พระอาจารย์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 32 / 54

…๐๐ โกลี. อีกอย่างหนึ่ง ปรวฏฺโฐงนี้ เหมือนกัน. อาจารย์บางพวกว่ากว่า ๖ อัมพะนะ ชื่อว่า "ดุมพะ." [๘๔๕] พระอาจารย์ชื่อโมคลาลนะ กล่าวไว้ในวาสสรรว่าว่า "๑๐ อัมพะ เป็น ๑ กุมภะ." นัยจึงแห่งวาสสรรว่านั้นว่า "๑ ซองมือ ชื…

บทนี้กล่าวถึงการเก็บรักษาทรัพย์ที่เป็นแก่นสารในพระพุทธศาสนา โดยใช้ตัวอย่างจากคำอธิบายของอาจารย์เกี่ยวกับมูลค่าของอัมพะนะ และให้รายละเอียดเกี่ยวกับการจัดกลุ่มของทรัพย์สมบัติ ซึ่งแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับ

…ดี บันฑิตพึงประสมาอ (แสดง) กว่าว่าเรื่องการดื่มน้ำเมา จบ. ก็เรื่องตามที่ข้าพเจ้าเล่าแล้วทั้งหมดนั้น พระอาจารย์ได้แล้วจากอัน อันที่ต่าง ๆ ส่วนเรื่องต่อไปนี้ พระอาจารย์ได้แล้วอาจวาดดีเดียวกัน. [เรื่องย่อณีผู้ประพ…

เนื้อหาเกี่ยวกับบุคคลเศรษฐีที่มีทรัพย์มากในพระธรรมบดี อธิบายถึงการดื่มน้ำเมาและการทำผิดในอดีต เช่น เรื่องของนางกีรณีที่มีหน้าเหมือนม้า ซึ่งเกี่ยวข้องกับการประพฤติอกใจ และผลแห่งการกระทำที่ไม่ดีในอดีต น

…ย่อมไม่มีใครร ะทว่า อารม ะว่า ความ ไม่มีวรร. บทว่า อุพยานปัฎฐิ แปลว่า ความเป็นผู้ไม่มีทุกข์. [๒๗๕] พระอาจารย์ผู้ใดกล่าวว่า “บุญศิล เป็นไปใน กาลทั้งปวง, อันซึ่ง บุญศิลนั้น ไม่เป็นบ่อเกิดแห่งวิบัติ โดยส่วน เดียว…

…ะผลที่เกิดจากการมีบุญศิล ที่นำไปสู่ความไม่มีภัยแก่สรรพสัตว์และความสุขในชีวิต โดยการวิเคราะห์คำสอนจากพระอาจารย์และพระผูมพระภาคเจ้า รวมถึงการยกตัวอย่างและอรรถกถาต่างๆ ที่ชี้ให้เห็นถึงผลของบุญศิลและสายสัมพันธ์กับส…

…ิต. จิตนี้ นั้น ด้วยสามารถเป็นบทธไปแห่งจิตทั้งปวง. ในอภิธรรแห่ง จิตนี้ พึงมีคำถามว่า 'เพราะเหตุไร พระอาจารย์ แม้กล่าวว่ ว่า 'ธรรมชาติใด ย่อมคิดอารมณ์ เหตุฉนั้น ธรรมชาตินั้น ชื่อว่า จิต' ดังนี้แล้ว ยังกว่า 'อ…

ในเนื้อหานี้มีการพูดถึงจิตและธรรมชาติของมัน โดยยกคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตกับอารมณ์ รวมถึงการแบ่งประเภทของการยึดอารมณ์เป็น 3 ส่วน ได้แก่ สญชานน, วิชชานหน้า และ ปญฺหา. จิตถูกนิยามว่าเป็นศัพท

…ตร ชื่อว่า อาคม. เพราะฉะนั้น ในภิกษสนธิอนรรตรและมูล- ปัญญาสกีเป็นต้น ท่านจึงกล่าวว่า "ก็ อาคม พระอาจารย์บัญญัติ เพราะถือสูตรทั้งหลาย เหมือนการเรียกร้องว่า พระสูตร เพราะ เป็นที่ประชุมอรรถและพยัญชนะ ฉันใ…

เนื้อหานี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับอาคมในพุทธศาสนา ซึ่งท่านพระอรรคครมามเทสะได้กล่าวถึงการประกอบพยัญชนะและวิธีการสนทนาในบริบทต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระสูตร ทั้งนี้เนื้อหายังกล่าวถึงความสำคัญของอาคมที่เป็นการ

