระองค์
186
พระอภิษัษฎี เรื่องของพระองค์
…า ๑๘๖ เรื่องของพระองค์ ๗๔. ๑๑๔/๕ ตั้งแต่ อ๋อ อานนท์ สงคาม โอদিনุณหุตศิลป์โส เป็นดังไป. ( สตฺถุ ) อ. พระศาดา วดวา ตรัสแล้วว่า อานนท์ ดูก่อน อานนท์ อ๋อ อ. เรา โอถินุณหุตศิลป์โส เป็นผู้เช่นกับอัตตัวข้ามล่างแล้ว…
พระอภิษัษฎี ได้หยิบยกถึงแนวคิดและหลักการต่างๆ ของพระพุทธศาสนา โดยมีการสนทนาระหว่างพระอานนท์และพระศาดา ซึ่งกล่าวถึงคุณค่าของการมีสติและการอดทน นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงธรรมชาติของช้างและการเปรียบเทียบกับค…
พระบรมปฏิญาณและคำสอนในพระธรรม
198
พระบรมปฏิญาณและคำสอนในพระธรรม
… ผู้ดำรงภา ท ยมงัณญา มะ ข้างพระองค์ นิยมานนิติ ย่อมให้ออกไป มารา จากเรือน อิฏิ ดังนี้ ๆ ( สุตา ) อ. พระศาดา ( อาท ) ตรัสแล้วว่า พราหมณ์ดุ ก่อนพราหมณ์ เตนี ถ่ออย่างนั้น ดัง อ. ท่าน ปริยาปณูวา จง เล่าเรียนแล้ว…
เนื้อหานี้เสนอพระบรมปฏิญาณที่สำคัญและคำสอนจากพระธรรม ซึ่งเน้นความหมายและการกระทำซึ่งเป็นประโยชน์ต่อการดำเนินชีวิต โดยมุ่งเน้นไปที่ความศรัทธาและการเรียนรู้เพื่อพัฒนาความเข้าใจในแนวทางแห่งพุทธศาสนา เนื้
การปรารถนาและการแสดงธรรม
233
การปรารถนาและการแสดงธรรม
…นิ ปาปานิ ธิ ไม้มีพระทำ ซึ่งงาม ท. แม้อันมีประมาณอันน้อยด้วย อิติ ดังนี้ สดมภ เพราะเหตุนี้น สวดา อ. พระศาดา ทูลสนโด้ เมื่อ จะทรงแสดง อิ่ม อดิ ซึ่งนี้ความว่าๆ ดุษมเหติ แม้อันเธอ ท. ออญเทอ ผึ่มได้อยู่ สาย ที่ส…
เนื้อหาเกี่ยวกับการปรารถนาในชีวิตปัจจุบัน พร้อมการแสดงธรรมที่ทรงสอนแก่ผู้ปฏิบัติธรรม โดยเน้นความสำคัญของการพัฒนาจิตใจและการมีสติในทุกขณะ แสดงถึงการเข้าใจในธรรมชาติของความเป็นอยู่และการดำเนินชีวิตอย่าง
พระบำปัุตรสุดา: ความหมายและความสุขในธรรม
65
พระบำปัุตรสุดา: ความหมายและความสุขในธรรม
…ร่าสวั ชุมมติ อ.ความยินดีในธรรม ชินานิ ย่อมชนะ สุพฤติ ซึ่งความยินดีทั้งปวง อิติ ดังนี้ (สเกสรา) อัน พระศาดา สุตติ ตรัสแล้ว ๆ ปน ส่วนว่า คุณหนูโย อ. ความสุขนี้ไปแห่งด้นหา อรหุต คือ อ.ความเป็นพระอรหันต์ อุปปน…
…และการเข้าถึงพระอรหันต์ ผ่านการอธิบายแนวทางการปฏิบัติ การสำรวจความสุกและความเบิกบานใจในทุกข์ ธรรมที่พระศาดาได้ตรัส เป็นกุญแจสำคัญในการเข้าใจพระธรรมชาติ การยินดีในธรรมที่บริสุทธิ์ เป็นสืบประสิทธิ์ประณีตต่อเนื…
ภิกษุสองสาย
80
ภิกษุสองสาย
…- หน้า 80 เรื่องภิกษุ ๒ สาย ๑๗. ๕๘/๕ ตั้งแต่ อน สตา ดาว ปมตาโต กาล์ เป็นต้นไป. ออก ครับนั้น สตา อ.พระศาดา วดวา ศรัสแล้วว่า ตุ๋อ อ.เธอ ปมตโต ประมาณแล้ว กาล ยกฉาก วิถี นามบุตา ให้น้อมล่วงไปอีคเพล แล้ว วาลี ย…
