ส.ค.ส. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 148 / 3693

ประโยค - อธิบายบทไวยากรณ์ นามกิริยา และกริยากิริยา - หน้าที่ 10 ส่งใหทราบว่ารูปที่สำเร็จไปจากคำนี้ ต้องเป็นอธิบายสนะ เพราะสาระนี้ ท่านบัญญัติให้ใช้ว่า “อดตต” ในเวลดังรูปรายะ ส่วนกิริยาที่อยู่ข้างหน้า

บทนี้เกี่ยวข้องกับไวยากรณ์นามกิริยาและกริยากิริยา โดยอธิบายถึงรูปสาระต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับกัตตาในภาษาไทย สาระที่ท่านแบ่งเป็น ๗ ประเภท ได้แก่ กัตตสาระ คัมมสาระ ภาวสาระ กรณสาระ สัมไทนาสาระ อปทานสาระ แ

ประโ毒 - อภิบาลบาลไชยาวรรณ นามกิตติ และกฤษิภาณ - หน้าที่ 18 วิชาตติ แปลว่า "ด้วย" ติดอยู่ข้างท้ายของกฤษิยมเสมอ ทั้งใน กิตตตุรูป และกัมมานุรูป เพื่อเป็นเครื่องแสดงรูปของสาระ จะขาดเสียหาไม่ได้ สัมมนาสมณ

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงความหมายของวิชาตติ ซึ่งหมายถึง 'ด้วย' เป็นส่วนสำคัญในกฤษิยมและกัมมานุรูป สารณะนี้ได้อธิบายถึงผู้ที่ทำการหยิบยกสิ่งของให้แก่ผู้อื่นหรือสิ่งอื่น ๆ รวมถึงการให้ทานซึ่งมีความหมายว่าเป็

ประโยค - อธิบายบาลีไวยา กม. นามกิตติ และกิริยากิตติ - หน้า 96 สำหรับปัจจัยที่อาจาว่านี้ ใช่ได้ ๒ จำพวก คือ กิจจาปัจจัย และกิจจาปัจจัย กิจจาปัจจัยนั้น ได้แก่ อธิษฐาน คฤ พุทฺ คฤกิจจา นั่น ได้แก่ มาน และ

เนื้อหานี้นำเสนอการอธิบายบาลีไวยาในด้านนามกิตติและกิริยากิตติ โดยมีการแบ่งประเภทของปัจจัยออกเป็นสองประเภท ได้แก่ กิจจาปัจจัยและกิจจาปัจจัย ทั้งนี้ยังมีการอธิบายถึงความสำคัญของปัจจัยในบริบทของการทำงานข

ประโยค - อธิบายลำไวยากรณ์ นามกรรม และ กริยากรรม - หน้าที่ 108 กัมมาวาจกนั้น มักลง ย ปัจจัย และ อิ อามา ตามมามีอาขาด แล้วจึงลง มาน ปัจจัยที่หลัง อย่าง กริยมโน, ภูมิชยมโน เป็นต้น ถ้าเปลง ย ปัจจัยกับที่

บทความนี้นำเสนอวิธีการใช้ลำไวยากรณ์ในนามกรรมและกริยากรรม โดยอธิบายถึงการลงปัจจัยต่างๆ และวิธีการประกอบคำในภาษาไทย เช่น การใช้ย ปัจจัย, อิ อามา และมาน ปัจจัย เพื่อให้เข้าใจถึงการสร้างประโยคและความหมายท

ประโยค - อธิบายความสับสน - หน้า 60 แม่พร้อมกับคัคคะ = [ ภูก.. คุณค สหัสตติยา ใน สทอ. อ. ที่สอง แปลว่า 'สมหยิ่งพระผู้มีพระภาคอยู่ในเมืองเวรุษา... พร้อมกับภิกษุผู้ใหญ่ ภิกษุสงฆ์ สัพพตติยา ใน สทอ. [ 2 ]

