สันนิษฐาน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 14 / 14

…งกายเป็นชิขา ____________________________________________________________________________________ 6 สันนิษฐานว่านั้นคือ นครเวียงจันทร์ (พิเศษ 2537: 6) 7 เชื่อกันว่าคือบ้านโพนจิก ตำบลพระโค อำเภอเมือง จังหวัดหนอ…

เนื้อหาเกี่ยวกับพระโพคมุทธองค์ในกรุงสาตดี ที่ได้เห็นพระพุทธเจ้า 3 พระองค์เสด็จมาประทับในสุวรรณภูมิ ก่อนที่พระพุทธเจ้าทั้งสามจะดับขันธปรินิพพาน และได้มีการโปรดให้สร้างฐานอัฐิธาตุในพื้นที่ดังกล่าว โดยพร

…็นปลอาคย์อยู่ ณ ที่แห่งนี้ แต่เมื่อถึงยุคสมัยของพระศรีอริยเมตไตรยพุทธเจ้า พระมาพจราจรนั้นจะได้กลับ สันนิษฐานว่า คือ อำเภ่าทุ่งเทียน จังหวัดนครพนม(พิเศษ 2537: 7)

เนื้อหาเกี่ยวกับการประทับของพระพุทธเจ้าในสถานที่ต่างๆ และเหตุการณ์ที่ตามมาหลังจากที่พระองค์เสวยภัตตาหาร รวมถึงนิทานเกี่ยวกับพญาศรามและการมองเห็นพระรัศมีของพระองค์ พร้อมกับการอธิบายถึงพระวินัยที่เกี่ยว

…นดิ์” หรือเรียกอีกชื่อว่า “ภูภัทรา” (Phù Kam Phrá) หมายความว่า ดอยแห่งความเชื่อใจภูภัทรา ในปัจจุบัน สันนิษฐานว่า เป็นสถานที่ตั้งของพระธาตุพนม และในราตรีนี้ท้าววิจิตรอรรถเทพบุตร ได้มาจากสวรรค์เพื่อปฏิบัติภาระพร…

เนื้อหานี้เล่าถึงตำนานของพระธาตุในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ตั้งแต่การประทับรอยพระบาทที่แม่น้ำโขงโดยพระพุทธองค์ พร้อมกับความปรารถนาของพญานาคราช แสดงถึงความสำคัญทางด้านศาสนาและเอกลักษณ์ของสถานที่ เช่น พระธ

…บรอยพระบาทไว้ ณ ที่ นั้นและทรงยิ้มพระโอษฐ์ เมื่อพระอานนท์ทูลถามด้วยความสงสัยในเหตุการณ์ จึงตรัส 16 สันนิษฐานว่าน่ือ ภูพาน ตำบลเมืองพาน อำเภอบ้านผือ จังหวัดอุดรธานี นนภูพานมี พระพุทธบาบบ่น (พายุ 2533: 47; พิเศ…

เนื้อหาเกียวกับการเสด็จประทับของพระพุทธเจ้าในภูเวียน ซึ่งมีเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นกับนาคชื่อสุวรรณ และการเผชิญหน้ากับนาคเหล่านั้น รวมถึงการประทับรอยพระบาทที่ดอยน่านกังอี้ พร้อมด้วยคำสอนที่พระพุทธองค

…ีเนื้อหาล้ายกับอุสุช-ถฤติที่แต่งขึ้นในสมัยของพระเจ้ายรงสาแห่งประเทศลาว (พ.ศ.2181-2233) จึงน่าจะ 18 สันนิษฐานว่าน่คือ พระธาตุนายเจง เจิง จังหวัดสกลนคร (ดู คณะกรรมการฝ่ายประมวลเอกสารและหมายเหตุ 2542: 62-64)

อุสุชคนิทานมีจุดประสงค์หลักเพื่อส่งเสริมความเคารพบูชาพระธาตุผาม โดยเล่าถึงการที่พระพุทธเจ้าเสด็จมาที่นี่ ซึ่งกลายเป็นสถานที่สำคัญทางพระพุทธศาสนา เรื่องนี้ยังสะท้อนถึงการสร้างความศักดิ์สิทธิ์แบ่งแยกสถา

…จากการศึกษาข้างต้นที่พูดว่า ปีนักษัตรศักราชที่ 1 มีเนื้อในเท่าๆ กันปี ค.ศ. 134 และปี ค.ศ. 135 จึงอาจสันนิษฐานได้ว่า ช่วงต้นของการก่อตั้งและเริ่มใช้ กษัตริย์อยู่ในช่วงปี ค.ศ. 134 ส่วนช่วงปลายของปีนักษัตรศักราชท…