เนื้อหานี้พูดถึงภิกษุสองสายที่มีบทบาทสำคัญในการศึกษาธรรมะและการฝึกฝนปัญญา โดยมีการอธิบายถึงลักษณะของผลลัพธ์ที่ได้จากการไม่ประมาณและความเข้าใจในศาสนาเช่นเดียวกับการถือปฏิบัติในธรรมะ ดอลล่าซึ่งการฝึกฝนน
พระธรรมปิฎกฉบับแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 234
236
พระธรรมปิฎกฉบับแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 234
ประโยค - พระธรรมปิฎกฉบับแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 234 ๑๒. เรื่องอภัยโทษ [๒๕] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาดา เมื่อประทับอยู่ในพระบวรราชน ทรงปรารถนาหิริโอตตัปปะ ตนใดคนหนึ่ง ตรีสรรธรรมเท่านี้ว่า "น หิ ปาป กาม ฏ…
ในการกล่าวถึงเรื่องอภัยโทษ พระมหาโมคลัลลานเถระและพระลักษณะเถระมีการสนทนาเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในกรุงราชคฤห์ โดยพระมหาโมคลัลลานะได้แสดงการยิ้มแหยซึ่งเกี่ยวข้องกับวิสาขาปัญหา ในที่จะไปสำนักพระผู้
พระบรมปิฎกฉบับแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 88
90
พระบรมปิฎกฉบับแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 88
…็นผู้มี ปัญญามาก, เพราะกรรมอะไร ? จึงบรรจวลดาติดผล, เพราะ กรรมอะไร ? จึงเป็นคนรับใช้ของคนเหล่าอื่น" พระศาดา ตรัส ว่า "ภิญทุหลาย ในกาสที่พระราชาชฉันนั้นแล ครองราชสมบัติ ในบรรพฐานสี พระปิฎกฤๅทุเจ้าคันนั้นเหมือ…
ในบทนี้ กล่าวถึงการตั้งคำถามของภิญทูลเกี่ยวกับพระศาสดาและกรรมของหญิงในระยะเวลาที่ผ่านมา โดยมีการอธิบายว่าปัญญาและการเป็นหญิงที่มาก่อนเกิดนั้นเป็นผลจากกรรมที่ได้กระทำในอดีต นอกจากนี้ยังบรรยายถึงการถวาย
พระโหร - พระเจิมปทุมทัศนฉบับแปล ภาค ๑
173
พระโหร - พระเจิมปทุมทัศนฉบับแปล ภาค ๑
…้มาสุกร ทั้งหลายชื่อถึงกันดี ย่อมไม่มี, ก็สัตว์ผู้รายงานยาจบนั้น ข้าพระ องค์ทั้งหลายไม่เคยเห็นเลย." พระศาดา ครุวว่า "ภาพุทั้งหลาย เขาม่ำสุกรตลอด ๓ วันนี้ หามได้ อันผลที่เหมาะสมด้วยกรรมเกิดขึ้นแล้วแก่เขา, ควา…
…งความสำคัญของเสียงสุกรในสำนักงานศาลาและผลต่ออารมณ์ของภิกษุ โดยมีการกล่าวถึงการทำบาปและเศร้าโศกในโลก พระศาดาได้อภิปรายเกี่ยวกับการประมาทและกุศลที่เกิดจากการตอบสนองต่อความเศร้า ทั้งนี้ยังมีการเกี่ยวโยงความรักใ…
พระมิมปทังถูกลบ: ความเข้าใจเกี่ยวกับความตาย
53
พระมิมปทังถูกลบ: ความเข้าใจเกี่ยวกับความตาย
… เพราะเหตุนี้ อาห อ. หมอมนัส ชานามิ ย่อม กราบทูล เอว่า อย่างนี้ ดีดี้ ดังนี้ ออต ครั้งนั้น สตฺถา อ. พระศาดา ทุตวา ทรงประทานแล้ว สาธุภร ซึ่งอธิษฐานสาธุภร ตยดี้ ที่สามวา มา ปุจฉิโต ออ ปัญหาอันอันเรามาแล้วนั่นเ…
