พระสัมมา-สัมพุทธเจ้า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 60 / 170

บทที่ ๑ เรื่องโลกและชีวิตตามจริง เพราะเข้าใจผิด จึงเป็นผลให้คิดผิด พูดผิด และทำผิด ฯลฯ ตามลำดับ เมื่อทราบชัดถึงสาเหตุที่แท้จริงแล้ว การแก้ปัญหา จำเป็นต้องตั้ง ตนแก้กันที่สาเหตุ โดยดำเนินกระบวนวิธีในกา

บทนี้กล่าวถึงธรรมชาติของใจคนตั้งแต่เกิดว่ามีความใสสว่างและประภัสสร แต่กิเลสที่เกิดขึ้นตั้งแต่เกิดจะทำให้ใจมืดหมอง เมื่อเข้าใจธรรมชาติแล้ว การแก้ปัญหาจะต้องเริ่มที่สาเหตุจริง โดยใช้กระบวนการปฏิรูปอย่าง

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ดุจเดียวกับดวงแก้วเจียระไนไร้มลทิน ดวงจันทร์หรือดวงอาทิตย์ยามไร้ เมฆหมอกบดบัง ฉะนั้น นอกจากนี้บุคคลใดที่มีใจมืดตื้อ มืดมิด ด้วยอำนาจกิเลส หาก ตั้งใจฝึกหัดปฏิบัติตนตามคำสั่งสอนแนะนำ

คัมภีร์นี้เสนอหลักการปฏิรูปมนุษย์โดยการฝึกฝนสติและปลูกฝังสัมมาทิฏฐิเพื่อขับเคลื่อนกิเลสออกจากใจ มุ่งเน้นการมีสติระมัดระวังใจและการเข้าใจถูกต้องเกี่ยวกับชีวิตตามคำสอนของพระพุทธเจ้า ซึ่งเมื่อทำได้จะส่งผ

บทที่ ๑ เมื่อมีการรุกรานและตอบโต้กันอย่างรุนแรงดังที่เกิดขึ้นแล้วนี้ ย่อมยากที่จะยุติลงได้ นั่นคือ ต่อแต่นี้ไปสังคมโลกจะร้อนระอุขึ้นเรื่อยๆ อย่างยากที่จะหาสันติสุข คนเราจะมีชีวิตอยู่ด้วยความวิตกกังวลแ

บทนี้พูดถึงผลกระทบจากการรุกรานและความขัดแย้งที่เกิดจากความโลภ โกรธ และหลงในจิตใจ นอกจากนี้ยังเน้นถึงความเข้าใจผิดเกี่ยวกับเป้าหมายชีวิตของมนุษย์ โดยเฉพาะการที่คนมองความมั่งคั่งเป็นหนทางสู่ความสุข ซึ่ง

บทที่ ๑ จำเป็นต้องกล่าวว่า เชื้อของมหาวิบัติจะแพร่กระจายไปทั่วโลกได้รวดเร็ว เพียงใด ได้กล่าวแล้วว่า กระบวนวิธีในการปฏิรูปมนุษย์ที่เหมาะสมถูกต้อง ก็คือ การปลูกฝังสัมมาทิฏฐิให้มั่นคงลงในจิตใจของปุถุชนเป

บทนี้กล่าวถึงสัมมาทิฏฐิและความสำคัญในการปลูกฝังความเข้าใจเกี่ยวกับบุญและบาปในชีวิตมนุษย์ ตั้งคำถามเกี่ยวกับความหมายของสัมมาทิฏฐิและความยากในการปฏิบัติจริง โดยยกตัวอย่างการตัดสินใจที่อาจแตกต่างกันในแต่

บทที่ ๑ ๑๐. สมณพราหมณ์ทั้งหลายผู้ดำเนินไปชอบ ปฏิบัติชอบ ซึ่ง ประกาศในโลกนี้โลกหน้าให้แจ่มแจ้ง เพราะรู้ยิ่งด้วยตนเอง ในโลกมีอยู่ ถ้าท่านผู้อ่านได้พิจารณาสัมมาทิฏฐิทั้ง ๑๐ ประการดังกล่าว โดย ไตร่ตรองอย่