การประมวลข้อมูลจากหลักฐานแสดงให้เห็นว่าปีถัดจาก ค.ศ. 133 จะอยู่ในช่วง ค.ศ. 134 และ ค.ศ. 135 โดยพระเจ้า Kanishka ขึ้นครองราชย์ในปี ค.ศ. 134 ซึ่งการศึกษานี้ต้องการหลักฐานเพิ่มเติมเพื่อตรวจสอบข้อมูลนี้ใน

…าสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) ปี 2562 (Begram)26 ในปัจจุบันส่วนสนทะเป็นชื่อทวีป (Dipa) สันนิษฐานว่าคือชมพูทวีป (Jampudipa) ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของอินเดีย ส่วนกลสิน่าจะเป็นชื่อเมืองไม่ใช่หมู่บ้าน เ…

เมืองบากราม (Begram) ซึ่งเชื่อมโยงกับพระพุทธศาสนา มีความสำคัญในแง่ประวัติศาสตร์ โดยอาจเชื่อมโยงกับชื่อทวีปที่เรียกว่า ชมพูทวีป ตำแหน่งของเมืองบากรามอยู่ทางเหนือของคาบูลประมาณ 80.5 กิโลเมตร และมีหลักฐา

อย่างไรก็ดีมา เมื่อเทียบหลักฐานทางประวัติศาสตร์แล้วพบว่า ที่กล่าวว่าต้นฉบับคัมภีร์ลินทปัญหาภูมิศัพท์ต้น (กัณฑ์ที่ 1-3) เกิดในดินแดนกรีกนั้นมีความเป็นไปได้ค่อนข้างยาก เพราะเนื้อหาในคัมภีร์กล่ำถึงสถานที

…นว่าแหล่งที่มาของต้นฉบับนั้นมาอจากวัฒนธรรมอินเดียเป็นหลัก โดยมีข้อมูลประวัติศาสตร์สนับสนุนการตั้งข้อสันนิษฐานเรื่องสถานที่และในเชิงวรรณกรรมที่สัมพันธ์กัน นักวิจารณ์บางท่านชี้ให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่างคัมภีร์น…

…ิวะ (Mori, S., Naniwa, S.) นักวิชาการญี่ปุ่นได้เสนอแนวคิดที่สนใจแตกต่างกันออกไปคำว่า โมริ และนานิวะ สันนิษฐานว่ามีลิ้นน่าจะมีต้นกำเนิดด้วยภาษา กรีกและเกิดขึ้นในช่วง 200 ปีก่อนคริสต์ศักราชองค์หลายกับแนวคิดของทา…

บทความนี้นำเสนอการศึกษานาคเสนวิกฤตสูตรฉบับ B ซึ่งมีความใกล้เคียงกับต้นฉบับมากที่สุด โดยอ้างอิงถึงนักวิชาการญี่ปุ่น โมริ และนานิวะ ที่เสนอแนวคิดต่างๆ เกี่ยวกับความเป็นมาของคำและภาษาที่อยู่เบื้องหลัง ซึ

1. ต้นกำเนิดมินิธิปัญหาที่รุนแรงด้วยภาษากรีก (ไม่ปรากฏหลักฐานต้นฉบับเป็นเพียงข้อสันนิษฐาน) กำเนิดเมื่อ 200 ปีก่อนคริสต์ศักราช 2. ต้นกำเนิดมินิธิปัญหาที่รุนแรงด้วยภาษาสันกฤษกุตหรือปรากฏ (ไม่…

บทความนี้สำรวจต้นกำเนิดของมินิธิปัญหาที่รุนแรงจากหลายภาษาและวรรณกรรม โดยอ้างอิงถึงวิธีการแปลและสันนิษฐานเกี่ยวกับรากฐานการคิดในยุคโบราณ โดยเฉพาะแนวคิดและโครงสร้างที่เกิดจากการผสมผสานของวัฒนธรรมอินเดียและก…

…หาวาทาภคาสติ (阿毘達磨大毘婆沙論) ข้อความว่า "本生云何? 譬諸經中宣說過去新生事, 如熊鹿等諸本生經, 如佛因提婆達多說五百本生等。"(T27: 660a25-26) 6 สันนิษฐานว่าเป็นเนื้อหาที่ไม่ได้ถูกเรียบเรียงให้เป็นรูปแบบเดียวกันสำหรับ ท่องจำก่อนที่จะเกิดนิกาย หรืออาจได้ร…

