ส.ค.ส. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 107 / 3693

หลักการนั้นประกอบด้วยองค์ ๓ คือ ศีล สมาธิ ปัญญา ส่วนเป้าหมายอันเป็นอุดมการณ์สูงสุดก็คือ “ความ หลุดพ้นจากอาสวกิเลสทั้งปวง” พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงประทานอรรถาธิบายหลักการ ไว้โดยละเอียด ทรงย้ำอยู่ตลอดว่า

หลักการของความหลุดพ้นประกอบด้วยศีล สมาธิ และปัญญา เป้าหมายสูงสุดคือการหลุดพ้นจากอาสวกิเลส ทั้งนี้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้อธิบายวิธีปฏิบัติอย่างละเอียด หากปฏิบัติตามอย่างบริบูรณ์จะบรรลุเป้าหมายได้แน่นอน

๒๘ สู้กับคู่แข่งในท้องตลาด และสามารถประสบความ สำเร็จทางการค้าได้ ซึ่งถ้ามองกันเพียงเท่านั้นก็ถือว่า ถูก แต่ว่าเป็นการถูกในระดับปัจจุบันหรือในระดับที่ มองเห็นด้วยตาเปล่า แต่ในระดับลึก คือเรื่องของความเ

บทความนี้สะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญของสัจจะในชีวิตและการทำสิ่งที่พูดออกไปให้สำเร็จ มันกล่าวถึงการใช้ศักยภาพของตัวเราและทรัพยากรต่างๆ เพื่อตอบสนองต่อคำพูดของเราอย่างมั่นใจ นอกจากนี้ยังเน้นความสำคัญของกา

17 ในทางโลก เมื่อใครให้ของ ก็ต้องมีการตอบแทนกันบ้างตามสมควร แต่พระภิกษุบิณฑบาต ได้ข้าวปลาอาหารมาแล้ว จะมีอะไรตอบแทนเขาพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงวางเงื่อนไขไว้ว่า เมื่อฉันข้าวปลาอาหารของเขาแล้ว จะต้องประพฤ

ในพระพุทธศาสนา พระภิกษุที่ได้รับข้าวปลาอาหารจากญาติโยมต้องตอบแทนด้วยการประพฤติปฏิบัติธรรมและนำความดีไปสอนผู้อื่น เมื่อมีประสบการณ์บิณฑบาตครั้งแรก พบเห็นเด็กยากจนที่มีน้ำใจนำข้าวมาตักบาตร ทำให้เกิดความ

16 น้ำลายแชล็ค หลาย ๆ คนในกองทัพ จะมองคนที่อดทนต่อการกระทบกระทั่งว่า ไอ้นี่มันลิ้นกระดาษทราย เลียหน้าแข้งผู้บังคับบัญชาจนเกลี้ยง • ได้ดิบได้ดี แต่เราไม่มองว่าเขาเป็นคนอดทนต่อการกระทบกระทั่ง นี่มีตัวอย

บทความนี้พูดถึงความอดทนในระดับต่าง ๆ และความเย้ายวนที่ทำให้ระบบในกองทัพเสียหาย โดยนำเสนอ 4 ส. ที่ต้องระวัง ได้แก่ ส.สตรี, ส.สุรา, ส.สตางค์ และคำสรรเสริญเยินยอ ซึ่งแต่ละอย่างมีผลต่อความเป็นอยู่ของสมาชิ

ขอมูล เรียบเรียง ISBN ผู้จัดทํา ภาพประกอบ ทำไม? พระสารีบุตร ปัญญา พระธรรมเทศนาพระภาวนาวิริยคุณ (เผด็จ ทตตชีโว) ฝ่ายวิชาการ อาศรมบัณฑิต 974-8277-46-1 กองสื่อธรรมะ สำนักประชาสัมพันธ์ turqui ออกแบบรูปเล่

หนังสือ 'ทำไม? พระสารีบุตร ปัญญา' เสนอเรื่องราวเกี่ยวกับพระสารีบุตรและข้อคิดในการดำเนินชีวิตตามแนวทางธรรม รวมถึงความสำคัญของพระธรรมเทศนาที่ถูกนำเสนอโดยพระภาวนาวิริยคุณ เนื้อหาเหมาะสำหรับผู้สนใจในคำสอน