ในเนื้อหานี้พูดถึงการสนทนาระหว่างตัวละครที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความตายและการเข้าใจในมรณภาวะ โดยมีการอ้างอิงถึงการสนทนาในอนุสาสน์ของพระมิมปทัง และการสื่อสารที่เกิดขึ้นระหว่างผู้พูดและผู้ฟังซึ่งท้าทายควา
กัณฑ์พระมาลัยทิพย์ฉบับ ภาค ๕
85
กัณฑ์พระมาลัยทิพย์ฉบับ ภาค ๕
… อโศสิ ได้มีแล้ว จนทาสสุดคุมมณ์ วิ่ง ราวะ อ. การ ขึ้นไปแห่งพันแห่งพระจันทร์ ฯ อ. ครั้งนั้น สตุกา อ. พระศาดา คามนุตตวา ทรงเรียก แล้ว ตา อิติญโญ ซึ่งหญิง ท. เหล่านั่น วรฺวา ตรัสแล้วว่า คุมเทวี มม สุนทิตี อาคจุ…
เนื้อหาเกี่ยวกับกัณฑ์พระมาลัยทิพย์ที่อธิบายถึงการทรงดำรงอยู่ ณ บัลลังก์แห่งพระองค์ และการติดต่อเข้ามายังสำนักงานของพระองค์ โดยมีการเน้นถึงธรรมะและการใช้ชีวิตในทางที่ถูกต้อง. นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงก
ประชาธิปไตย - การสนทนาเกี่ยวกับธรรมและการเกิด
289
ประชาธิปไตย - การสนทนาเกี่ยวกับธรรมและการเกิด
…, พวกท่านจงถามถึงพวกญาติ เกิดเกิด." มนุษย์เหล่านั้น กล่าวว่่า "วังสีสะจะรู้อะไร ? บุคคลผู้เทียบกับ พระศาดาของพวกเรา ไม่มี," เมื่อพวกพราหมณ์แม่นอกนั้น กล่าวว่า "บุคคลผู้เทียบกับวังสีสะ ไม่มี, เลี้ยงกันแล้ว ก…
…กับศรียะของสัตว์ที่เกิดในมุมมองต่างๆ รวมถึงการเทียบเคียงความเข้าใจระหว่างพราหมณ์และวังสีสะ โดยมีองค์พระศาดาเป็นศูนย์กลางในการตอบคำถามและการประเมินความรู้เกี่ยวกับการเกิดและวิถีชีวิตในโลก.
พระภิฏกฺปฏิทินฉบับแปล ภาค ๙ - เรื่องกรุงเทพฯ
68
พระภิฏกฺปฏิทินฉบับแปล ภาค ๙ - เรื่องกรุงเทพฯ
…ยแล้วสิ้นหนนี้; เพราะเหตุนี้ อินทกเทพุรจร จึงกล่าวอย่างนั้นนั้น.. เมื่ออินทกเทพุรกล่าวอย่างนั้นแล้ว พระศาดา จึงทรัสว่า:- "อังครุ" ชื่อว่าการเลือกให้ท่าน ย่อมครร, ทาน (ของอินทกะ) นั้น เป็นของมีผลมาก ดังพิธีว่…
พระศาสดาทรงปรารถกรุงเทพฯ บนแท่นพัทกุมพลสิลาขณะที่ทรงตรัสพระธรรมเทคนานเกี่ยวกับการเลือกให้และบุญของอินทกเทพุรชนที่มีผลเหนือการกระทำของผู้คนในกรุงเทพฯ โดยเน้นความสำคัญของการทำดีและผลบุญที่เกิดจากการกระท
ประโฒค - พระบํปปัณฑักวาแปล ภาค ๑๗
22
ประโฒค - พระบํปปัณฑักวาแปล ภาค ๑๗
…ความชนะแก่ท่าน นะสหาย ดังนี้แล้ว ตรัสว่า "ราชสีห์ในกาลนั้นได้เป็นสาริเตตร, สุภร์ได้เป็น โลภทาย." พระศาดา ครั้นทรงนำพระธรรมเทคนิคมาแล้ว ตรัสว่า "ภิญทุหลหลาย โลภทาย เรียนธรรมมีประมาณน้อยแน, อันง มิได้ทำการท…
