ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 170 / 172

แนวคิดเรื่องอัตราผลของความตายในคติภูมิของแต่ละนิกาย (1) The Notion of Antarábhava in Abhidhamma Traditions (1) 3) อุบทิพา หมายถึง ช่วงขณะสัตว์นั้นปฏิสนธิในภพใหม่ 4) ปฎุปภาพ หมายถึง ช่วงเวลาตั้ง

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับอัตราผลของความตายในคติภูมิของแต่ละนิกาย โดยเน้นที่แนวคิดเรื่องอุบทิพาและปฎุปภาพ ซึ่งแบ่งช่วงเวลาของสัตว์ตามทฤษฎีอัตราผล นอกจากนี้ยังได้วิเคราะห์เนื้อหาจากโคตรตรสูตรและพระส

ธรรมวาท วรรณะ วิธวรวิจารณ์พระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวมที่ 13) ปี 2564 ตามที่พบใน T13 เลยในทางกลับกัน DA10 และ DN10 ทั้ง 2 พระสูตร บันทึกตรงกันว่า “ธรรม 7 ประการ ที่ควรกำหนดรู้” คือ “วิญ

บทความนี้สำรวจธรรม 7 ประการที่ควรกำหนดรู้ในพระพุทธศาสนา ตามพระสูตร T13, DA10 และ DN10 โดยเน้นที่วิญญาณฐิต 7 หรือ ภพ 7 ประการ ได้แก่ ภพนรก, ดิรัจฉาน, เปรต, มนุษย์, เทวาภพ, กรรมนพ, และ อันตราภพ นอกจากนี

108 ธรรมาธรรม ววาสนาอภามลาหาพระพุทธศาสนา ปีที่ 4 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 7) พ.ศ. 2561 จำเป็นต้องทำการศึกษาค้นคว้าองค์ความรู้ต่างๆ มาสนับสนุน เช่น แนวคิด ทฤษฎีพัฒนาการเด็กและเยาวชน หลักและวิธี

บทความนี้เน้นการศึกษาและค้นคว้าเรื่องศีลธรรมในเด็กปฐมวัย โดยอ้างอิงแนวคิดจากพระพุทธศาสนาและพัฒนาการเด็ก มี 3 ประเด็นหลักคือ 1) ศีลธรรมและเกณฑ์การตัดสินทางศีลธรรม, 2) พัฒนาการของเด็กตามสภาพแวดล้อมและกา

การสร้างเสริมสุขภาพในเด็กปฐมวัย A Proposed Sila-Dhamma Cultivation Model for Early Childhood จากการทำความชั่ว ผู้มี "ธรรม" คือ ผู้ประพฤติดี คำศัพท์เฉพาะนี้ เมื่อเป็นภาษอังกฤษ ควรใช้คำว่า "Dharma" สะก

บทความนี้เสนอแนวคิดในการสร้างเสริมพฤติกรรมที่ดีในเด็กปฐมวัยผ่านการใช้หลักการของศีลธรรมในพระพุทธศาสนา ซึ่งศึกษาและวิเคราะห์จากปรัชญาตะวันตกที่ให้ความสำคัญกับคุณธรรมและจริยธรรม โดยจัดประเภทคุณธรรมให้อยู

การศึกษา วิจัย วิเคราะห์ คำอธิบาย แนวคิด ของ สำนักงานวลี สติวาท และ ลำ ขยะ โภิฤทธิ์ สอง โลก อาศัย สิ่งที่ นำ ให้ ตัวเอง อยู่ ( ผลจาก เหตุ ) เข้ากับ แนว คิด ของ สัตตารัตติ กะ โภิฤทธิ์ สาม โลกอาศัย ทั้ง

ในเนื้อหานี้มีการศึกษาเกี่ยวกับโครงสร้างของประโยคคำอธิบายที่เสนอโดยกฤษฎา ซึ่งได้แบ่งประเภทของประโยคออกเป็นสองชนิด ได้แก่ ประเภทยืนยันและประเภทถูกปฏิเสธ โดยเนื้อหาจะมุ่งเน้นไปที่ประโยคคำอธิบายประเภทยืน

