อธิบาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 144 / 173

…ิชนี ความว่า และเป็นต้นตนหาเพียงจากยงเหยียว ด้วยอำนาจต้นหาเพียงยังยงอันเป็นไป ในบริรามีจิวรเป็นดังน อธิบายว่า อันหนาหมิอยคือดัณหาของมาหานแล้ว บทว่า โสมมสุคนธ ความว่า โสมมสังกห์หลายเห็นปานนั้น ย่อมมีแก่สัตว์…

เนื้อหาเกี่ยวกับความเป็นไปของตันหาหรือความต้องการที่มีต่อสรรพสิ่งในอารมณ์ต่างๆ ตามหลักธรรมในพระอิฐมปัตถุกถนา ความรู้ในเรื่องของตันหานี้มีผลต่อการแสวงหาความสุขและการรู้จักตัวตนโดยผ่านปัญญาให้เห็นถึงเหต

…จองจำ ที่บุคคลมารถตัดด้วยศาสตร์ทั้งหลาย มีดามเป็นต้นได้. บทว่า สารตรตตา ได้แก่ เป็นผู้กำหนดนักแล้ว อธิบาย ว่า ผู้กำหนดด้วยระกะ. บทว่า มณฑฺฑลฺษุ คือในแก้วนี้และตุ่มทั้งหลาย อีก อย่างหนึ่ง (คือ) ในตุ่มทั้งห…

เนื้อหาเกี่ยวกับการตีความของนักปราชญ์เกี่ยวกับการกำหนดและความย่อใจ การเข้าใจในธรรมชาติและวิธีการตัดขาดจากความผูกพัน โดยอ้างถึงพระพุทธเจ้าและการใช้ศาสตรในการพัฒนาความเข้าใจ เพื่อการตีความที่ลึกซึ้งยิ่ง

…อคลาสั้น แม้อนั่นอย่างนั้น ด้วยพระบรรคิอญาณ เป็นผู้หมกความเชื่อใจ ละความสุขแล้ว เว้นรอบ คือหลีกออก, อธิบายว่า ย่อมบวช. ในกาลขบเทศนา ชนเป็นอันมาก บรรลุรอยผลทั้งหลาย โศกใด้ผลเป็นดังนี้นั่น ดังนี้แหละ. เรื่อง…

เนื้อหาพูดถึงความทะยานอยากในการบรรลุธรรมและความเชื่อใจที่ทำให้เกิดการทำงานทั้งหลาย โดยอธิบายความหมายของคำในพระอภิธรรม เช่น โอภากรินิ, ลิติล, และทุบปุมุจัง ที่สะท้อนถึงเครื่องผูกที่ยากจะหลุดออก…

ประโคม - พระบรมปฏิภาณอภัส ภาค ๙ - หน้า ๔๖ บทว่า เอก โว ความว่า บุคคลนั้นแล ย่อมทำเครื่องผูกคือ ตานหา ชื่อว่า ให้มัน บทว่า วิฏฺฏกุโล เสม ความว่า บรรดาผู้ ๑๐ ในปฐมาน กล่าวคือ ธรรมเป็นที่ระงับจิตทั้งหลา

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการทำเครื่องผูกของจิต อธิบายถึงการทำงานของธรรมที่ช่วยในการระงับจิตใจ การมีจิตที่มั่นคงและความเป็นผู้นำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการดำรงอ…

…ีวาจาสำรวมแล้ว เพราะไม่ทำวิจิตร มีพูดเท็จทางวาจาเป็นต้น บทว่า คุญฺญตฺตกฺโถ คือ ผู้มัดอาพ้นสำรวมแล้ว อธิบายว่า ผู้ไม่ทำอการแปลก มีโคลงกา สังสีละ และยักคิว เป็นต้น บทว่า อญฺญตุตฺโถ ความว่า ผู้ฝืนในภาวะมุญฺญตญ…

ข้อความนี้กล่าวถึงการสำรวมในด้านต่างๆ ตามคำสอนของพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการควบคุมมือ วาจา และจิตใจ เพื่อให้เกิดการพัฒนาหรือการฝึกฝนทางจิต ซึ่งมีความสำคัญในการดำเนินชีวิต เพื่อให้เป็นผู้ที่มีสัมมาทิฏฐิแล