…(แต่) ไม่อ้า่ห้ามสรรค์เพราะ ไม่ถึงความเป็นทัณฑ์บัด. พึงทราบวินิจฉัยในคำว่า อิทธิปุน วราน ดังนี้ :- พระอาจารย์ ด้านวิธีตามที่พระอรรถกถาจารย์กล่าวไว้ด้วยประสงค์ว่า "ข้อที่ว่า อันธรรมความเห็นวิปริ ฯ ไม่ห้ามสรรค์ …

เนื้อหานี้กล่าวถึงการห้ามมิกฉาทัฬ๙ ๓ อย่างที่มีโทษมากและไม่ขัดข้องต่อมรรค โดยอธิบายเหตุผลของการห้ามสรรค์และการบรรจุมรรครวมถึงวิธีการที่พระอรรถกถาจารย์ได้อธิบายถึงข้อที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับธรรม. พระอรรถ

…มบังยังไม่แน่น. ก็ในภาคใด เจตนาเป็นกรรมบัง ในภาคนั้น การสังเคราะห์เจตนาว่า เป็นกรรมบัง ท่านไม่ห้าม. พระอาจารย์พูดว่าล่าใน อภิธานแห่งกรรมบังนี้ว่า ผิวา ความที่เจตนาเป็นกรรมบัง ชื่อว่า ไม่แน่น เพราะไม่มีความเป็นก…

…ี่เป็นกรรมบังนั้นไม่สามารถเกิดขึ้นได้เสมอไป และเหตุผลที่ทำให้การคร่ำครวญในกรรมบังจึงมีความไม่แน่นอน พระอาจารย์ได้เสนอความเห็นว่าควรพิจารณาถึงความเป็นกุศลกรรมบังในขณะที่เจตนายังไม่ถึงระดับนั้น นอกจากนี้ยังพูดถึง…

…สนั่น ได้มีใจบานแล้ว ด้วยการได้ทรัพย์ของพรามณี และกรรม (การทำ) ของตนนนั้น." ส่วนในคัมภิรัฐพระวินัย พระอาจารย์เขียนไว้ว่า: "มานาปโมวา ภาเสยย, นามนาปี คฤจจน์, มานาปา ภาสมนตสุ" ดังนี้. เรื่องโดนั่นวิติสาท จบ. [๒…

ในบทนี้กล่าวถึงวิธีการสนทนาโดยนำใจที่อ่อนหวานและสร้างสรรค์ โดยเลี่ยงจากโทษสี่ประการ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงความสำคัญของการตอบสนองต่อความคิดเห็นของผู้อื่นอย่างเหมาะสม ตามที่ได้รับการอ้างถึงในอรรถกถาระเ

…ัติ. ในกิฏุกทุกมิบาด องค์ุตตรนิยาย ท่านกล่าวว่า "บรรดามารด มิดา มารดาทนั่น มิอุปประมาากว่า เหตุนัน์ พระอาจารย์ทั้งหลาย จิงกล่าวจะยอเบ็บขาขำสำหรับมารดานั้นเท่านั้น เพราะมารดานั้น

บทความนี้สื่อถึงแนวคิดในการดูแลมารดาบิดาในพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงกระบวนการนวด การอาบน้ำ และการให้ยา ซึ่งถือเป็นการทำบุญและตอบแทนต่อบุญคุณที่มารดาบิดาได้ทำให้ นอกจากนี้ยังพูดถึงความสำคัญของศรัทธาและความเ

อ. อรนุช (พระอรณ์ทัต) อ การันตีในปฐลิงค์ แจกผสมวิตดีได้บุญดังนี้ เอกวจนะ ป. ภวา อรห (น) เป็น อ. อ. อบ ส ท. อรพฑูร (ง) ด. อรพตกา (น+ผ เป็น ตา) จ. อรพโต อรหนุตส สง (น+ผ. ดสบ โอ อคาม) ปณ. อรพตกา (เหมือ

…ศาสนา ข้อมูลเหล่านี้สำคัญต่อผู้ที่ศึกษาหรือปฏิบัติธรรม เพื่อทำความเข้าใจในแนวทางต่างๆ ในการสร้างบุญ พระอาจารย์ได้แบ่งการศึกษาออกเป็นหลายประเภทเพื่อความเข้าใจในแนวทางการเจริญดี

