การเข้าใจธรรมกายในพระพุทธศาสนา : หน้า 253/604

ปราศจากการเกิด การเจริญเติบโต ความเจ็บป่วย ความตาย ยาว สั้น ดำ และ ขาว ตลอดกาล มันไม่เป็นเช่นนั้น ไม่เป็นเช่นนี้ ไม่เป็นความรู้ ไม่เป็นความไม่รู้ ถึงแม้ว่าพระพุทธเจ้าจะปรากฏ หรือไม่ปรากฏขึ้นในโลกนี้ พระองค์ก็เป็นนิจจัง มีความแน่ว แน่ และมั่นคง ดูก่อนกุลบุตร สาวกทั้งหลายของเราได้ฟังเนื้อหา คำสอนและไม่เข้าใจประเด็นที่กล่าวว่า “พระตตกดัตได้ตรัสว่า (ธรรม) กายของพระพุทธเจ้าเป็นสังขตธรรม” เนื้อหาของพระสูตรตอนนี้ กล่าวถึง “กายของพระพุทธเจ้า” ว่ามีความ หมายสองด้าน คืออาจหมายถึงรูปาย ซึ่งเป็นเพียงการแสดงออกของกายที่ เกิดจากกุศโลบาย และเป็นสังขตธรรม หรืออาจหมายถึงธรรมหาย ซึ่งเป็นกาย ที่แท้จริงของพระพุทธองค์ เป็นสังขตธรรม เป็นนิจจัง สุขัง อัตตา และบริสุทธิ์ ข้อความนี้บ่าวได้ตอบคำถามเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของพระสูตรใน การกล่าวถึงกายของพระตกดดังว่าเป็น “กายของพระพุทธที่ไม่ถูกทำลาย” ดังที่ ค้างประเด็นไว้ข้างต้น โดยแสดงว่ากายของพระตกดที่กล่าวถึงในกรณีนี้นั้น หมายถึงธรรมกายที่เป็นสังขตธรรม มีความเที่ยงแท้ และสะอาดบริสุทธิ์ จึง เรียกว่ามิתกสลาย และได้หมายถึงกายที่มีความแข็งอย่างเพชรแต่ย่างใด ดังนั้นความหมายของธรรมกายที่กล่าวไว้ในพระสูตรนี้ว่า “เป็นกายเพชรที่ไม่ แตกสลาย” นั่นนว่า สอดคล้องกับหลักการของวิชชาธรรมกาย ประเด็นที่ว่ากายเนื้อของพระพุทธองค์เป็นสังขตธรรมส่วนกายธรรม เป็นสังขตและมีความสะอาดบริสุทธิ์นี้ตรงกันกับหลักการของวิชชาธรรมกายดังที่แสดงไว้แล้วเช่นกัน (ธร. 182)