ในบทนี้กล่าวถึงการที่มนุษย์ต้องมีความสะอาดทั้งภายนอกและภายใน การเรียนรู้พระธรรมและการท่องบ่นเป็นสิ่งจำเป็นที่ไม่ควรถูกมองข้าม หากไม่ทำจะเกิดมลทินที่ทำให้เสื่อมสุขและไม่ประสบความสำเร็จในชีวิต นอกจากนี้
พระธัมม์ที่ถูกแปลภาค ๒ - หน้า 119
121
พระธัมม์ที่ถูกแปลภาค ๒ - หน้า 119
…สว่า "ชีวกภิฏิกในวิหาร ยังอยู่ไหมหรือ ?" พระมหาโพธิกราบว่า "ในวิหารภิฏิกไม่มีไหมหรือ ? พระเจ้าข้า." พระศาดา ตรัสว่า "มี ชีวก." หมอชีวก ส่ง ๑. เหตุ ๒. หน้าเวา ๓. ความหมายว่าไม่เที่ยง.
เนื้อหานี้พูดถึงการแปลพระธรรมในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยให้ความสำคัญต่อกุศลและความหมายของคำว่า 'สูติ' ที่เป็นชื่อของโมนะ อีกทั้งยังกล่าวถึงการตอบคำถามเกี่ยวกับอุดมการณ์และความไม่เที่ยงของสังขารในลักษณะ
คำฉิ่นพระมิมปฏิทัศนา - ภาค ๒
66
คำฉิ่นพระมิมปฏิทัศนา - ภาค ๒
…ให้ ติ้งอู่พะแล้ว โอกกินกุมแพ ในบทรพัยนี้เป็นโคโยะ อติ ดังนี้ ถาย ครับเมื่ออ้อมคำว่า อา โอ ลสุดา อ. พระศาดา อาวุโสโย ทรงเป็นผู้เป็นที่พำนัก จุฬปนุกสุก ของภิภาคชื่อวุฒิปนุก ชาโต เกิดแล้ว อดิ ดังนี้ สมุจิทยา ต…
เนื้อหาเกี่ยวกับการนำเสนอของพระมิมปฏิทัศนา โดยมุ่งเน้นไปที่ความสำคัญของบุคคลที่เป็นที่พึ่งในคำกล่าวถึงโดยจุฬปนุกสุก และบทบาทของภิกษุในขณะนี้ สรุปว่าคำพูดของอาจารย์นั้นมีความเป็นจริงที่ชัดเจน และแสดงถึ
การบัญญัติสิกขาบทและการทำปฏิทินในคำสอนของพระสมณโคดม
113
การบัญญัติสิกขาบทและการทำปฏิทินในคำสอนของพระสมณโคดม
…ณโคดม นั้นแหละ [พระศาสดาทรงประสงค์จะทำปฏิทิน] พระเจ้าพิมพิสาร ทรงสัปด่อยคำนั้นแล้ว เสด็จไปยังสำนัก พระศาดา กราบทูลถามว่า " พระเจ้าข้า ได้ราบว่าพระองค์ ทรง บัญญัติสิกขาบทแก่เหล่าสาวก เพื่อความปรารถนาไม่ให้ทำ…
ในบทนี้กล่าวถึงเหตุการณ์ที่พระสมณโคดมทรงบัญญัติสิกขาบทแก่สาวก และการสนทนาระหว่างพระราชากับพระศาสดาเกี่ยวกับการทำปฏิทิน อย่างไรก็ตามพระศาสดาอธิบายว่าการบัญญัติสิกขาบทถูกประสบการณ์ มีวัตถุประสงค์เพื่อปร
พระธรรมบทที่แปลภาค ๕ - หน้า ที่ 146
148
พระธรรมบทที่แปลภาค ๕ - หน้า ที่ 146
…ั้นเสรี ? " [ ผู้รับคำเตือนอ่อนโยมได้ผล ] ในเวลาจบพระธรรมเทศนา หญิง ๕๐๐ ตั้งอยู่ในโสดาบัณฑผล แล้ว พระศาดา ทรงทราบความที่หญิงเหล่านั้นเป็นผู้ธนมั่นอยู่ใน อุตรธรรมาแล้ว เสด็จลงจากออดเขาสิเนรุ ประทับนั่งบนพุท…
…นมีการเล่าถึงหญิง 500 คนที่ตั้งอยู่ในโสดาบัณฑผล และผลกระทบของสุราที่มีต่อนางวิสาขา รวมถึงความเห็นของพระศาดาที่ชี้ให้เห็นถึงผลเสียจากการกระทำดังกล่าวเพื่อให้ผู้ฟังได้ตระหนักถึงความสำคัญของการทำดี.
