การเจตนาและกรรมบังในพระศาสนา มังคลัตถทีปนีแปล เล่ม 2 หน้า 143
หน้าที่ 143 / 356

สรุปเนื้อหา

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างเจตนาและกรรมบังในพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นว่าการเจตนาที่เป็นกรรมบังนั้นไม่สามารถเกิดขึ้นได้เสมอไป และเหตุผลที่ทำให้การคร่ำครวญในกรรมบังจึงมีความไม่แน่นอน พระอาจารย์ได้เสนอความเห็นว่าควรพิจารณาถึงความเป็นกุศลกรรมบังในขณะที่เจตนายังไม่ถึงระดับนั้น นอกจากนี้ยังพูดถึงเรื่องการไม่คร่ำครวญในกรณีต่างๆ เพื่อเสริมความเข้าใจในหลักธรรมของพระพุทธศาสนา

หัวข้อประเด็น

-เจตนาและกรรมบัง
-ความไม่แน่นอนในกรรมบัง
-การวิเคราะห์ของพระอาจารย์
-การปฏิบัติในพระพุทธศาสนา
-กุศลกรรม

ข้อความต้นฉบับในหน้า

ประโยค ๔ - มังคลัดที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้า ที่ 143 นั่น เป็นเพราะเจตนานั้นไม่เป็นกรรมบัง หามใจ. แต่เจตนาของเป็นกรรมบังได้ในบางคราว ไม่ได้เป็นทุกคราวไป เหตุนี้ การไม่คร่ำครวญ จึงเป็นเพราะภาวะแห่งความที่เจตนาเป็นกรรมบังยังไม่แน่น. ก็ในภาคใด เจตนาเป็นกรรมบัง ในภาคนั้น การสังเคราะห์เจตนาว่า เป็นกรรมบัง ท่านไม่ห้าม. พระอาจารย์พูดว่าล่าใน อภิธานแห่งกรรมบังนี้ว่า ผิวา ความที่เจตนาเป็นกรรมบัง ชื่อว่า ไม่แน่น เพราะไม่มีความเป็นกรรมบังทุกคราวไป เหตุนี้ จึงไม่คร่ำครวญ ในกรรมบังไว้ในกุศลกรรมบัง ใช้ว่าหรือ? พระอาจารย์ผู้ฉลาดกล่าวว่า "ไม่ควร เพราะอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นนั้นแหละ. ที่ยังไม่ถึงความเป็นกรรมบัง มืออยู่เหตุนี้ การไม่คร่ำครวญอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นแทนแหละนั้น ไว้ในกองกรรมบัง คือตรวรใช่หรือ? พระอาจารย์ผู้ฉลาดกล่าวว่า 'ไม่ควร เพราะอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นนั้นแหละ. ที่ยังไม่ถึงความเป็นกรรมบัง มืออยู่เหตุนี้ การไม่คร่ำครวญอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นแทนแหละนั้น ไว้ในกองกรรมบัง คือตรวรใช่หรือ? พระอาจารย์ผู้ฉลาดกล่าวว่า 'ไม่ควร เพราะอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นนั้นแหละ. ที่ยังไม่ถึงความเป็นกรรมบัง มืออยู่เหตุนี้ การไม่คร่ำครวญอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นแทนแหละนั้น ไว้ในกองกรรมบัง คือตรวรใช่หรือ? พระอาจารย์ ผู้ฉลาดกล่าวว่า 'ไม่ควร เพราะอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นนั้นแหละ. ที่ยังไม่ถึงความเป็นกรรมบัง มืออยู่เหตุนี้ การไม่คร่ำครวญอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นแทนแหละนั้น ไว้ในกองกรรมบัง คือตรวรใช่หรือ?
แสดงความคิดเห็นเป็นคนแรก
Login เพื่อแสดงความคิดเห็น

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

Load More