…ละเพราะเหตุนี้ จึงชื่อว่าผู้ดีแล้วในธรรม ชื่อว่าผู้ใครครอบอยู่ซึ่งธรรม เพราะนึกถึงธรรมนันนั้นแหล่ ๆ อธิบายว่า ผู้กินถึงธรรมนันอยู่ บ่าว่า อนุสร ที่แก้ ระลึกถึงธรรมนันนั้นแหล่ อยู่ บ่าวว่า สัทธรรมมา ความว่…

…ห้เกิดความสงบในจิตใจ และนำไปสู่การเข้าถึงโลกุตตรธรรม อันเป็นการบรรลุถึงพระอรหันต์ในที่สุด เนื้อหายังอธิบายถึงความสำคัญของอภิญญาและความเจริญทางธรรมนั้นซึ่งมีบทบาทสำคัญในการเข้าใจและฝึกฝนของผู้ปฏิบัติธรรม.

ประโยค - พระธัมม์ปทีถูกแปลภาค ๔ - หน้าที่ 110 เรียกว่า "ผู้นำโอฆะได้;" อธิบายว่า ภิกษุนัน พระศาสดา ตรัส เรียกว่า "ผู้นำโอฆะ" ได้แท้จริง." สองบทว่า ภณ ภิกษุ คำว่า ภิกษุ เธอขงฟังด…

ในเนื้อหาได้อธิบายถึงคำกล่าวของพระศาสดาเกี่ยวกับการเป็นผู้นำโอฆะ โดยเน้นที่คุณธรรมและปัญญาของภิกษุ ที่จำเป็นต้องมีเพื่…

… เป็นผู้มีตนปกครองแล้วด้วยตนเอง เป็นผู้ถือว่า มี่ดี เพราะความ เป็นผู้มีสติั้งมันแล้ว ถอดสุขามทุกสรรพอธิบาย บทว่า นาโอโ คามว่า เป็นที่อัศจรรย์ คือ เป็นที่น่า ขน (คน อันใครเล่า พึ่งเป็น พึ่งได้) เพราะบุคคลอาศ…

บทความกล่าวถึงความสำคัญของการปกครองตนเองและความหมายของการเป็นบุคคลที่ถือว่ามีดี ซึ่งได้อธิบายถึงเหตุผลที่บุคคลไม่สามารถอาศัยผู้อื่นในการทำคุณงามความดีได้ การป้องกันตนจากความเสียหายและการหลงลืมผ…

…ย์อันมีงของให้เกิดแก่พระเณร จิตรงสรรค์พระคาถา นี้ว่า: - ๑. น พุธสุตต แปลว่า จักไม่รู้สึกวิตกได้ อธิบายว่า มัวแต่พวงอยู่ด้วยความพระ รูปพระศาสดา ความรู้สึกตัว เพื่อจะทำความเพียร บรรสุธรรมพิเศษ ย่อมไม่มี…

…ื่อให้สามารถบรรลุธรรมได้อย่างแท้จริง. ลำดับต่อมาพระศาสดาทรงมีวิธีการสร้างแรงบันดาลใจให้กับพระเณร โดยอธิบายถึงความรู้สึกที่ดีในการปฏิบัติธรรมอีกด้วย.

…่ ผูไม่เกี่ยวข้องด้วยชนแม่ ๒ จำพวก คือ คุหสาต ๑ บรรพติต ๑. บทว่า อินกสรี ได้แก่ ผูไม่มีอาลัยเทียวไป อธิบายว่า เรา เรียงผู้นั้น คืเห็นนั่นว่า เป็นพระหมณ. ในการจบเทศนา ชนเป็นอันมาก บรรลุอริยผลทั้งหลาย มี โลภะ…

ในเนื้อหาเกี่ยวกับความไม่เกี่ยวข้องกับการดู การฟัง การสนทนา และการบริโภค ผู้ที่ปรารถนาน้อยได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นพระหมณ ซึ่งหมายถึงผู้ที่ไม่มีอาลัย ในการเทศนานี้ มีผู้ที่บรรลุอริยผลเช่นโลภะโทภิริสุเล

