สวดธรรมัจกับปั=ว่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 16 / 290

ภาคผนวก 1 สามัญญผลสูตร สามัญญผลสูตร 1 ว่าด้วยเรื่องพระเจ้าอชาตศัตรู ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้ สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับ ณ สวนอัมพวันของหมอชีวกโกมารภัจจ์ ใกล้พระนครราชคฤห์ พร้อมด้วยภิกษุสงฆ์หมู่ให

บทนี้ว่าด้วยเรื่องราวของพระเจ้าอชาตศัตรู ณ สวนอัมพวันที่มีจำนวนนักบวชประมาณ 1,250 รูป พระเจ้าอชาตศัตรูทรงเปล่งพระอุทานขณะมีพระจันทร์เต็มดวง และหารือเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของสมณะและพราหมณ์ในสมัยนั้น

มะเพื่อประชาชน ทิพยสถานสำหรับผู้มีบุญ ธรรมะเพ่ DMC กฎแห่งกรรม เป็นกฎสากลของโลกที่มีมา ก่อนกฎหมายใดๆ ทั้งสิ้น เพราะเป็นกฎธรรมชาติ ที่ไม่มีใครบัญญัติขึ้นมา แต่เป็นผลที่เกิดจากการ กระทำของแต่ละคน ถ้าเราท

บทความนี้สำรวจเกี่ยวกับกฎแห่งกรรม ที่เป็นกฎสากลของโลกที่มีอยู่ก่อนกฎหมายใดๆ และการกระทำที่แต่ละคนทำมีผลโดยตรงต่อผลลัพธ์ในชีวิตหลังความตาย เช่น การทำดีทำให้ได้รับอานิสงส์ในสุคติภูมิ ขณะที่การทำบาปก็ส่ง

ประสบทุกข์ ก็ได้รับการช่วยเหลือจากผู้อื่น ความรู้สึกซาบซึ้งในคุณนี้ทำให้ตนคิดหาทางตอบแทนคุณให้สม กับที่เขาเหล่านั้นทำดีกับตน พูดง่ายคือ น้ำใจในยามยากที่เขาได้รับจากผู้คนรอบตัว คือ สิ่งบ่มเพาะความ กตัญ

บาร์มีเป็นบุญที่ปฏิบัติอย่างจริงจัง คือการให้ทาน รักษาศีล และเจริญภาวนา ทำด้วยความตั้งใจและคุณภาพสูง เพื่อให้ได้บรรลุจะต้องกลั่นกรองจากบุญต่าง ๆ อย่างต่อเนื่อง การช่วยเหลือผู้อื่นสร้างน้ำใจในภาวะยากลำ

เป็นพระสาวกของพระทีปังกรพุทธเจ้า ก็จักสามารถเผากิเลสทั้งหลายของเราได้ในวันนี้ แต่จะมีประโยชน์ อะไรแก่เราผู้เดียว โดยที่คนอื่นไม่รู้ ด้วยบุญกุศลอันยิ่งใหญ่ที่เราได้บริจาคชีวิตนี้ ขอเราจงบรรลุพระสัพ พัญ

บทความนี้กล่าวถึงการสร้างบารมีของสุเมธดาบส ผู้ซึ่งได้รับพุทธพยากรณ์จากพระทีปังกรพุทธเจ้า ว่าเขาจะได้ตรัสรู้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าหลังจากบำเพ็ญบารมีมาอีก 4 อสงไขยแสนกัป โดยสุเมธดาบสได้ใช้ชีวิตถวายชีวิ

กล่าวคือ ถ้าช่วงใดที่กรรมดีมีแรงมาก ก็จะออกผลก่อน ทำให้กรรมชั่วหมดโอกาสออกผล จึง จำเป็นต้องตั้งท่าคอยโอกาสอยู่ จนกระทั่งกรรมดีหมดแรง ต่อจากนั้นก็จะเป็นโอกาส แห่งการออกผลของ กรรมชั่วบ้าง เพราะเหตุนี้ชี

กฎแห่งกรรมอธิบายว่ากรรมดีและชั่วมีผลต่อชีวิตใน 3 ระยะ คือในชาตินี้ ชาติหน้า และชาติอนาคต ความเข้าใจกรรมมีประโยชน์ 6 ประการ เช่น รู้ว่าการกระทำมีเจตนา และชีวิตหลังความตายไม่สูญสลาย จะมีการเวียนว่ายตายเ

