ส.ค.ส. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 106 / 3693

๓๔ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ กรรมกิเลส ๓ ข้อแรก เป็นกรรมชั่วทางกาย ส่วนข้อ ๔ เป็นกรรมชั่วทางวาจา กรรมกิเลสทั้ง ๔ ข้อนี้ คนดีเขาไม่ทำกัน เพราะมีอริยวินัยหรือมีศีลเป็นเครื่องกำกับ มีแต่คนชั่วคนบาป เท่านั้นที่

คัมภีร์กู้วิกฤตชาตินี้อธิบายถึงกรรมกิเลส 4 ข้อแรก ได้แก่ การฆ่า การลักขโมย การล่วงละเมิดทางเพศ ซึ่งเป็นกรรมชั่วที่มีผลกระทบต่อชีวิตของผู้กระทำ โดยผู้มีอริยวินัยจะไม่กระทำสิ่งเหล่านี้ ซึ่งเผยให้เห็นว่า

การสร้างสังคมดีที่โลกต้องการ • ๒๐๑ ๕. กิจกรรมหลักประจำวันธรรมดาของบ้านกัลยาณมิตร คือ การทำวัตรสวดมนต์เช้า-เย็น สนทนาธรรม การเจริญสมาธิภาวนา และการ 5. การปฏิบัติกิจกรรมในช่วงเย็น ควรมีการหมุนเวียน ผลัด

การสร้างสังคมดีที่โลกต้องการผ่านกิจกรรมต่างๆ ในบ้านกัลยาณมิตร เช่น การทำวัตรสวดมนต์ สนทนาธรรม และเจริญสมาธิภาวนา โดยมีการหมุนเวียนปฏิบัติธรรมตามบ้านที่ใกล้เคียง เพื่อเสริมสร้างความสามัคคีและพัฒนาจิตใจ

๒๑๖ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ วิธีการดำาเนินงานของบ้านกัลยาณมิตร เราได้ทราบแล้วว่า โครงการบ้าน วัด โรงเรียนกัลยาณมิตรนั้น สถาบันที่มีบทบาทเด่นและสําคัญที่สุดใน ๓ สถาบันนี้คือ “บ้านกัลยาณมิตร” กล่าวได้อย่างห

คัมภีร์นี้เสนอวิธีการดำเนินงานของบ้านกัลยาณมิตร ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นสำคัญในการสร้างความร่วมมือจากทั้ง ๓ สถาบัน ได้แก่ บ้าน วัด และ โรงเรียน โดยเน้นว่าการประสานงานระหว่างทุกภาคส่วนต้องมีการสนับสนุนจากรั

๒๕๐ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ คำของบิดา จึงลุกขึ้นแต่เช้า ออกจากกรุงราชคฤห์ มีผ้าเปียก มี ผมเปียก ประคองอัญชลีไหว้ทิศทั้งหลาย คือ ทิศเบื้องหน้า ทิศ เบื้องขวา ทิศเบื้องหลัง ทิศเบื้องซ้าย ทิศเบื้องล่าง ทิศเบื

ในคัมภีร์กู้วิกฤตชาติ พระผู้มีพระภาคได้อธิบายถึงการไหว้ทิศ 5 ตามอริยวินัย และความสำคัญในการละกรรม กิเลส และไม่กระทำบาปกรรม ซึ่งจะนำไปสู่การเกิดในสุคติโลกสวรรค์ อริยสาวกที่สามารถปฏิบัติตามหลักการเหล่าน

18 - เมื่อเสร็จกิจธุระแล้วให้รีบลากลับ ไม่ควรอยู่นานเกินควร เพราะเป็นการรบกวน เวลาของท่าน กราบท่านด้วยเบญจางคประดิษฐ์ 3 ครั้ง เมื่อจะหาท่านกลับ 5. การใช้คําพูดกับพระภิกษุสงฆ์ตามระดับสมณศักดิ์ 1) สมเด็

บทความนี้นำเสนอหลักการใช้คำพูดที่ถูกต้องและเหมาะสมกับพระภิกษุสงฆ์ตามระดับสมณศักดิ์ ไม่ว่าจะเป็นสมเด็จพระสังฆราชไปจนถึงพระราชาคณะชั้นสามัญ การแสดงความเคารพด้วยคำพูดและรูปแบบการสื่อสารที่ชัดเจนจะเสริมสร