บทที่ ๑ นี้ว่าด้วยเรื่องสัมมาทิฏฐิที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงปลูกฝัง โดยสอนให้ผู้ที่มีความสนใจใช้เหตุผลในการไตร่ตรอง เรื่องราวเข้าใจได้ง่ายไปสู่ความลึกซึ้ง รวมทั้งการปฏิบัติธรรมที่นำไปสู่วิถีชีวิตที่เข้

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ แท้ที่จริงคำว่า “ทาน” ในพระพุทธศาสนา มีความหมายกว้าง มากกว่านั้น ในแง่ของการให้ ก็มีทั้งการให้ที่เป็นทั้งวัตถุ สิ่งของ และธรรมะ การให้ที่เป็นวัตถุสิ่งของ ได้แก่ การให้เงินทอง ปัจจั

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์นำเสนอแนวคิดการทานในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีความหมายกว้าง อาทิเช่น การให้วัตถุและการให้ธรรมะ การให้เงินทอง ปัจจัย 4 รวมถึงการให้ความรู้และการให้อภัย โดยมีสาระสำคัญคือ การแบ่งปันกันใช้เพื

บทที่ ๑ แนวคิดในการปลูกสัมมาทิฏฐิ ทั้งหมดที่กล่าวมานี้ คือเนื้อหาสาระแห่งธรรมที่จะต้องปลูกฝัง ลง ในจิตใจบุคคล เพื่อปฏิรูปปุถุชนให้เป็นมนุษย์ นั่นคือ ใครก็ตามที่มี สัมมาทิฏฐิมั่นคงอยู่ในใจ ย่อมเที่ยงแท

บทนี้กล่าวถึงแนวคิดในการปลูกสัมมาทิฏฐิเพื่อปฏิรูปบุคคลให้กลายเป็นคนดีในสังคม โดยการมุ่งเน้นการฝึกฝน การอบรมที่ต้องคำนึงถึงปัจจัยต่างๆ เช่น สิ่งแวดล้อมและสังคม การฝึกควรทำเป็นกลุ่มใหญ่เพื่อเตรียมพร้อมใ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ความโง่เขลาเบาปัญญาของเขา ยิ่งกว่านั้นยังอาจจะสามารถพัฒนาตนให้ เจริญก้าวหน้าเหมือนหรือยิ่งกว่ามารดาบิดาเสียอีก สมัยหนึ่งพระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จประทับ ณ พระวิหารเวฬุ วัน ใกล้กรุงราช

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์สรรเสริญการอบรมจิตใจของมนุษย์ เพื่อสร้างคนดีเริ่มตั้งแต่เกิดจนถึงชีวิตหลังความตาย นำเสนอวิธีฝึกอบรมลูกตั้งแต่แรกเกิดเพื่อให้มีคุณสมบัติที่ดี พร้อมพัฒนาไปสู่ความเจริญตามแนวทางของพระธ

บทที่ ๒ เพราะทั้งๆ ที่มีร่างกายเป็นมนุษย์ แต่มีพฤติกรรมเยี่ยงสัตว์ร้าย เมื่อละ โลกไปแล้ว ย่อมหวังไม่ได้เลยว่าจะได้กลับมาเกิดเป็นคนอีก ถ้าไม่ตก อย่างดีก็คงจะได้มาบังเกิดเป็นสัตวโลกที่มีรูปร่างเป็นดิรัจ

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติสำคัญของมนุษย์ในการรักษาศักดิ์ศรีและความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน โดยมีพระพุทธเจ้าที่ตรัสว่าการได้เกิดเป็นมนุษย์นั้นเป็นของยาก และการมีอริยวินัยเป็นพื้นฐานให้คนดียิ่งขึ้น การ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ 2 2 คนน่ารัก น่าคบหาสมาคม และตนเองก็มีความสุข ส่วนคนที่ใจคิดร้าย การพูด การกระทำย่อมมีแต่ร้ายๆ ทั้งสิ้น จึงเป็นคนน่ารังเกียจ ไม่น่าเข้าใกล้ ไม่ น่าคบหาสมาคม ตัวเองก็ขาดความสุข แม้จ