หมวดที่ 2 ว่าด้วยการเพิ่มพูนความบริสุทธิ์ เพื่อกำจัดกิเลสตระกูลโทสะโดยมุ่งป้องกัน ตนไม่ให้ทำความชั่ว เช่น การรักษาศีล การขวนขวายช่วยเหลือในกิจที่ชอบ การมีความเคารพ อ่อนน้อมต่อผู้มีคุณธรรม เป็นต้น เรีย

หมวดที่ 2 นำเสนอการเพิ่มพูนความบริสุทธิ์เพื่อกำจัดกิเลสตระกูลโทสะ ผ่านการรักษาศีลและการช่วยเหลือในกิจที่ชอบ หมวดที่ 3 ว่าด้วยการเพิ่มพูนปัญญาเพื่อกำจัดกิเลสตระกูลโมหะ ด้วยการฝึกฝนตนเอง เช่น การทำภาวนา

ขุมทรัพย์ที่มีจำนวนมากมายเกิดขึ้นมาแล้ว พวกอำมาตย์ได้ช่วยกันขนไปกองลงที่ พระลานหลวงเป็นกองมหึมา พระราชาทรงเห็นทรัพย์มากมาย รับสั่งให้ประชุมอำมาตย์ราชเสวกแล้วตรัสถามขึ้นว่า “ในเมืองนี้ มีใครมีทรัพย์มาก

เรื่องเล่าถึงการแต่งตั้งของอนุรุทธเป็นเศรษฐีที่มีชื่อเสียงในราชตระกูลศากยะ ซึ่งเป็นผู้มีบุญและความสุขในชีวิต โดยมีการขนทรัพย์มากมายและใช้ชีวิตเหมือนเทพเจ้า อนุรุทธมีปราสาทถึง 3 หลังและเพื่อนๆ กษัตริย์

ท่านจงรีบให้หมอเยียวยามันเสียเถิด บุรุษนั้นบอกว่า ท่านจงเยียวยามันเถิด แพทย์นั้นจึงผ่าสรีระ ของบุรุษนั้นเอายาทาและพอกแล้วบอกว่า โรคใหญ่ของท่าน เราได้เยียวยาแล้ว ท่านจงให้รางวัล แก่เรา บุรุษนั้นจะค่อนข

เนื้อหาเกี่ยวกับสิกขาบทในพระไตรปิฎกที่มีองค์ประกอบ 5 ประการ ได้แก่ ต้นบัญญัติ, พระบัญญัติ, สิกขาบทวิภังค์และบทภาชนีย์ที่อธิบายถึงความสำคัญและบทบาทในทางศาสนา นอกจากนี้ยังมีการยกตัวอย่างเกี่ยวกับการพิสู

10.5.3 การใช้สมาธิของเซอร์ ไอแซ็ค นิวตัน นิวตันกล่าวถึงความเป็นมาของกฎแรงโน้มถ่วงว่า ขณะที่เขากำลังนั่งอยู่ใต้ต้นแอปเปิล ได้แต่เพียงสงสัยว่าอะไรดูดลูกแอปเปิลให้ตกลงมา แต่ยังคิดกฎแรงโน้มถ่วงไม่ได้ กฎนี

บทความนี้พูดถึงการใช้สมาธิของเซอร์ ไอแซ็ค นิวตันในการค้นพบกฎแรงโน้มถ่วง โดยเฉพาะช่วงเวลาที่เขานั่งอยู่ใต้ต้นแอปเปิลและจินตนาการถึงการตกของลูกแอปเปิลซ้ำแล้วซ้ำเล่า นอกจากนั้นยังเปรียบเทียบกับวิธีการทำง

ทรงแสดงให้ทราบว่า ธาตุทั้งหลายเป็นที่มาแห่งโรค และเป็นที่ปรากฏของความแก่ชรา โดยทรง แสดงไว้ใน อุปปาทสูตร ว่า “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ความเกิด ความตั้งอยู่ ความบังเกิด ความ ปรากฏแห่งปฐวีธาตุ... นั่นเป็นควา

ในพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า ธาตุทั้งหลายถือเป็นต้นกำเนิดของโรคและความชรา อุปปาทสูตรชี้ให้เห็นว่าความเกิดของธาตุเป็นความเกิดแห่งทุกข์และชรา การหลุดพ้นจากทุกข์เกิดจากการไม่ชื่นชมธาตุทั้งหลาย อภินันทนสู