ธรรมบรรยาย วาระวิชาการถวายพระเกตุชันฉ่อง ฉบับที่ 5 ปี 2560 100 การบริหารจัดการของ “สมาคมบาลีปิรณฺ” “สมาคมเทววิทยา” หรือ “สมาคมมหาโพธิ” มีลักษณะ “กินบุญเก่า” กล่าวคือผ่านเลยช่วง เวลาแห่งการ “ตั้งต้น”

เอกสารนี้ได้สำรวจการบริหารจัดการของ “สมาคมบาลีปิรณฺ” และ “สมาคมเทววิทยา” ซึ่งมีลักษณะ “กินบุญเก่า” และผ่านช่วงเวลาที่ตกต่ำรอการฟื้นฟู นอกจากนี้ยังมีการพูดถึง “ต้นแบบการเผยแผ่พุทธแบบชุมชนตะวันตกร่วมสมั

ถ้าจะพึ่งได้หลายผู้มีปัญญารักษา มีธรรมอันงามเป็นเครื่องอยู่ ร่วมทางไปด้วยกันก็พึงเอาชนะอุปสรรคทั้งปวง แล้วพอใจ มีสติ เที่ยวไปกับเขา (ช.ซา. 59/1223/427 แปล.มจร, 27/17/303 แปล.มจร) ธรรม ก็ควรละความยึดม

เนื้อหานี้พูดถึงการพึ่งพาผู้มีปัญญาและธรรมอันงามเป็นเครื่องอยู่ในการเดินทางร่วมกัน โดยเน้นถึงความสำคัญของการมีสติและการเดินทางไปยังสถานที่ต่างๆ อย่างมีความสุข จิตใจเต็มไปด้วยความยินดี การร่วมทางกับเพื

94 ธรรม ader วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) 2562 Mp Манараทภุราณี (Anguttaranikāya-ạṭṭhakathā), M. Walleser and H. Kopp (eds.), 5 vols, London: PTS, 1924

วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับนี้นำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับเอกสารสำคัญในพระพุทธศาสนา เช่น Anguttaranikāya, Majhimanikāya, Suttanipātā และVinaya-ạṭṭhakathā ที่มีการจัดทำโดยสำนักพิมพ์ PTS เป็นต้น นอกจากนี

พระวินัยนิญาย มหาสังฆิกะ T22:471b1-476b12 (no.1425) พระวินัยนิญาย มูลสวาสดิวาม T24:351a1-351a26 (no.1451) พระวินัยนิญาย มหาศาละ T22:45c26-46a11 (no.1421) พระวินัยนิญาย ธรรมควปติ T22:649a2-649a22 (no.1

เนื้อหาเกี่ยวกับพระวินัยนิญายที่เกี่ยวข้องกับการปวรณาในสงฆ์ การบริหารจัดการผ่านการเห็นการฟังและสงสัย โดยเน้นในเรื่องกระบวนการปวรณาในวันที่ 16 และ 17 นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการศึกษาธรรมและการขออุปสมบทจากค

คุณครูไม่ใหญ่ การที่มาเกิดเป็นลูกชาวนั่น เพราะชาติโในอดีตเคยเกิดเป็นข้าราชการ ชั้นผู้ใหญ่ มีความมั่นใจในตัวเองสูง จึงมี มานะภิริมา แล้วมาสร้างบุญตอน อายุมากแล้ว จึงมีความถือตัว เวลาพัง ธรรมจากกิษุหนุ่

เนื้อหาพูดถึงการทำบุญและการสร้างบารมีของคนที่มาเกิดเป็นลูกชาวนา โดยอธิบายถึงการมีความมั่นใจในตนเองสูงในชาติก่อน ทำให้เกิดความถือตัว เมื่อต้องฟังธรรม รวมทั้งการทำบุญในลักษณะต่างๆ ทั้งที่เคยทำไม่ถูกต้อง