…ป แม่บัง ๒ กล่าวว่า สูงได้แก่ กิลาสเครื่องอึดอัดด้วยระเป็นตน. กล่าวว่า อุปจาค ได้แก่ ก้าวล่วงแล้ว. อธิบายว่า เราเรียกผู้อ ซึ่งชื่อว่าไม่มีความโศก เพราะ ไม่มีความโศกอันมิภักภูเป็นมูล ผู้อธว่า มีสูญไปปรากฎแล…

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับความหมายของบุญและบาปตามพระพุทธศาสนา โดยมีการอธิบายถึงการกระทำที่เป็นกุศลและอกุศล รวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับอริยผลและการบรรลุความบริสุทธิ์ ผู้ที่ไม่มีความโศ…

ประโยค - กฎธรรมพระมับฏุงฤกษ์ ยกอพท์อเปนตอ ภาค ๕ - หน้าที่ 10 อ. บุคคลผูประกอบแล้ว ภฤกษ์เมน ด้วยกรรมอันเจริญ กายสุริตา-ในนา มีความประพฤติด้วยยาเป็นต้น ภูโร่ ชื่อว่าบุคคลเจริญ โสภี ภฤกษ์ปุคคล อ. บุคคลผู

บทความนี้เสนอเนื้อหาเกี่ยวกับการเจริญกรรมและผลที่เกิดจากการปฏิบัติตามธรรม อธิบายถึงความสำคัญของกรรมอันเจริญ และผลกระทบต่อชีวิตของบุคคลที่มีการประพฤติที่เหมาะสม โดยยกตัวอย่างต่าง ๆ …

ประโยค - คำบรรยายพระมาลัยทุจริต ยกศัพท์แปล ภาค ๕ หน้า 40 อาตมา ยังตน น เอลิส ไม่ให้งวันไหม อยู่ กิโล อนุตโต ยา ราวะ อ. กังสดาล อันบุคคลจำแล้วไง้ เอโต ตูว อ. เธอ นัน ปกโต เป็นผู้บรรจุแล้ว นิพพาน ซึ่ง

…บรรยายเกี่ยวกับพระมาลัยทุจริต โดยกล่าวถึงการเข้าถึงพระนิพพานและความหมายของคำสอนต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง อธิบายแนวคิดอย่างละเอียด เช่น ความสำคัญของการกล่าวถึงการปฏิบัติทางจิตใจและการหลีกเลี่ยงคำหยาบ โดยเน้นไปที่…

ประโยค - คำสัตย์พระมงฃกุฎกาย ยกพัทแปล ภาค ๕ หน้า 55 ทสภิ การณี อนุพนธ์ ปาปูนตีเอา ย่อมถึง ซึ่งความจิบาย มิใชความเจริญและทุกข์อันลายเสียซึ่งอาจให้พินาศ ด้วยเหตุ ท.๑๐ นันเทีย อิติ ดังนี้ อนุพนธ์ มนุฎุว

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับพระมงกุฎกาย, คำสัตย์, และการบรรยายในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับธรรม อธิบายถึงอาณาจักรแห่งธนาและความสำคัญของการประชุมที่มีอาชญาด้วยเคารพ. โดยอธิบายให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่า…

ประโยค - คำฉันทามาติปฏิญาณ ยกศพที่ผ่านมา ภาค ๕ หน้า 76 โดยยาก (โหติ) ย่อมเป็น ตุมเหอ อ. ท่าน ท. อาศิเป็น จงเป็นผู้มีความเพียรเป็นเครื่องยกลศ ให้ร้อนไร้ สวละ จงเป็นผู้มีความสุข วาวา จงเป็น อสุโ ไพ่ ร

บทความนี้สำรวจความหมายของคำฉันทามาติปฏิญาณในบริบทของการมีความเพียร และการศึกษาในเส้นทางแห่งธรรม อธิบายว่า บุคคลที่ถือคำปฏิญาณต้องประกอบด้วยศรัทธา ความมีสีล วิริยะ สมาธิและการเข้าใจในธรรมเพื่อหลีกเลี่ยงค…