พระสิทธัตถะราชกุมารได้รับการทนุถนอมอย่างดีที่สุด ตัวเลือด ตัวเหลือบสิ้น ยังไม่มีทางได้แตะ ได้ตอมทีเดียว "ภิกษุทั้งหลาย มีประสาทสำหรับเรา 3 หลัง หลังหนึ่งสำหรับฤดูหนาว หลังหนึ่งสำหรับฤดูร้อน และหลังหนึ

พระสิทธัตถะราชกุมารได้รับการปฏิบัติอย่างดีจากพระราชบิดา แต่แม้จะมีความสุขทางกามารมณ์ พระองค์ยังคงพิจารณาความจริงของชีวิต ความแก่ และการเกิดขึ้นที่ไม่หลีกเลี่ยงได้ โดยทรงเห็นว่าคนที่อยู่ในความสุขหลายคน

17 ใครที่คิดว่า เรานี่ยังหนุ่มอยู่ ยังสาวอยู่เข้าวัดเร็วไปละก็อย่าคิดนะ หลวงพ่อฝึกสมาธิตั้งแต่อายุ 16 ปี นั่งไปแล้ว นึกไป โอ้โฮเมื่อยจริง ๆ เลย โอ๊ย...ทำไมเมื่อยอย่างนี้นะเรา เอาละนั่งคิดไปเรื่อย ๆ พอ

เนื้อหาเกี่ยวข้องกับการฝึกสมาธิที่เริ่มต้นตั้งแต่อายุ 16 ปี ว่าความเมื่อยล้าเกิดขึ้นเป็นเรื่องธรรมชาติและยิ่งเมื่ออายุมากขึ้น ความเจ็บไข้ไม่ได้เสื่อมสลาย การเข้าใจว่าทุกคนต้องเผชิญกับปัญหาเจ็บไข้และกา

41 1. อายุกับหมายถึง อายุไขยของสัตว์ที่เกิดในภูมินั้น ๆ เช่น ในโลกมนุษย์เรานี้ เมื่อสมัยพุทธกาล คนส่วนใหญ่ อายุ 100 ปี ก็นับเอา 100 ปีเป็นอายุกัป ปัจจุบันอายุไขยของมนุษย์มีประมาณ 75 ปี ก็นับเวลา 75 ปี

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอายุและการนับกัปตามหลักพระพุทธศาสนา โดยเริ่มจากการอธิบายถึงอายุไขยของสัตว์และมนุษย์ในอดีตและปัจจุบัน จากนั้นอธิบายถึงอันตรกัป ว่าด้วยวงจรชีวิตตามพระพุทธศาสนา รวมถึงความหม

สารบัญ คำนํา รายละเอียดชุดวิชา วิธีการศึกษา บทที่ 1 ความรู้เบื้องต้นเรื่องกฎแห่งกรรม 1.1 วังวนแห่งชีวิต 1.2 กฎแห่งกรรมตามหลักคำสอนของพระพุทธศาสนา 1.3 แนวคิดเรื่องกฎแห่งกรรมของลัทธิความเชื่อต่างๆ 1.4 ป

หนังสือเล่มนี้นำเสนอความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับกฎแห่งกรรมตามคำสอนพระพุทธศาสนา รวมถึงแนวคิดทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ดำเนินการศึกษาในลักษณะของการเรียนรู้ที่เป็นระบบ โดยมีบทที่สำคัญแบ่งออกเป็นกรรมตามลักษณะ

ดังจะเห็นได้ว่าโครงสร้างภาพรวมของกรรมและการให้ผลของกรรมมีความเป็นมา 3 ช่วงสำคัญๆ ซึ่งได้ยึดถือเป็นเนติแบบแผนสำหรับวางแนวทางการศึกษาเรื่องกฎแห่งกรรมตราบจนกระทั่งปัจจุบันนี้ 1.2.10 ปฏิปทาให้ถึงความดับแห

เนื้อหานี้อธิบายโครงสร้างภาพรวมของกรรมและการให้ผลของกรรมที่มีความสำคัญ 3 ช่วง พร้อมซาบซึ้งถึงอวิชชาที่ส่งผลต่อการกระทำทางกาย วาจา และใจของสัตว์ สัมผัสต่างๆ ส่งผลต่อการเกิดกรรม ซึ่งพระพุทธองค์ได้ตรัสถึ

