การเจตนาและกรรมบังในพระศาสนา : หน้า 143/356

ประโยค ๔ - มังคลัดที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้า ที่ 143 นั่น เป็นเพราะเจตนานั้นไม่เป็นกรรมบัง หามใจ. แต่เจตนาของเป็นกรรมบังได้ในบางคราว ไม่ได้เป็นทุกคราวไป เหตุนี้ การไม่คร่ำครวญ จึงเป็นเพราะภาวะแห่งความที่เจตนาเป็นกรรมบังยังไม่แน่น. ก็ในภาคใด เจตนาเป็นกรรมบัง ในภาคนั้น การสังเคราะห์เจตนาว่า เป็นกรรมบัง ท่านไม่ห้าม. พระอาจารย์พูดว่าล่าใน อภิธานแห่งกรรมบังนี้ว่า ผิวา ความที่เจตนาเป็นกรรมบัง ชื่อว่า ไม่แน่น เพราะไม่มีความเป็นกรรมบังทุกคราวไป เหตุนี้ จึงไม่คร่ำครวญ ในกรรมบังไว้ในกุศลกรรมบัง ใช้ว่าหรือ? พระอาจารย์ผู้ฉลาดกล่าวว่า "ไม่ควร เพราะอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นนั้นแหละ. ที่ยังไม่ถึงความเป็นกรรมบัง มืออยู่เหตุนี้ การไม่คร่ำครวญอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นแทนแหละนั้น ไว้ในกองกรรมบัง คือตรวรใช่หรือ? พระอาจารย์ผู้ฉลาดกล่าวว่า 'ไม่ควร เพราะอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นนั้นแหละ. ที่ยังไม่ถึงความเป็นกรรมบัง มืออยู่เหตุนี้ การไม่คร่ำครวญอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นแทนแหละนั้น ไว้ในกองกรรมบัง คือตรวรใช่หรือ? พระอาจารย์ผู้ฉลาดกล่าวว่า 'ไม่ควร เพราะอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นนั้นแหละ. ที่ยังไม่ถึงความเป็นกรรมบัง มืออยู่เหตุนี้ การไม่คร่ำครวญอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นแทนแหละนั้น ไว้ในกองกรรมบัง คือตรวรใช่หรือ? พระอาจารย์ ผู้ฉลาดกล่าวว่า 'ไม่ควร เพราะอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นนั้นแหละ. ที่ยังไม่ถึงความเป็นกรรมบัง มืออยู่เหตุนี้ การไม่คร่ำครวญอุศขฬรรมมืออชามเป็นต้นแทนแหละนั้น ไว้ในกองกรรมบัง คือตรวรใช่หรือ?