…ข้าไม่ได้แล้ว เธอก็ มิกได้ชื่อถือถ้อยคำของนาระท่น ยังขึ้นแน่นาระด้วยคำว่า : - [ ๒๕ ] สุขสรรณ สดตโช พระอาจารย์รัตตั้งพัน มีเดช ตั้ง สุริโย ดมวิโทนโน ร้อย เป็นผู้บรรเทาเสียงซึ่งความมิด ปาโต อุทยนุต สุริโย เมือ…

เนื้อหาบนหน้าที่ 33 กล่าวถึงปฏิสัมพันธ์ระหว่างนาระและเทวะเมื่อเกิดเหตุการณ์แห่งความโกรธและความไม่เข้าใจกัน นาระขอขมาเทวะที่ผิดพลาด ข้อความเทวะยังคงมีนาดเรื่องไม่ฟังและมีอารมณ์โกรธ ข้อคิดที่สำคัญจากบทน

…พธิ์กลาย เป็นที่ ความดีของอาจารสมควรนางสุขท่านนี้ก็เป็นที่ บารมีของอาจารสมควรนางสุขท่านนี้ก็เป็นที่ พระอาจารย์ท่านนั้นจึงได้รู้ ให้คิดไว้ว่า... โดยในใจนั้นสักครู่ ก็ได้เข้าไปตามใจ พอเห็นว่า ในเวลานั้นก็มีจิตใจ …

ในบทนี้ พระอิ่มปทุมขอได้กล่าวถึงอาจารย์นางสุขและบารมีของท่านที่มีผลต่อจิตใจของผู้คน เมื่ออุคเศรษฐีได้เห็นคุณงามความดีของนางสุข เขาเริ่มตั้งคำถามในใจเกี่ยวกับการตัดสินใจและการดำเนินชีวิต การอธิษฐานเพื่

ประกอบ - พระวิชามีฤทธิ์กายแปล ภาค ๙ - หน้าที่ 72 [แก้ฮรรจ] พึงทราบว่านิเปนในบทว่า อญฺญาเปนต้น ในพระคาถานั้น ดังต่อไปนี้:- ก็ในกาลใด รูปมํ ฆ่าสุขในจักสรรของภิญญา ใน กาลนั้น เมื่อภิญญาไม่บังดในอารมณ์ที

…ารมณ์ที่ไม่ปกติ ความสำคัญของการมีสติ และคุณภาพต่างๆ ที่ช่วยให้เกิดความสำรวม ซึ่งนำไปสู่การบรรลุธรรม พระอาจารย์ได้อธิบายถึงความสำรวจทางธรรมโดยเฉพาะในวารอันสำคัญ เช่น มัจฉาทิวา และคุณสมบัติที่เกิดจากการฝึกฝนในด้า…

ประโยค - พระธัมมปทัฏฐูกแปล ภาค ๔ - หน้า ที่ 140 ได้ไปตลอดที่ ๕๐๐ โชนแล้ว [ สามเณรต่อสู้กับพระอาจารย์ ] ก็ในวันนี้ นาคราชชนิมิตนักฟ้องแกล้งล้มแล้ว ปรานคร จะเล่นน้ำ นาคราชชนินนี้ก็ได้เห็นสามเณรผู้ไปอยู่…

ในเนื้อหานี้ สามเณรเผชิญหน้ากับนาคราชซึ่งไม่ยอมให้น้ำดื่ม หลังจากที่สามเณรกล่าวคำคาถาขอความช่วยเหลือ นาคราชจึงมีคำสั่งให้สามารถนำไปดื่มได้ โดยมีการสื่อสารด้วยคาถา ซึ่งแสดงถึงอำนาจและปฏิสัมพันธ์ระหว่าง

…า พระศาสดาของพวกเราประทับอยู่ที่ไหน ?” .อ. ข่าวว่า ประทับอยู่ในพระอวุธ สหาย ข่าวนี้ ท่าน อัศภิเศรยะ พระอาจารย์ของเราบอกไว้แล้ว ก. สหาย ถากระนั้น เราไปฝ่ารพระคตดีด. [สองสหายชวนสนุกชี้ไปฝ่ายพระศาสด] ก็ธรรมดาพระสา…

เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาของโกสิตปลิศทนและพระศาสดาเกี่ยวกับการบรรลุธรรมและการเป็นอาจารย์ ภายในคอนเท็กซ์พระพุทธศาสนา โดยมีการเน้นที่ความสำคัญของการสื่อสารในนิกายบรรลุธรรม และการสอบถามเกี่ยวกับการประทับข

ประกโมค - พระธัมมปทุตฺตของแปล ภาค 2 - หน้าที่ 173 และในที่นี้ต่างกัน ที่เหลือเหมือนกันทั้งนั้น. [ภิฏกุฏควรปรารถนาน้อยและมีสันโดษ] พระศาสดา ครั้นทรงนำพระธรรมเทศนานี้มาแล้ว ตรัสว่า "ทั่วสักกะ ในกาลนั้น

…ศาสดาที่ตรัสสอนเกี่ยวกับความสำคัญของการมีความปรารถนาน้อยและการตั้งอยู่ในหลักธรรมอันนำไปสู่พระนิพพาน พระอาจารย์ชี้ให้เห็นว่าความไม่ประมาทเป็นหนทางที่สำคัญในการเข้าถึงธรรมะ และการประคับประคองตนอยู่ในคุณธรรมที่นำไ…

ประโยค๒ - พระธัมม์ทุก๓ถูกอรรถแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 197 จากทุกข์ จึงได้บ่วง พระอาจารย์ของข้าพระองค์นั้น กล่าวอธิบรร- ถา, พระอุปชฌาย์กล่าวว่านัก๓๓. ข้าพระองค์นั้นได้ทำความตกลง ไว้ "ในพระพ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการรักษาจิตในพระพุทธศาสนา พระศาสดาว่าให้ผู้ภิกษุรักษาจิตของตน เพื่อลดทุกข์และนำมาซึ่งสุข ในเรื่องนี้มีการอธิบายถึงความสำคัญของการควบคุมจิตใจ ซึ่งสามารถช่วยให้ผู้ปฏิบัติธรรมมีความสงบและ

… ได้แตกไปแล้ว ๆ ลิขิตรินีชาโนะ อ.เจ้าจิจิวิ ท. (มหนดูวา) ทรงปรึกษากันแล้วว่า อิา วาด โอหนอ องรีโอ อ.พระอาจารย์ อุทาหา ของเรา ท. ปฎโต ทรงยึดแล้ว อุภิวิสุทธ ซึ่งความปีนาคแห่งพระนัยตา มย อ. เรา ท. น. ปรีจุติสุสาม …

เนื้อหาเกี่ยวกับการแสดงศิลปะของพระมหากุมารโอและการปรึกษากับพระอาจารย์ โดยแสดงถึงความสำคัญของพระราชดำรัสในการปกครอง และการสร้างความเชื่อมั่นให้แก่ผู้ใต้บังคับบัญชา การศึก…

…มไปได้ด้วย ลูกต้องนิ่งแนบไปถึงจุดพูดภาพา ประสบการณ์อ้อมมากได้ ภาพประสบการณ์จะ พอดีกับภาพที่เห็น มีพระอาจารย์ท่านสงบธรรมะ ได้ท่านบอกกับหลวงพ่อท่านเห็นชัดมาก ๆ ใจท่านกว้างเย็น ๆ พระอาจารย์ท่านนี้มีคุณสมบัติที่ด…

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติของนักปฏิบัติธรรมที่สำคัญ เช่น การฝึกให้สงบ, การพูดตามภาพที่เห็น, และความเพียรในการปฏิบัติธรรม ทั้งยังเน้นถึงการมีจิตใจที่ตั้งมั่นและสามารถเห็นภาพภายในได้อย่างชัดเจน เนื้อหาท

… 助印者 วัดพระธรรมกายอ่องกง วัดพุทธเจริญา วัดกวางเทียนหวาน ศูนย์ธรรมรัตน์บ้านมี้ ศูนย์ปฏิบัติธรรมปิ่ง พระอาจารย์ พระสิลาภ สถาบันธรรมชัย ทุกรูป (DCI 12) พระเณร อภิญญ์โด-พระนภ ชูรกิจโก และญาณมิตร พระอนุชา กิตติอุโฆ…

本页列出了多位助印者以及他们所隶属的寺庙、中心，以促进佛教活动和修行，包括วัดพระธรรมกายอ่องกง等多个组织和个人的支持者。这些助印者包括许多僧侣及其家族，他们通过各自的方式共同推动和支持佛教发展与传播。更多详情请访问 dmc.tv。