สมณะคู่ที่ 1 คือ พระอริยบุคคลประเภทโสดาปัตติมรรค โสดาปัตติผล สมณะคู่ที่ 2 คือ พระอริยบุคคลประเภทสกทาคามิมรรค สกทาคามิผล สมณะคู่ที่ 3 คือ พระอริยบุคคลประเภทอนาคามิมรรค อนาคามิผล สมณะคู่ที่ 4 คือ พระอริ

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับพระอริยบุคคลแบ่งเป็น 4 ประเภท ได้แก่ โสดาปัตติผล, สกทาคามิผล, อนาคามิผล และ อรหัตตผล ซึ่งแจ้งถึงผลของการปฏิบัติตามอริยมรรคที่มีประสบการณ์ในการบรรลุธรรมและการดับกิเลสตามระดับที่

ยืนยันว่า กรรมชั่วไม่มี ผลของกรรมชั่วไม่มี พราหมณ์จำพวกที่ 3 เห็นบุคคลจำพวกที่ 3 ในบุคคล 4 จำพวกที่กล่าวมาแล้วข้างต้น แล้วกล่าว ยืนยันว่า กรรมดีมี ผลของกรรมดีมี พราหมณ์จำพวกที่ 4 เห็นบุคคลจำพวกที่ 4 ใ

ข้อความนี้วิเคราะห์ปรัชญาเกี่ยวกับกรรมดีและกรรมชั่วในมุมมองของพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นการจำแนกประเภทของบุคคลตามผลของกรรมที่ได้กระทำ ทั้งในกรณีกรรมดีที่นำไปสู่ความสุขและกรรมชั่วที่นำไปสู่นรก ผลลัพธ์ข

ถ้าโลกหน้าไม่มี บุคคลนี้ตายไปแล้วจักทำตนให้สวัสดี (ปลอดภัย) ได้ ถ้าโลกหน้ามี เขาก็จักไปเกิดในอบาย ทุคติ วินิบาต นรก ถ้าโลกหน้าไม่มีจริง คำของสมณพราหมณ์เหล่านั้นจะจริงหรือเท็จก็ช่างเถิด เขาก็จะถูกติเตี

บทความนี้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความเชื่อเรื่องโลกหน้าและกฎแห่งกรรม ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอถึงความเห็นของพราหมณ์ 2 กลุ่ม และแนวทางปฏิบัติในชีวิตเพื่อให้เป็นไปในทางที่ถูกต้อง เพื่อความปลอดภัยใ

การให้ผลของกรรมหมวดแรกที่จะกล่าวถึงในบทที่ 3 นี้ ภาษาบาลีเรียกว่า กิจจจตุกะ เป็นกรรม ที่ให้ผลตามหน้าที่ หรือหน้าที่ของกรรมที่จะต้องให้ผลกับบุคคลที่กระทำอกุศลกรรม หรือกุศลกรรมไว้ ไม่ว่าจะเป็นกรรมหนักหร

การให้ผลของกรรมหมวดแรกในบทที่ 3 นี้ กล่าวถึง กรรมที่ให้ผลตามหน้าที่หรือกิจจจตุกะ ซึ่งแบ่งออกเป็น 4 ประเภท ได้แก่ ชนกกรรม, อุปัตถัมภกกรรม, อุปปีฬกกรรม และอุปฆาตกกรรม โดยชนกกรรมเป็นกรรมที่นำไปเกิดในภพภู

ฟกช้ำและห้อพระโลหิตเท่านั้น ซึ่งเพียงเท่านี้ผู้กระทำหรือผู้เป็นต้นเหตุให้พระพุทธองค์ห้อพระโลหิต ก็ ถือว่าต้องอนันตริยกรรมแล้ว กรณีศึกษาจากพระไตรปิฎก เรื่องพระเทวทัตทำโลหิตุปบาท พระเทวทัตได้ผูกเวรกับพร

เรื่องราวเกี่ยวกับพระเทวทัตผู้ผูกเวรกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้ามาหลายชาติ เรื่องนี้เน้นถึงการกระทำของพระเทวทัตที่พยายามทำร้ายพระพุทธองค์จนห้อพระโลหิต ทำให้เขาต้องเผชิญกับกรรมหนัก ในขณะที่หมอชีวกผู้รักษาพระ