ธรรมบทเกี่ยวกับการเรียกผู้มีบุญในพุทธศาสนา
121
ธรรมบทเกี่ยวกับการเรียกผู้มีบุญในพุทธศาสนา
…บนแอกาสปรินิพพานแล้ว, การเรียกเธอว่า ' สมณะ ' ควรหรือหนอเเดล ? หรือเรียกว่า ' พราหมณ์ ' จึงจะควร." พระศาดา เสด็จมาดรัศมาว่า " ภิกษุทั้งหลาย บัดนี้พวกเธอ นั่งประชุมกันด้วยถออะไรหนอ ? เมื่ออีกุ่งทั้งหลายจูลว่…
บทสนทนานี้ได้พูดถึงความสำคัญของการเรียกชื่อในบริบทของศาสนา โดยพระศาสดาได้ชี้ว่าไม่ว่าจะเรียกว่า 'สมณะ' หรือ 'พราหมณ์' นักบำเพ็ญทุกคนล้วนมีคุณค่าเหมือนกัน ตามการประพฤติปฏิบัติที่ดี เนื้อหาเน้นการสะท้อน
มังคลิฆติบี เล่ม ๒ - การสนทนาที่ให้เกียรติ
172
มังคลิฆติบี เล่ม ๒ - การสนทนาที่ให้เกียรติ
…นไว้ว่า: "มานาปโมวา ภาเสยย, นามนาปี คฤจจน์, มานาปา ภาสมนตสุ" ดังนี้. เรื่องโดนั่นวิติสาท จบ. [๒๗๔] พระศาดา ทรงติเตียนภิกษาเหล่านั่น จึงตรัสเรืองโคสารมะแม้อึก่าว่า. [เรื่องโคสรามะ] ในอดีตกาล พระโพโคสสัตว์ได…
ในบทนี้กล่าวถึงวิธีการสนทนาโดยนำใจที่อ่อนหวานและสร้างสรรค์ โดยเลี่ยงจากโทษสี่ประการ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงความสำคัญของการตอบสนองต่อความคิดเห็นของผู้อื่นอย่างเหมาะสม ตามที่ได้รับการอ้างถึงในอรรถกถาระเ
ประโยค (ตอน) ดูข้อนิยมปลาสุกกากาแปลง ภาค ๑ - หน้า ที่ 356
357
ประโยค (ตอน) ดูข้อนิยมปลาสุกกากาแปลง ภาค ๑ - หน้า ที่ 356
…ะทองคำนันเป็นกับพระอริวรรณแห่งพระตกาล เพราะ ฉะนั้น ท่านจึงกล่าวไว้ในบทชนะว่า "ท่านเรียกรพระวรรณะของ พระศาดา." เนื้อความแห่งบทชนะนั่นว่า "โลหะพิษมีสีเหมือน พระวรรณะของพระศาดา นี่ชื่อว่า ชาติรูป (ทองคำธรรมชาติ…
…ๆ ของทองคำและเงิน โดยเฉพาะคำว่า 'ชาติรูป' ที่หมายถึงทองคำธรรมชาติและบทชนะที่เกี่ยวข้องกับพระวรรณะของพระศาดา นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงการใช้โลหะในแง่ของกฎกติกาในการซื้อขาย โดยกล่าวถึงกาหนะที่ทำด้วยทองคำและเง…