เนื้อหานี้พูดถึงความสับสนในศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการใช้และการตีความในคำศัพท์ต่างๆ ที่ถูกนำมาใช้ในข้อความทางศาสนา ความหมายของคำบางคำอาจสับสนหรือแปลได้หลายแบบ ซึ่งจะต้องมีการศึกษาที่

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า ๖๕ ทำหรือเป็นที่ทำกรรมนี้ ๆ ห่างออกไป ในฐานะเพียงเป็นผู้รับ รองกรรมโดยตรงนั้น เช่น สมุหสู เป็นผู้กู้ให้หรือเป็นที่ให้ใน ฐานเป็นผู้รับทาน เพราะฉะนั้น ในอรรถนี้กล

บทความนี้อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมโดยตรงและกรรมโดยอ้อม พร้อมกับตัวอย่างการใช้ภาษาไทยในแง่มุมต่างๆ การพูดบอกเล่าและการอธิบายความหมายที่หลากหลายอย่างเป็นระบบ โดยมีการอ้างอิงจากแหล่งข้อมูลต่างๆ เช

ประโยค - อธิบายอากาศสัมพันธ์ เล่ม ๑ - หน้าที่ 71 อดีตที่ไป อาสาธารณ พุทธสาสน์ ธน นิตทิติ ลุภิ. [ องครปิต ๕/๕๖ ] ได้ฝากทรัพย์ในพระพุทธศานา อันไม่ทั่วไป แก่กัลป์ไพเป็นต้น. บทที่เข้ากับคำว่า อาสาธารณ ใ

เนื้อหานี้พูดถึงอากาศสัมพันธ์ในบริบทของพระพุทธศาสนา รวมถึงคำสอนและบทต่างๆ ที่เชื่อมโยงกัน โดยเฉพาะการใช้คำว่า อาสาธารณ และการใช้งานในบทต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินชีวิตและคำสอนในพระพุทธศาสนา อธิบา

ประโยค - อธิบายอากาศสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า ๘๗ [รูปนุทาเถร ๕/๑๐๔] ความที่ผ่านมาในนทาเร่าจะไปสู่สถานเป็นที่บำรุงของพระศาสดา เกิดขึ้นแล้ว! รูปนุทาย ภาวะทิสัมพันธในกามตา. ค. อนุชาน ขยี้ ทิสุวา อุปจิตกาญ อาย

เนื้อหาเกี่ยวกับอากาศสัมพันธ์ในบริบทของพระศาสนาและบุคคล โดยตรวจสอบความสำคัญของสิ่งต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการเรียนรู้และความเข้าใจในสิ่งที่ขับเคลื่อนในชีวิต ในข้อมูลจากหนังสือเล่มนี้เราจะเห็นถึงความ

ประโยค - อธิบายว่าสัมพันธ์ เล่ม ๑ - หน้าที่ 105 ว่ามีอยู่เฉพาะตรงไหน. ถ้าจะรับเข้าไปโดยเป็นที่อยู่หรือพำนักพักพิง เป็นวิสัย- ธาร เช่น ชล มูฎ ชะ [น้ำ] เป็นที่รองรับ มั่นฉ [ปลา] โดยเป็นที่อยู่ของมัจฉา.

ในบทความนี้เจาะลึกถึงความสัมพันธ์ระหว่างสถานที่และการรองรับ โดยมีการแบ่งความหมายระหว่างที่อยู่ เปรียบเทียบกับอุปสโลละลักษณะที่เกี่ยวข้องกับการนั่ง การรองรับในต่างระดับ พร้อมยกตัวอย่างสิ่งแวดล้อมที่เกี

ประชิด - อธิบายความสัมพันธ์ เสมอ - หน้า 114 [ ถอดออกกล่าวที่จะบอกท่าจากท่ารวมไว้นหมด ] สตุ ธ มมั คุณณโต [ โจโร ] โดตาปุตผล ปาปูติ; อิตโร เอกสุด ทูลสนทน พาที ปฏิชมาสมุตติ ลคือ [ คุณธุริกาโจร.๓/๑๑ ] ในเ

บทความนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมะกับการฟังธรรมโดยเฉพาะในบริบทของโจรและมนุษย์ โดยเน้นเชื่อมโยงถึงการรักษาสติในกรรมหลายประการและการบรรลุธรรมผ่านการประพฤติปฏิบัติ สมุนเพาะผู้ฟังธรรมและความหมายของ

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๓ - หน้า ที่ 127 ธาตุเจต. ๕/๕ (แท้ท่าได้เป็นผู้มีจิตอ่อนในพระเจาะ ดูจมจิตอ่อนในกลก่อนไม่.' เติม มูฏิจิโด เข้ามาเป็นบทอุปมา. ก.บทที่เป็นอุปมา แต่ไม่ใช่วิสาสน คงเรียกชื่

หน้าที่ 127 ของเล่ม 3 ในการอธิบายถึงธาตุเจตและอุปมาที่เป็นส่วนสำคัญในพระเจาะ การมองความแตกต่างและการใช้คำต่างๆ ในการอธิบายศาสนศาสตร์ โดยเฉพาะการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างใจและวัตถุในทางพระพุทธศาสนา ซึ่ง

ประโยค - อภิปรายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า ที่ 132 ราชา โภติ จกกวฺติ [สมุย. ๑/๑๐๐] จะได้เป็นพระราชา ผู้จักรพรรค. จกกวฺติ วิสสนของ ราชา. ทุตต โอ ควา เอตราภิ วิสสนิ อะรหา สมามาสมุทโธ 'พระผู้พระภาค ผู้เป็

เนื้อหาเกี่ยวกับการอภิปรายความสัมพันธ์ของพระราชา ผู้จักรพรรค และพระอรหันต์สมามาสมุทโธ โดยมีการกล่าวถึงคุณนามและการใช้ภาษาในการเน้นความหมาย พร้อมตัวอย่างที่นำเสนอเพื่อเสริมสร้างความเข้าใจ ซึ่งสามารถนำไ

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๓ หน้า ที่ 138 ทั้งนี้ ให้สังเกตท่าทวิธีเรียงและความเป็นสำคัญ เช่น สมุปุต-ทาโร่ ที่เป็นวิสาสะ เพราะหมายความว่า เขาพร้อมทั้งบุตรและภรรยาดเป็นผู้สิ้น เป็นต้น คือบุตรและ

เนื้อหาอธิบายความสัมพันธ์ในบทวิสาสะที่มีกิริยาต่างๆ รวมถึงการแยกแยะความหมายที่ต้องพิจารณาเกี่ยวกับบุตรและภรรยา ในลักษณะต่างๆ เช่น สมุปุต-ทาโร่ และวิดกตุ รวมถึงการเชื่อมโยงกับวิสาสะและปฐมวิสาสติในพากย์

ประโยค - อธิบายจากสัมพันธเล่ม - หน้า้าที่ 139 เอกวริซ ทพุธ กีร. [ มหารฺสุโภคเต สทฺวาราหิวิภ. ๑/๒๕ ] พึงทำความเกี่ยวไปผู้เดียวว่างนั้น อิสาระ สายมั ชูรึก โธรัง [ สกก. ๒/๑๐๔ ] ท่านจงทำเราให้เป็นหัวหน้าแ

เอกสารนี้เป็นการรวบรวมและตีความประโยคสำคัญจากสัมพันธเล่ม หน้า 139 โดยเน้นการเข้าใจความหมาย การทำให้เป็นผู้นำ และการสร้างความสำคัญของท้าวสักกะในพระพุทธศาสนา รวมถึงความสำคัญของการทำตามปฏิบัติและการเข้าใ

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ - หน้าที่ 141 ของวิสสนและวิกิตติตก่อน โดยยอดที่สุด วิสสนแสดงลักษณะ ส่วนวิกิตติตแสดงภาวะ คือแสดงภาวะของนามนามว่าเป็นอย่างไร มีวิธีสังเกตความง่าย ๆ คือ คุณนามที่ต้องใช

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในภาษาบาลี โดยเฉพาะการใช้คำวิธีว่า 'มี' หรือ 'เป็น' เพื่อแสดงภาวะของนาม นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการเติมกริยาในพากย์และการจัดการข้อความในกรณีที่มีวิกิตติต การสังเกตและร