20 7. การนิมนต์พระภิกษุสงฆ์ 7.1 การอาราธนาพระภิกษุสงฆ์ไปประกอบพิธีบุญต่าง ๆ นิยมเรียกว่า นิมนต์ การนิมนต์พระภิกษุสงฆ์ ควรกระทำ เมื่อกำหนดวันประกอบพิธีบุญแน่นอนแล้ว และควรนิมนต์ก่อนวันงานไว้นาน ๆ อย่าง

การนิมนต์พระภิกษุสงฆ์ไปประกอบพิธีบุญควรกระทำเมื่อกำหนดวันและนิมนต์ล่วงหน้าอย่างน้อย 7 วัน สำหรับพระเถระที่เคารพควรนิมนต์ล่วงหน้าหลายเดือน การนิมนต์ควรเป็นลายลักษณ์อักษรและต้องระบุข้อมูลต่าง ๆ เช่น วัน

พระภาวนาวิริยคุณ (เผด็จ ทตฺตชีโว) พระแท้. -- กรุงเทพฯ : มูลนิธิธรรมกาย, 2540 1. ธรรมเทศนา, I. ชื่อเรื่อง 294.304 ISBN 974-87979-6-1 กองพุทธศิลป์ รูปประกอบ ปก เมตตา สุวชิตวงศ์ จัดรูปเล่ม Acrobat บรรณาธ

พระภาวนาวิริยคุณ (เผด็จ ทตฺตชีโว) เป็นหนังสือที่รวบรวมธรรมเทศนาเนื้อหาที่สำคัญด้านจริยธรรมและการปฏิบัติธรรมในพุทธศาสนา ที่จัดทำโดยมูลนิธิธรรมกาย มีการจัดพิมพ์หลายครั้ง จนถึงครั้งที่ 5 ในปี 2555 รวมแล้

บทที่ ๓ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเสด็จประทับ ณ สวนอัมพวัน พระเจ้าอชาตศัตรูทรงมีพระประสงค์ไปเฝ้าพระพุทธองค์ - หมอชีวกสรรเสริญพระพุทธคุณ ขบวนเสด็จสู่สวนอัมพวัน ผู้ทำบาปย่อมระแวงในโลกนี้ บทที่ ๔ ปัญหาค้างพระทั

บทที่ ๓ กล่าวถึงพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่เสด็จประทับ ณ สวนอัมพวัน และปฏิสัมพันธ์กับพระเจ้าอชาตศัตรู รวมถึงการสรรเสริญพระพุทธคุณโดยหมอชีวก ในขณะที่บทที่ ๔ ของเนื้อหาเน้นปัญหาที่ค้างพระทัยของพระเจ้าอชาตศัต

บทที่ ๑ ความนำแห่งสามัญญผลสูตร ความหมายของสามัญญผล คำว่า “สามัญญผล” ในสามัญญผลสูตร หมายถึง ผล หรืออานิสงส์ของความเป็นสมณะ หรือผลดีของการเป็นนักบวช ในพระพุทธศาสนา พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสไว้ว่า ผู้ครองช

บทนี้กล่าวถึงความหมายของคำว่า "สามัญญผล" ซึ่งหมายถึงผลหรืออานิสงส์ของการเป็นนักบวชในพระพุทธศาสนา ผู้ที่มีความบริบูรณ์บริสุทธิ์ในชีวิตตามหลักพระพุทธศาสนาจะได้รับอานิสงส์ดีหลายด้าน โดยไม่มีโทษหรือผลร้าย

9 หรือ ไม่มีปัจจัย” นั่นเอง พระพุทธศาสนาจึงเรียกลัทธินี้ว่า “อเหตุกทิฏฐิ” ๓. ครูอชิตเกสกัมพล ท่านผู้นี้สอนว่า แท้ที่จริงแล้วโลก เรานี้ประกอบด้วยธาตุ ๔ คือ ดิน น้ำ ลม ไฟ ธาตุทั้ง ๔ นี้ ประกอบกันขึ้นเป็

ครูอชิตเกสกัมพลสอนว่าโลกประกอบด้วยธาตุ ๔ ได้แก่ ดิน น้ำ ลม ไฟ ซึ่งรวมกันเป็นมนุษย์ สัตว์ และสิ่งต่างๆ เมื่อแยกธาตุแล้วจะกลับสู่ธาตุ ๔ อีกครั้ง ดังนั้นเรื่องบาปและบุญจึงไม่มีผล ต่อจากนั้นครูได้กล่าวว่า