ส่วน女士รีมา ก็ไม่พูดพร่ำทำเพลง เดินหน้าบึ้งเข้าไป แล้วก็ราดเหนียวใส่ร้อนๆ ลงไปบนศีรษะของนางอุดตราในทันที แต่ปรากฏว่าเหนียวใส่ร้อนๆ กลับเป็นเสมือนน้ำเย็นค่าราดรดลงมา บนศีรษะของนางอุดตรา ทั้งนี้เพราะในใจ

ในเนื้อเรื่องนี้ นางสิริมาได้แสดงออกถึงความขอบคุณต่อ นางอุดตรา อย่างชัดเจน แม้จะมีความขัดแย้งเกิดขึ้น แต่ในใจของนางอุดตรากลับมีความรู้สึกดีที่นางสิริมาได้มอบโอกาสในการฟังธรรมและถวายอัตตาหาร โดยมีการต่

เข้า ถึง ธรรม ต้อง สบาย ถูกส่วนใคร จะมาทำให้ถูกไม่ได้ ต้องถูกเอง จะไปกินก๋วยเตี๋ยว กินเต๋อวย ระ ก๋วยอะไร แล้วให้ ใจถูกส่วน มันก็ไม่ถูกส่วน ถึงเวลาจะถูกส่วน มันถูกเอง จะไปบังคับแค่ไหน มันก็ไม่ถูกส่วน จ

การเข้าถึงธรรมเป็นเรื่องที่ต้องทำด้วยความสบายใจ ไม่ว่าจะเป็นความโลภหรือความพอใจ ต้องอยู่ในสภาวะที่ผ่อนคลาย เพื่อให้เกิดความชัดเจน หลักที่สำคัญคือการปฏิบัติในวันพระพุทธเจ้าบรรลุธรรม ซึ่งท่านได้ย้ำว่าหา

อย่าลืมคำพูดที่หลวงพ่อตะพูดนะ นั่งไม่เห็นอะไรเลย แค่ สบาย รู้สึกตัวกว้างๆ โง่งๆ ดีกว่ากินเห็นแล้วเกรง ไม่สบาย มินหัว ปวดหัว butl dาเห็นแล้วสบายอย่างนี้ดีกว่าไงทั้งหมด แน่นอน เห็นแล้วสบาย อันนี้เป็นเฉพ

การนั่งสมาธิเป็นประสบการณ์ที่แต่ละคนมีความแตกต่างกัน หลวงพ่อตาแนะนำให้รู้สึกสบายและไม่คาดหวังกับผลลัพธ์ โดยการนั่งควรทำให้เรารู้สึกเบิกบานและมีความสุข ไม่ใช่แค่การพยายามมองเห็นผลลัพธ์ในอนาคต ในขณะที่ก

บางท่านปฏิบัติด้วยวิธีต่างๆ ตามที่ครูอาจารย์สอนแล้ว ใจหยุดนิ่งที่องค์ภายในยยาบภายนอก ปฐมมรรคเกิด แต่ไม่รู้จัก ว่ laman thisคือด้านทางไปสู่ยมธนินิพพาน หรือด้านทางที่จะเข้าสู่พระ รัตนตรัยในตัว ก็กล่าวลู

เนื้อหาพูดถึงการเข้าใจและปฏิบัติตามแนวทางที่ครูอาจารย์สอน โดยเน้นการหยุดใจที่องค์ภายใน ซึ่งนำไปสู่การเข้าถึงพระรัตนตรัยในตัว การเข้าถึงธรรมดวงช่วยให้เราเห็นพระตถาคตในตัวและสามารถเป็นอุบาสกอุบาสิกาแท้ท

ถ้าหยุดดับนี้นิ่งได้ เดี๋ยวก็เห็นเอง เพราะทุกสิ่งมีอยู่แล้วภายใน ไม่ว่าจะอารมณ์สุขภาย ความสุขที่แท้จริง แสงสว่างกาย เวทนา จิต ธรรม มีอยู่แล้วในตัว แต่ว่าเราจะต้องไปเห็นสิ่งเหล่านั้นโดยวิธีการหยุดกับนิ