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ - หน้า ๑๕๖ ปชิป. ที่ชื่อว่าวิกิตติ ตกติา มีอธิบายเช่นเดียวกับบทคุณาที่เป็นวิกิตติวัต.อ. อสุนฺโมติ วิจ ฑวา.[ สถาน ๒/๒ ] 'เป็นเหมือนไม่มีเห็นอยู่' ที่ชื่อว่าวิกิตติสม

เนื้อหานี้เน้นการอธิบายความสัมพันธ์ในบริบทของวิกิตติและวิสสน โดยอธิบายถึงอาการต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับคำเหล่านี้ พร้อมทั้งยกตัวอย่างการใช้ในบริบทต่างๆ ของการศึกษาในวิชาที่เกี่ยวข้อง โดยจะมีการอ้างอิงถึง

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม 1 - หน้าที่ 162 ที่จะกล่าวต่อไป ดําพง, อนิย [๗] แม้นแต่ ดําพง, อนิย ปัจจัย ที่ให้คุณพาย ก็เรียกชื่อ ตามแบบก็ริยาในภายกยติเดียวกัน ส่วนที่ใช้บรรในพายก ก็เรียกว่า วิส

ในบทนี้ผู้เขียนได้อธิบายถึงความสัมพันธ์ที่เกิดจากปัจจัยต่างๆ รวมถึงคำศัพท์และโครงสร้างทางภาษา เช่น 'วิสาสะ' และ 'วิริสํตา' ซึ่งมีความหมายและการใช้งานที่สำคัญในภาษา นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงความรักของชนแ

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ - หน้าที่ 176 คฤหดา อปรากัลยิรใน นิสิท. ข้อสังเกต: บทกวีที่ทำหลัง ใช้ประกอบด้วย มาน ปัจจัย บางแต่ไม่เรียกว่า อปรากัลยิร่า เรียกเหมือนอย่างบง วันดา, มาน, ปัจจัยธรรม

บทความนี้วิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างบทกวีและพระศาสนา โดยมีการกล่าวถึงการประทับอยู่ของพระมหากัสลป์ในสมัยนั้น และการดำรงอยู่ของมหาชนในพระอุโบสถวันมหาวีรสว่าสะทัศน์ การเผยแพร่พระศาสนา และบทบาทของท้าวสัก

ประโยค - อธิษฐานความสัมพันธ์ เล่ม ๑ หน้า ๑84 'รูปหญิงนี้ อาศัยทักษิณลมของท่านในกลลก่อนเกิดแล้ว'. นิศาสาย ชวนให้ใช้เป็นเหตุ แต่เมื่อคิดตามหลักข้างต้น จะเห็นว่าใช้เป็นเหตุ ไม่ถูก [ ลงความคิด ] ที่แท้ นิ

เนื้อหาในบทนี้เกี่ยวกับแนวคิดของการอธิษฐานความสัมพันธ์ โดยใช้ตัวอย่างจากนิศาสายในการพิจารณาเหตุและผลของชีวิต อธิบายให้เห็นถึงความสำคัญของเหตุในการดำเนินชีวิต ว่าต้องมีความคิดและเหตุผลที่เหมาะสมเพื่อให

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๑ - หน้าที่ 187 พากษ์คำ แต่ในที่ใด สุดความลงเพียงเท่าที่ประกอบด้วยปัจจัยทั้ง ๑ ในที่นั้น เป็นภิธิในพากษ์ เรียกชื่อว่า กฤษฎาจิค กิตปท หรือ กิตมท กัตตถูกาด เป็นคำติ [๒]

บทนี้อธิบายถึงความสัมพันธ์ในพากษ์คำ สรุปว่ามีปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงคำ ซึ่งจะมีเพียง 4 ปัจจัยจาก 5 ที่กล่าวถึงในไวยากรณ์ นอกจากนี้ยังมีการอภิปรายเกี่ยวกับภาวนา การประพฤติตนและบทบาทของกฤษฎ