3. วิวัฏอสงไขยกัป คือ ระยะกาลเมื่อกัปกลับเจริญ คือเมื่อจักรวาลถูกทำลายจนหมดไป แล้วนับเวลาที่เริ่มต้นขึ้นใหม่อีก เป็นระยะเวลา 1 อสงไขยกัป 4. วิวัฏฏฏฐายีอสงไขยกัป คือ ระยะกาลเมื่อกัปอยู่ในระหว่างเจริญ ค

วิวัฏอสงไขยกัป คือ ระยะเมื่อจักรวาลถูกทำลายและเริ่มต้นขึ้นใหม่ซึ่งใช้เวลาหนึ่งอสงไขยกัป ส่วนวิวัฏฏฏฐายีอสงไขยกัป คือ ระยะเวลาที่จักรวาลกลับเป็นปกติ และมหากัป คือ วัฏจักรการเสื่อมและเจริญของจักรวาล และ

จะต้องมีผู้ที่ไม่เชื่อหรือไม่เห็นด้วยเป็นจำนวนมาก ซึ่งก็ไม่ใช่อุปสรรคเลย พระพุทธศาสนาไม่ใช่ศาสนาที่บังคับใครให้เชื่อในคำสอน ไม่ได้สนใจว่าผู้ใดจะศรัทธาหรือไม่ แต่พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาของผู้มีปัญญา เป็น

บทความนี้กล่าวถึงความไม่บังคับในพระพุทธศาสนา ที่ไม่ให้ผู้คนเชื่อในหลักคำสอนโดยทันที แต่ให้พิจารณาและพิสูจน์ด้วยปัญญาของตน มีการกล่าวถึงการอุบัติขึ้นของจักรวาลและโลกที่เกิดขึ้นจากความว่างเปล่า พระพุทธอ

ศีล - วินัย หลายอย่าง คราวนี้ประเด็นต่อมาที่ถามว่า รักษาศีลดีอย่างไร ตอบว่าดี ประการที่ ๑ การรักษาศีลจะทำให้เราได้รับ ความสุขทั้ง ปัจจุบันชาติและชาติหน้า ในปัจจุบันชาติก็คือ เราจะไม่มีเรื่องมาทำให้ เด

การรักษาศีลส่งผลดีต่อการใช้ชีวิตและการทำงาน ทำให้ได้รับความสุขทั้งในปัจจุบันและชาติหน้า ช่วยลดความทุกข์และทำให้ชีวิตก้าวหน้า นอกจากนี้ ยังช่วยให้การสร้างทรัพย์สมบัติง่ายขึ้น และทำให้ทรัพย์ที่ได้มีคุณภ

ภาวนา - จิต ฉะนั้นใจมันถึง ตกลงหลวงพ่อก็พานั่งกันในโบสถ์ นั่งกันตั้งแต่ ประมาณบ่ายโมง พอบ่าย ๓ โมง อาบังลืมตาขึ้น หลวงพ่อก็ยังเฉย เขาก็หลับตาต่อ คนไม่เคยนั่งพอเข้าชั่วโมงที่ ๒ มันปวดเมื่อยมาก ขามันสั่

บทความนี้เกี่ยวกับประสบการณ์ของอาบังในการนั่งภาวนาในโบสถ์ โดยเฉพาะช่วงเวลาตั้งแต่บ่ายโมงถึงบ่ายสามโมงซึ่งมีความท้าทายทางกายและจิตใจ อาบังแสดงระยะเวลาในการนั่งสมาธิถึง 3 ชั่วโมงซึ่งทำให้รู้สึกปวดเมื่อย

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ความหมายของ “มิตรแท้” ในบทที่แล้ว ได้กล่าวถึงความหมายของ “มิตร” ว่า หมายถึง คนที่สนิทสนม คุ้นเคยกัน ถึงขั้นสามารถใช้สอยสิ่งของในบ้านเรือนของ กันและกันได้ มีความไว้เนื้อเชื่อใจกัน เ

ในบทความนี้ กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างมิตรแท้และมิตรเทียมตามแนวคิดของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยมิตรแท้คือคนที่มีนิสัยดีงามและเป็นที่ไว้วางใจ ในขณะที่มิตรเทียมอาจเป็นคนชั่วที่มีนิสัยไม่ดี หลักการนี้สามารถ