เนื้อหาเกี่ยวกับลักษณะของใจมนุษย์ซึ่งมีสองประเภท ได้แก่ ใจร้ายและใจผ่องใส ซึ่งส่งผลต่อความสุขและทุกข์ในชีวิต พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสว่า ธรรมทั้งหลายมีใจเป็นหัวหน้า คนที่มีใจร้ายจะพูดและทำแต่สิ่งที่

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ความระมัดระวัง ไม่พาตนเข้าไปเกลือกกลั้วกับอบายมุขทั้ง 5 ประการ ตามที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ คือ ๑. การเสพน้ำเมา คือสุราและเมรัย อันเป็นที่ตั้งแห่งความ ประมาท (การเสพยาเสพติดก็ค

บทคัมภีร์นี้นำเสนอความสำคัญของการระมัดระวังไม่พาตนเข้าไปเกลือกกลั้วกับอบายมุข 5 ประการ เช่น การเสพน้ำเมา การเที่ยวกลางคืน และการคบคนชั่ว พร้อมทั้งการมีอริยวินัยในการควบคุมตนและความรับผิดชอบต่อศีลธรรมท

บทที่ ๒ ใหญ่ จึงกระทำการต่างๆ ที่เป็นการทำลายสิ่งแวดล้อม ผลร้ายอันเกิดจาก สิ่งแวดล้อมที่ถูกทําลายนั้น มักไม่เกิดขึ้นฉับพลันทันที แต่จะค่อยเป็น ค่อยไปในทางเสื่อมทรามลงเรื่อยๆ กว่าผู้คนจะได้เห็นเป็นที่ป

ในบทนี้กล่าวถึงการทำลายสิ่งแวดล้อมในหลักธรรมของพระพุทธเจ้าทรงมีคำสอนที่ห้ามมิให้ทำลายธรรมชาติ เช่น การทำให้ต้นไม้ตาย การเผาป่า และการปฏิบัติต่อสิ่งแวดล้อมด้วยความเคารพ ซึ่งแสดงออกถึงความใกล้ชิดของพระอ

สรุปเกณฑ์มาตรฐานคนดี บทที่ ๒ ด้วยพระมหากรุณาอันยิ่งใหญ่ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัส เทศนาอริยวินัยในระดับชาวบ้านไว้เป็นวินัยของคฤหัสถ์ เรียกว่า “คิริวินัย” สำหรับคฤหัสถ์หรือประชาชนทั่วไปยึดเป็นหลักประพ

บทที่ ๒ สรุปคุณสมบัติของคนดีในทัศนะของพระพุทธศาสนา มีด้วยกัน ๔ ประการ ได้แก่ ความรับผิดชอบต่อตนเอง สังคม ศีลธรรมทางเศรษฐกิจ และการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม ความรับผิดชอบเหล่านี้ช่วยให้บุคคลสามารถเป็นคนดีที่

บทที่ ๓ มีผลทำให้เด็กๆ อายุน้อยๆ มีพฤติกรรมเป็นหนุ่มเป็นสาวเร็วขึ้น ซึ่งในที่สุดแล้ว ก็จะเข้าลักษณะดังที่พระพุทธองค์ตรัสว่า คนจะแต่งงานกันเมื่ออายุเพียงแค่ ๗ ขวบ ๔. โทษของการเล่นพนัน พระสัมมาสัมพุทธเจ

บทความนี้เจาะลึกถึงโทษของการเล่นการพนันที่มีผลกระทบต่อสังคมและเด็ก โดยนำเสนอ 5 โทษหลักตาม teachings ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งรวมถึงการเกิดเวรระหว่างผู้ชนะและผู้แพ้, การเสียดายทรัพย์ที่สูญเสียไป, เสถ

៩០ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ การงาน จึงเป็นที่ดูถูกดูแคลนของคนที่รู้จักและเพื่อนฝูง ๖) ไม่มีใครประสงค์จะแต่งงานด้วย เพราะคนที่หมกมุ่นอยู่กับ การพนัน ย่อมบูชาทรัพย์มากกว่าศีลธรรมความดี จึงไม่มีใครอยากแต่งงาน

บทความนี้กล่าวถึงโทษของการพนันที่มีผลต่อความสัมพันธ์และชีวิตส่วนตัว โดยยกตัวอย่างความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการพนันในสังคมปัจจุบันและผลกระทบจากการคบมิตรชั่วซึ่งสามารถนำพาไปสู่การทำผิดและเสื่อมเสียศีลธรรม พ