การทำสมาธิด้วยการหยุดและนิ่งจะช่วยให้เราสัมผัสถึงความสุขที่แท้จริงในตัวเรา ความสงบใจและความพึงพอใจขณะนั่งทำสมาธิคือสัญญาณแห่งความสำเร็จ ไม่ว่าจะเป็นอารมณ์หรือความรู้สึกทางกายที่สงบในขณะนั้น เมื่อเราหย

ธรรมกายนันแหละวิปัสสนา ธัมมจักบูเกิดมาเห็นแจ่มแจ้ง แล้วจะรู้จั ҉บลูกหยายเคลื่อนไหว ด้วยแสงแห่งปัญญาธรรมกาย ต(sic)ธรรม อ..่ะ..เปลี่ยน..!! | ๒๕๒๒

ไร้พันล้าน ไปไม่ถึงมันก็ลงมาจกกลาง ถ้าตั้งเป้าตำ ๆ ถ้าไปไม่ถึง ร่วมเลยนะ ตั้งเป้าไว สูง ๆ นั่นแหละดี ดูอย่างพระบรมโพธิสัตว์ เวลาท่านสร้างบารมีตั้ง หลายภพหลายชาติ ท่านยกสมบัติให้หมดประเทศเลยนะ ยกให้แบ

การตั้งเป้าหมายที่สูงนั้นมีความสำคัญต่อการพัฒนาและการสร้างบารมี โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเรามองไปที่คำสอนของพระบรมโพธิสัตว์ที่ใช้ความทุ่มเทในการสร้างบารมีในหลากหลายชาติ การเรียนรู้จากตัวอย่างนี้จะช่วยให้เร

ทำไมคุณยายถึงรักธรรมะมาก ธกญ. : ลูกอยากเป็นอย่างคุณยาย คุณยายท่านรักธรรมยะิ่งชีวิต แต่เนื่องจากลูกไม่ได้อยู่ใกล้คุณยาย อยากขอความเมตตาหลงพระคุณอันเลิศ การรักธรรมะของคุณยายว่าท่านทำอย่างไรเจ้าคะ หลวง

เนื้อหาพูดถึงคุณยายที่มีความรักในธรรมะอย่างลึกซึ้ง โดยท่านสอนว่าวิธีการสร้างความดีในชีวิตเป็นสิ่งสำคัญ ท่านมุ่งมั่นที่จะถึงที่สุดแห่งธรรม และให้กำลังใจตนเองเสมอในชีวิตประจำวัน ทำให้เป็นแบบอย่างที่ดีใน

ได้ปฏิบัติธรรมกัน เพราะพี่เรามาส่งองค์กร เพื่อจะปฏิบัติธรรม หา พระรัตนตรัยภายในตัว เพื่อศึกษาวิชาธรรมกาย เราจึงมาอยู่ตรงนี้ ปีนี้หลวงพ่อ 72 แล้ว เราทุกคนต้องหวนนกลับไปทบทวนโครงณิธิฐาน ก่อนเข้ามาส่งองค

การปฏิบัติธรรมในองค์กรมีจุดมุ่งหมายเพื่อค้นหาพระรัตนตรัยในตัวและศึกษาวิชาธรรมกาย โดยเน้นการรักษาความแข็งแรงของจิตใจให้สามารถทำงานควบคู่กับการปฏิบัติธรรมได้เพื่อให้เกิดความสุขและความสำเร็จในชีวิตตามเส้

ชาตินี้เป็นชาติล่าสุด คุณยายเป็นผู้ที่รักการฝึกฝนตนเองอย่างยิ่ง ท่านมักตรวจตราดูอยู่เสมอว่าตัวของท่านเองยังมี ข้อบกพร่องใดหลงเหลืออยู่บ้าง เมื่อพบแล้วท่านจะ แก้ไขทันที คุณยายทราบดีว่าท่านต้องพบเจอปัญ

ในบทความนี้พูดถึงคุณยายผู้มีความรักในการฝึกฝนตนเอง ท่านตรวจสอบข้อบกพร่องของตนเองและทำการแก้ไขอยู่เสมอ คุณยายเข้าใจว่าในการสร้างบารมีต้องเผชิญกับปัญหาและอุปสรรค แต่ท่านเลือกที่จะอดทนและมุ่งทำความดีโดยไ