១៦៨ คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ๓. การประพฤติให้เป็นประโยชน์ (อัตถจริยา) ๔. ความเป็นผู้มีตนเสมอในธรรมทั้งหลายตามควร (สมานัตตตา) พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเรียกสังคหวัตถุ ๔ ว่า เป็นธรรม เครื่องยึดเหนี่ยวน้ำใจคนให้

คัมภีร์นี้เน้นย้ำถึงความสำคัญของสังคหวัตถุธรรมที่เหมือนเพลาเชื่อมโยงความสัมพันธ์ในสังคม. พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสอนว่า หากไม่มีสังคหวัตถุ คนในสังคมจะขาดการเคารพและร่วมมือกัน. สิ่งนี้มีความสำคัญมากในยุค

๒๒ ๒) การก่อสร้างให้อาวาสเป็นที่สบาย ในการก่อสร้างอาคารแต่ละหลัง มีสิ่งที่น่าคิดอยู่หลายเรื่อง ซึ่ง ไม่สามารถยกตัวอย่างได้ทั้งหมด แต่โดยภาพรวมแล้วก็จะมีเรื่อง ลักษณะรูปทรงของอาคารเป็นเรื่องแรก ในเรื่อ

ในการก่อสร้างอาคารที่วัด จำเป็นต้องพิจารณาหลายปัจจัย เช่น ลักษณะการใช้งาน, วัสดุ, และเทคนิคการก่อสร้าง เพื่อให้เหมาะสมกับเขตต่างๆ รวมถึงให้มีความสบายแก่ผู้ใช้ การเปลี่ยนแปลงรูปทรงอาคารไม่ควรทำให้เกิดค

• 0 • ๖ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ปัจจัยที่ทำให้คนเราอยู่ดีมีสุข ถ้ามีคำถามว่า ทำอย่างไรจึงจะอยู่ดีมีสุข คนในโลกวัตถุนิยม สมัยนี้ส่วนมากคงจะตอบเป็นเสียงเดียวกันว่า ต้องร่ำรวยสิ จึงจะ อยู่ดีมีสุข แต่เราคงได้

ในโลกปัจจุบัน หลายคนมองว่าการมีทรัพย์สินมากมายเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการมีความสุข แต่ความร่ำรวยไม่ได้การันตีถึงความสุขได้เสมอไป มหาเศรษฐีอาจเผชิญกับความทุกข์ในชีวิต เช่น โรคภัย ครอบครัวมีปัญหา หรือปัญหา

ทำไม? พระสารีบุตรจึงเลิศด้วยปัญญา 90 สั้นๆ ว่า คุณยาย ทำไมพระสารีบุตรจึงเลิศด้วยปัญญา ขนาดที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสชมว่า ในบรรดา พระอรหันตสาวกของพระองค์ซึ่งมีเป็นแสนเป็นล้าน พระสารีบุตรองค์เดียวเท่าน

พระสารีบุตรได้รับการยกย่องว่าเป็นเลิศด้านปัญญาเนื่องจากความกตัญญูกตเวทีที่ติดตัวมาหลายภพชาติ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ชมเชยว่าท่านมีความสามารถในการอธิบายอริยสัจ ๔ ได้ดีที่สุด ท่านบรรลุเป็นพระโสดาบันเมื่อ

23 42 4. ความจริงเรื่องทางปฏิบัติให้ถึงความดับทุกข์คืออะไร ทางปฏิบัติให้ถึงความดับทุกข์ มีข้อปฏิบัติ 8 ประการคือ 1. ความเห็นชอบ (สัมมาทิฏฐิ) 2. ความด่าร้ชอบ (สัมมาสังกัปปะ) 3. ความมีวาจาชอบ (สัมมาวาจา

บทความนี้กล่าวถึงทางปฏิบัติที่นำไปสู่ความดับทุกข์ ซึ่งมีข้อปฏิบัติ 8 ประการ ได้แก่ ความเห็นชอบ ความด่าร้ชอบ ความมีวาจาชอบ ความประพฤติชอบ ความมีอาชีพชอบ ความเพียรชอบ ความตั้งสติไว้ชอบ และความมีสมาธิชอบ