៩២ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ แวดล้อมและแหล่งทรัพยากรธรรมชาติ เพื่อหาทรัพย์มาใช้จ่ายบ้าง ส่วน คนมีเงินมีมรดกที่เกียจคร้านในการทำงาน ก็อาจจะปล่อยเวลาให้ล่วงไป กับอบายมุขต่างๆ เหล่านี้คือที่มาแห่งความเสื่อมโทร

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์สำรวจพฤติกรรมของคนเกียจคร้าน ที่ชอบให้ข้ออ้างต่างๆ เพื่อหลีกเลี่ยงการทำงาน รวมถึงผลกระทบต่อเศรษฐกิจและศีลธรรมในสังคม การอ้างว่าจะทำงานในวันที่อากาศดี ไม่ใช่การพักผ่อนที่แท้จริง และก

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ สิ่งแวดล้อม ๒ ประเภท ชาวโลกเป็นจำนวนมากทุกยุคทุกสมัย ตั้งแต่สมัยก่อนพุทธกาล จวบจนกระทั่งปัจจุบัน มักมีความเข้าใจผิด หลงคิดว่าความเจริญหรือ ความเสื่อมในชีวิตของคนเรานั้น ขึ้นอยู่กับ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์นำเสนอความเชื่อโบราณที่เกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมและความเชื่อของชาวโลกในยุคต่างๆ ที่เชื่อว่าความเจริญขึ้นอยู่กับสิ่งแวดล้อมตามธรรมชาติ รวมถึงความสำคัญของการกราบไหว้สิ่งศักดิ์สิทธิ์เพื่อคว

900 คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ จะเห็นว่า การคบคนชั่วเป็นมิตรนั้น มีแต่ทางเสื่อมอย่างเดียว คนที่เคยมีนิสัยดี ถ้าไปคบคนชั่วเป็นมิตรแล้ว ในที่สุดก็จะถูกอิทธิพล ของคนชั่วครอบงำ จนกลายเป็นคนชั่วตามไปด้วย เมื่อเป็

การคบคนชั่วเป็นมิตรจะส่งผลกระทบต่อชีวิตในทางลบ ทำให้ผู้ที่เคยมีนิสัยดีเสื่อมเสียและกลายเป็นคนชั่วตามไปด้วย สิ่งนี้นำไปสู่ปัญหาและทุกข์ในชีวิต รวมถึงผลกรรมในโลกหน้า เช่น การเกิดในสภาพที่ไม่ดี ในบทนี้มี

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ความหมายของ “มิตรแท้” ในบทที่แล้ว ได้กล่าวถึงความหมายของ “มิตร” ว่า หมายถึง คนที่สนิทสนม คุ้นเคยกัน ถึงขั้นสามารถใช้สอยสิ่งของในบ้านเรือนของ กันและกันได้ มีความไว้เนื้อเชื่อใจกัน เ

ในบทความนี้ กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างมิตรแท้และมิตรเทียมตามแนวคิดของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยมิตรแท้คือคนที่มีนิสัยดีงามและเป็นที่ไว้วางใจ ในขณะที่มิตรเทียมอาจเป็นคนชั่วที่มีนิสัยไม่ดี หลักการนี้สามารถ

มิตรแท้คือมิตรมีใจดีต่อเพื่อน บทที่ ๕ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแบ่งมิตรแท้ ออกเป็น ๔ ประเภท ตามพฤติกรรมที่แสดงออก ดังนี้คือ ๔ ๑. มิตรมีอุปการะ ๒. มิตรร่วมสุขร่วมทุกข์ ๓. มิตรแนะประโยชน์ ๔. มิตรมีความรักใ

ในบทที่ 5 นี้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้แบ่งประเภทของมิตรแท้ออกเป็น 4 ประเภทตามพฤติกรรม ได้แก่ มิตรมีอุปการะ, มิตรร่วมสุขร่วมทุกข์, มิตรแนะประโยชน์ และมิตรมีความรักใคร่ โดยพระองค์ได้แสดงพฤติกรรมเด่นๆ ของแ