ประโยค - คําฉันพระมามัทุธกว ยกพะเปล ภาค ๕ หน้าที่ 78 อื่นอีก ยา ฉันใด คุมเหิ แม้ อ. ท่าน ท. อาถาปิโป จงเป็นผู้มี ความเพียรเป็นเครื่องยึดและสาธารณให้เราร้อน สาวคิณ จงเป็นผู้มีความ สังมรรค ภาว จงเป็น เอ

…ี่ช่วยในการเข้าถึงความรู้และความเข้าใจในธรรมชาติของชีวิตและทุกข์ โดยมีการยกตัวอย่างจากพระคาถาต่าง ๆ อธิบายถึงคุณสมบัติและความสำคัญของความเพียรและสมาธิ

ประโยคที่ ๑ - คันฉีพระบามปทุมอุศจรถ ยอดพิพัทย์เปลด ภาค ๕ หน้า 85 (โลกสนุนิวาส) ครับเมื่อโลกสั่นวิว ปะชิลิต อันอันไฟปลุกโพลนแล้ว นินจิ เป็นนิจ สติ มีอยู่ หาโฉ อ. ความร่ำรือง โณ ญ อะไรมหนอ (วิสุตต) จั

…ามหมายและอรรถรสของคำสอนในพระพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงการใช้พระคาถาในการสะท้อนประสบการณ์ชีวิต และความรู้ อธิบายถึงความเพลิดเพลินและความร่ำรวยในชีวิต พร้อมกับการสำรวจถึงความเข้าใจที่มีต่อแนวคิดเหล่านี้ในบริบทของศ…

ประโยค- คำฐิพระมิมปุรฏก ยกพัทเทปเปล ภาค ๕ - หน้าที่ 87 สุรา นาม ชื่อ อ. สุรนัน ปาปิกเจา เป็นธรรมชาติลาเมกันเทียว (โหติ) ยอมเป็น หิ เพราะว่า อนุกฺสฺตา ชนา อ. ชนา ท. ผูม รูมนิใช่หน่ง นิสุขา ออสัยแล้วเด

…จความหมายและธรรมชาติของสุรา โดยอิงจากงานของ อ. สุรนัน ปาปิกเจา และการวิเคราะห์ผลกระทบของสุราในสังคม อธิบายถึงความสำคัญและอันตรายที่เกิดจากการบริโภคสุรา รวมถึงหลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับการใช้สุราอย่างมีสติ. นอ…

ประโยค-คำศัพท์พระมามีทธรรมพระถูกซา ยกศพแปล กาค ๕ หน้าที่ 102 เรื่องพระโลฬทายเถ ๒๒. ๑๒๒/๙ ตั้งแต่ โสมฤทูโต สาถา ราชัน ยาฬสุสามี เป็นต้นไป. โสมฤทูโต อ. มหาดเล็กชื่อว่าโสมทัต จินตวา คิดแล้วว่า สง่า ถา

พระโลฬทายเถ เป็นหนังสือที่สำคัญในพระพุทธศาสนา ซึ่งสนับสนุนและบ่งบอกถึงธรรมะที่มีอยู่ในชีวิตประจำวัน อธิบายเกี่ยวกับความเป็นมาของโสมฤทูโต และบทบาทของบุคคลในพระพุทธศาสนา ตัวละครแต่ละตัวในเรื่องมีความสุภาพ มีบ…

…หตุ คำทารกควรมาสุด แห่งการแสดงหา ซึ่งนายช้างไ้คือตนหาผู้กระทำซึ่งเรือน ( โหติ ) ย่อมเป็น ๆ อุตโต อ. อธิบายว่า ชาติ ยาม ชื่อ อ. ความเกิด เอก นั้น คือว่า อุปคุต อ. อนันต์ถึง ปุญญา บ่อย ๆ ทุขา ชื่อว่าเป็นทุกข์…

ข้อความนี้เป็นการสำรวจแนวคิดของพุทธศาสนาเกี่ยวกับชีวิตและการเกิด โดยเฉพาะการเน้นถึงพระโพธิญาณและการปฏิบัติที่มุ่งสู่ความเข้าใจในธรรมชาติของความทุกข์ ซึ่งการเกิด มีกำเนิดและความตายเข้ามาเกี่ยวข้อง ความ