ทิฏฐธรรมเวทนียกรรมจะให้ผลแก่บุคคลที่กระทำอกุศลกรรมหรือ ดังที่กล่าวมาแล้วข้างต้น กุศลกรรมให้ได้รับผลในชาตินี้ แต่ทิฏฐธรรมเวทนียกรรมจะสามารถให้ผลได้นั้น จะต้องประกอบด้วยลักษณะ 4 ประการ ดังนี้ 1. เป็นทิฏ

ทิฏฐธรรมเวทนียกรรมเป็นแนวทางที่ส่งผลต่อบุคคลที่กระทำกรรม โดยมีความสำคัญ 4 ประการที่ช่วยให้ผลของกรรมสามารถเกิดขึ้นในชาตินี้ได้ ได้แก่ การไม่ถูกเบียดเบียนจากกรรมที่ตรงข้าม, พลังพิเศษจากวิบัติและสมบัติ 4

เนื้อหาบทที่ 6 ทรรศนะเรื่องการล้างบาปในพระพุทธศาสนา 6.1 ทรรศนะเรื่องการล้างบาปในศาสนาอื่น 6.1.1 ความจำเป็นที่ต้องมีศาสนา 6.1.2 ทรรศนะเรื่องการล้างบาปในศาสนาคริสต์ 6.1.3 ทรรศนะเรื่องการล้างบาปในศาสนาพร

บทนี้นำเสนอทรรศนะเรื่องการล้างบาปในพระพุทธศาสนา เทียบกับศาสนาอื่น เน้นการทำความเข้าใจการล้างบาปในศาสนาต่างๆ เช่น ศาสนาคริสต์และพราหมณ์-ฮินดู โดยบัญญัติความหมายของคำว่าล้างบาปในพระพุทธศาสนา การเกิดบาป

แนวคิด 1. การเปรียบเทียบคำสอนในเรื่องการล้างบาประหว่างพระพุทธศาสนากับศาสนาอื่นที่มีความ เชื่อเรื่องการล้างบาป เช่น ศาสนาคริสต์ มีความเชื่อว่าบาปนั้นติดตัวมาแต่กำเนิด เพราะ อาดัมกับอีวาซึ่งเป็นมนุษย์ต้

การล้างบาปในพระพุทธศาสนาแตกต่างจากศาสนาอื่นโดยตรง ไม่ใช่การล้างบาปในความเข้าใจทั่วไป แต่เป็นการกำจัดกิเลสอาสวะที่ก่อให้เกิดบาปและความทุกข์. การเปรียบเทียบทำให้เห็นมุมมองที่แตกต่างและแนวทางการปฏิบัติขอ

ต้องฝึกควบคุมใจเพราะพฤติกรรมทุกอย่างที่เกิดขึ้น มาจากความตั้งใจเป็นสำคัญ เพราะใจเป็นใหญ่ ใจเป็นประธาน ทุกอย่างสำเร็จได้ด้วยใจ ถ้าจิตใจได้รับการพัฒนาให้ดีงามแล้ว ก็จะสามารถควบคุมดูแล และนำพฤติกรรมไปในท

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการควบคุมใจในการพัฒนาพฤติกรรมที่ดีและการสร้างสมาธิเพื่อติดต่อกับความสว่างภายใน การนั่งสมาธิจัดเป็นทางการที่นำไปสู่การรักษาศีลและพัฒนาปัญญา บทเรียนจากอุปักกิเลสสูตรให้ความร

หลักการของปัญญา คือ ความสงบ ความสงบ ในที่นี้ไม่ได้หมายถึง ปัญญาที่เกิดจากความจำ หรือปัญญาที่เกิดจากความคิด แต่เป็น ปัญญาที่เกิดจากการเห็นสภาวธรรมภายใน ปัญญาที่เกิดจากการเห็นสภาวธรรมนี้เอง ทำให้เกิดควา

บทความนี้探讨หลักการของปัญญาที่เกิดจากการเห็นสภาวธรรมภายใน ไม่ใช่แค่จากความคิดหรือความจำ แต่เป็นการรู้แจ้งตามความเป็นจริง ซึ่งส่งผลให้เกิดความสงบภายในใจ เมื่อมีศีลบริสุทธิ์และปฏิบัติตามอริยมรรค ทั้งศีล