บทความนี้สำรวจความสำคัญของคัมภีร์กฤษุภจกุและความสัมพันธ์กับชาดกบาบ โดยเฉพาะเนื้อหาซากที่มีการจัดเก็บในพระวินัย ซึ่งพูดถึง จำนวนเรื่องราวซากที่ปรากฏในคัมภีร์ต่างๆ ทั้งเถรวาทและหินยาน และความแตกต่างของร

…ี สฤตวิตากายและมหาสังฆา เข้าประมวลรวมได้ด้วย คาถาเหล่านี้ส่วนปริภูในคัมภีร์ตั้งแต่สองนิกายขึ้นไป จึงสันนิษฐานได้ว่ามีปริมาณอย่างซ้ำที่สังเกตตั้งแต่ยุคแตกนิกาย 61 ในจำนวนนี้คาถาที่มีปริมาณทั้งในคัมภีร์นิยายแวดว…

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับนิกายต่างๆ ในพระพุทธศาสนา ได้แก่ นิกายมูลสารสติวาม ธรรมคุปต์ มหาสกละ และมหาสิกขา โดยมีการกล่าวถึงรายละเอียดของพระวินัยในแต่ละนิกาย พร้อมเสนอหลักฐานจากคัมภีร์อันหลากหลายที่ใช้อ้

…alpaśvädan bahuduḳkhan” (มีความยินดีด้วย มีทุกข์มาน) และ “Samyaksaṁbuddha” (พระสัมมาสัมพุทธเจ้า) จึงสันนิษฐานได้ว่า ต้นฉบับสันสกฤตของอุทานวรรณกรรมนี้ท่านผู้แปลใช้ในการแปลเป็นภาษาจีนและทับถมันทัน มีข้อความของคำ…

บทความนี้สำรวจในด้านการแปลทางภาษาศาสตร์ระหว่างภาษาบาลีและจีน พร้อมการวิเคราะห์การเปรียบเทียบคาถาในวรรณกรรมต่าง ๆ เช่น โมฆัตตชาดกและการแปลคาถาจากภาษาสันสกฤต รายละเอียดนี้จะช่วยให้เข้าใจถึงความสัมพันธ์แ

…anagarassa” (ไม่มีหัยเรือน) มากกว่าในคาถาของโสมทัตตาดกว่าที่ว่า “vippamuttassa” (หลุดพ้น, ปล่อยวาง) สันนิษฐานว่า ต้นฉบับของพากย์จีนท่อนนี้ น่าจะสอดคล้องกับคาถาในมิติโปสต์าดมากกว่า ทั่งนี้ท่านผู้แปลอาจจะเลือกแป…

บทความนี้สำรวจข้อความในมิติโปสต์ากที่เชื่อมโยงกับคาถาในพากย์จีน โดย เน้นถึงความหมายของคำว่า "anagarassa" และ "agārā" ที่ไม่จำกัดเพียงแค่การไม่มีเรือนหรือครอบครัว แต่ยังสะท้อนถึงความสัมพันธ์กับคนในบ้าน

…ายกัน ในการศึกษาครั้งนี้ได้พบความคิดเห็นในจำนวน 37 คำถาม ที่สามารถเทียบเคียงกันได้กับความคิดเห็นจีน สันนิษฐานได้ว่าเป็นความคิดเห็นที่มีปรากฏอยู่ซ้ำที่สุดตั้งแต่ยุคแตกนิกาย ในจำนวนนี้มี 7 คำถาม ที่ปรากฏความสอดค…

บทความนี้สำรวจความคิดเห็นในคัมภีร์จีนที่สอดคล้องกับความคิดเห็นในคัมภีร์มหาสังฆิก โดยมีการวิเคราะห์ถึง 37 คำถามที่เทียบเคียงได้ พร้อมระบุว่าความคิดเห็นเหล่านี้มีความเก่าแก่ และมีสาระเกี่ยวกับการสร้างสั

…ตัวบาลีมีแสดงว่าเป็นพระ “พุทธส ปินิพพาน สากคูคุอคุณสู วารคาลนุนทนุนถ นำ้ ลูลจามุ ปลสุติฯ” ซึ่งถ้าข้อสันนิษฐานของผู้เขียนเป็นจริง พระนางน่าจะปรินิพพาน อย่างน้อยหลังปีที่ 13 หลังพุทธศาสร์ไปแล้ว (20 - 7 = 13) 33 …

เนื้อหานี้กล่าวถึงการปรินิพพานของพระพุทธเจ้าหลังจากที่พระนางชาดกดีโคมได้เข้าเฝ้าพระพุทธเจ้าผ่านไป 3 เดือน โดยพระนางมีอายุ 92 ปี และมีปฏิสัมพันธ์กับพระอานนท์และพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในเหตุการณ์นั้น กรุงเท