To พระธรรม พระตถาคตพระองค์นั้น ทรงทำโลก นี้พร้อมทั้งเทวโลก มารโลก พรหมโลก ให้แจ้ง ชัดด้วยพระปัญญาอันยิ่งของพระองค์เอง แล้ว ทรงสอนหมู่สัตว์พร้อมทั้งสมณพราหมณ์ เทวดา และมนุษย์ ให้รู้ตาม ทรงแสดงธรรมงามใน

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงแสดงธรรมที่งามยิ่งในเบื้องต้น, ท่ามกลาง, และที่สุด โดยทรงเน้นพระปริยัติธรรมที่เป็นฐานการศึกษาของพระพุทธศาสนา, การปฏิบัติที่เป็นการทำจริงในศีล สมาธิ และปัญญา, รวมถึงการกลับมาถึ

lo ไฟ ปรุงยาสำรอก ยาถ่าย ยาแก้ปวดศีรษะ หุงน้ำมันหยอดหู ปรุงยาตา ยานัตถุ์ ยาทากัด ยาทาสมาน ป้ายยาตา ทำการ ผ่าตัด รักษาเด็ก ใส่ยา ชะแผล เป็นต้น ในที่นี้มีคำว่า ติรัจฉานวิชา” คำว่า “ติรัจฉาน” แปลว่า “ไปข

บทความนี้สำรวจความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับยาสมุนไพรและการแพทย์ทิเบต รวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับ 'ติรัจฉานวิชา' ซึ่งหมายถึงวิชาที่ขัดขวางหรือไม่เข้ากับความเป็นพระ นอกจากนี้ยังพูดถึงความสำคัญของศีลสามประการในชีว

ธรรมมีอุปการะมาก เพราะช่วยไม่ให้เราเผลอ ไม่ให้หลงลืมใน สิ่งที่ควรทําหรือต้องทำ ยิ่งกว่านั้นสติยังเป็นพื้นฐานสําคัญยิ่ง ในการเจริญภาวนาเพื่อมรรคผลนิพพานต่อไปอีกด้วย คำว่า “สัมปชัญญะ” หมายถึง ความรู้สึก

เนื้อหานี้เน้นถึงความสำคัญของธรรมคือสติและสัมปชัญญะซึ่งช่วยให้อยู่ในปัจจุบันและไม่หลงลืมสิ่งที่ต้องทำ ทั้งสองมีความสัมพันธ์กัน โดยสติช่วยให้รู้ก่อนการกระทำ และสัมปชัญญะช่วยให้รู้ตัวขณะทำ ซึ่งมีการแบ่ง

สับสนกันอยู่ จึงเอาธรรม ๒ ข้อนี้ไปรวมกัน คือ ชอบพูดว่า “สันโดษมักน้อย” เลยทำให้เป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่า สันโดษ คือความมักน้อย เกิดความเข้าใจว่า ธรรมข้อนี้สอนให้คนเรา อยากมีอะไรน้อย ๆ และยินดีตามที

บทความนี้ชี้แจงความหมายของสันโดษและอัปปิจฉาในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายว่าสันโดษคือความยินดีในการมีสิ่งต่าง ๆ ที่ตนมี และอัปปิจฉาคือความมักน้อย ผู้ที่มีความพอใจในของที่ตนมีเป็นผู้มีสันโดษ ทั้งนี้ยังกล่าวถ

ความสบายแก่ตน ก็ยินดีต่อสิ่งนั้น สิ่งใดสมควรแก่ตน ก็ยินดี ต่อสิ่งนั้น อย่างไรก็ตาม พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงยกย่องว่า ภิกษุผู้มีบริขาร ๔ เท่านั้น เป็นผู้สันโดษ ส่วนพระภิกษุที่มี บริขารมากกว่านี้ ไม่ถือว่

ในพระพุทธศาสนา ความสันโดษคือการมีความพอเพียงและมีความสุขในสิ่งที่ตนมี ภิกษุที่มีบริขาร ๔ คือ สบง จีวร สังฆาฏิ บาตร ถือเป็นผู้สันโดษ ในขณะที่บริขาร ๘ จะมีการใช้งานที่หลากหลาย ทั้งเป็นเครื่องบริหารกายแล

ของพระภิกษุรูปนั้น ก็ยังไม่สามารถสงัดจากกามและอกุศลธรรม ถึงจะทุ่มเท เวลาเจริญภาวนาไปนานแสนนาน ก็ไม่สามารถ บรรลุคุณวิเศษอย่างใด ต่อเมื่อละนิวรณ์ทั้ง ๕ ประการได้แล้ว กายและใจจึงสงัดจากกาม หมดความยินดีใน

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของการละนิวรณ์ 5 ประการเพื่อให้พระภิกษุสามารถบรรลุคุณวิเศษและบรรลุสมาธิได้ โดยเน้นว่าการทำลายกามและอกุศลธรรมนั้นสำคัญมากในการเจริญภาวนา นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงนิรัตถ์ในพระพุทธศาส

และเอกัคคตา (ความมีอารมณ์เป็นหนึ่ง หรือสมาธิ) เมื่อผู้ปฏิบัติมีใจตั้งมั่นอยู่ด้วยองค์ ๕ เช่นนั้นนานเข้า จน ใจผ่องใสยิ่งขึ้น ทำให้วิตกและวิจารสงบไป จึงบรรลุ “ทุติยฌาน” ตั้งมั่นอยู่ด้วยองค์ ๓ คือ ปีติ ส

การปฏิบัติธรรมเพื่อบรรลุฌานเริ่มจากการมีใจมั่นคงในองค์ 5 จนทำให้ใจผ่องใส ยกขึ้นไปถึงทุติยฌาน โดยมีปีติ สุข และเอกัคคตาเป็นองค์ประกอบ หากผู้ปฏิบัติทำการตั้งมั่นยิ่งขึ้น ปีติจะหมดไปและไปถึงตติยฌาน ซึ่งเ

สำรวม ตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ เพื่อคุ้มครองรักษาใจให้รอด พ้นจากการถูกครอบงำด้วยอภิชฌาและโทมนัส การสำรวม อินทรีย์ แท้ที่จริงจึงเป็นการสำรวมใจนั่นเอง 5) ประกอบด้วยสติสัมปชัญญะ คือ ไม่ปล่อยใจเลื่อน ลอย

การสำรวมใจและอินทรีย์นั้นเป็นการสร้างความบริสุทธิ์ให้กับจิต โดยจะมีสติและไม่ปล่อยใจให้เลื่อนลอย การมีความพอใจในสิ่งที่มีและไม่ขอมากจากผู้อื่นช่วยให้จิตใจสงบและคลายความกังวล นอกจากนี้ การหลีกเลี่ยงนิวร

คุณธรรมที่พ่อแม่พึงปลูกฝังอบรมให้แก่ลูกนั้นมีอยู่ มากมาย แต่คุณธรรมสำคัญที่จะช่วยพัฒนาโยนิโสมนสิการให้ แก่ลูก ก็คือ ๑) ความรู้เรื่องเป้าหมายสูงสุดของพระพุทธศาสนา ซึ่งก็คือ เป้าหมายสูงสุดของชีวิตมนุษย์

สาระสำคัญเกี่ยวกับคุณธรรมที่พ่อแม่ควรส่งเสริมให้แก่ลูก ได้แก่ ความรู้เรื่องเป้าหมายสูงสุดของพระพุทธศาสนา คือ การสั่งสมบุญบารมีเพื่อเข้าถึงความหลุดพ้น และหลักปฏิบัติเพื่อบรรลุเป้าหมายสูงสุด ซึ่งประกอบด

ไม่มีเลย ยกเว้นคณะที่เปิดสอนวิชาศาสนศาสตร์ หรือเกี่ยว ข้องกับศาสนศาสตร์ และแม้จะมีการเรียนการสอนวิชาศาสน ศาสตร์กัน ก็เป็นเรื่องของการ “รู้” และวิเคราะห์วิจารณ์กัน เท่านั้น ไม่มีภาคปฏิบัติแต่อย่างใด กา

ในปัจจุบัน หลายสถาบันการศึกษาที่เปิดสอนวิชาศาสนศาสตร์ไม่ได้เน้นการปฏิบัติในพระพุทธศาสนา เทียบได้กับวิทยาศาสตร์ที่ต้องมีการทดลองเพื่อทำความเข้าใจและพิสูจน์กฎเกณฑ์ต่าง ๆ ซึ่งวิชาพุทธศาสตร์ต้องการการปฏิบ