อรรถว๏ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 22

ประโโยค - คำชี้พระธรรมมาทุถกูล ยกศัพท์แปล ภาค ๔ หน้า 55 (อุโฒ) อ.อรรถวา ปุณฑิโต นาม ชื่อ อ.บำริต น กโรย ย่อมไม่กระทำ ปาป ซึ่งบาป อุตุเหตุ วา เพราะเหตุแห่ง คนหรือ ปรสบุตู ปลูกสมุ โห ศูษเหตุ วา หรือว่า

เนื้อหานี้นำเสนอรายละเอียดเกี่ยวกับการตีความและการอธิบายพระธรรมในภาค ๔ ของตำราพุทธศาสนา โดยมีการกล่าวถึงความหมายของคำต่าง ๆ เช่น ปาป และสมุทธ์ พร้อมกับการยกตัวอย่างจากการกระทำเพื่อเสริมสร้างความเข้าใจ

ประโยค๒ - คำฉิญพระมัตปัญญา ยกทีพัธแปล ภาค ๔ หน้า 59 (โหนุต) ย่อมเป็น ๓ ชนา อ. ชน ท.เหล่านั่น อุปกา เป็นจำนวนนน้อย (โหนุต) ย่อม เป็น อด ส่วนว่า อย่าปา อ. หมู่สัตว์นี้ อิตรา นอกนี้ อนุธาวติ ย่อมแผ่นไปต

เนื้อหานี้อธิบายถึงพระมัตปัญญา ทิศทางการนำพาสัตว์ไปสู่พระนิพพาน และแนวทางการพัฒนาจิตใจให้สามารถข้ามผ่านอุปสรรคต่างๆ ที่มนุษย์เผชิญอยู่ ซึ่งมีการกล่าวถึงการเข้าใจในธรรมชาติของมนุษย์ การเห็นคุณค่าของชีว

ประโคน – คันนิชชเรามพรหมทฤฏิธเทภค – หน้า 122 (อดโถ) อ. อรรถว่า สุกามโอโล อ. นักรบในสงคราม โย ใด คือว่า เอโก คนหนึ่ง ชินมย พิชชนะ มนุษเสห ซึ้งมนุษย์ ท. สหัสสุ อันกำหนดด้วยพน ฑิติกัน ณฐูคคุณแล้ว สหัสเสน

ในหน้า 122 ของหนังสือพูดถึงนักรบที่มีบทบาทสำคัญในสงคราม โดยมีการอ้างอิงถึงนักรบที่ชื่อว่า 'สุกามโอโล' ที่ชนะศึกสงครามและความสำคัญของการพิจารณาในแนวคิดปรัชญาต่าง ๆ ภายในกรอบของการต่อสู้ ซึ่งมีการเปรียบ

ประโยค๒ - คำฉีกพระมามาทุจริต ยกศพที่แปล ภาค ๔ หน้า ๕๕ (อตุโล) อ. อรรถว่า ปณุทิโต นาม ชื่อ อ. บันติเต น กะโรติ ย่อมไม่กระทำ ปาป ซึ่งบาป อุตเดเหตุ วา เพราะเหตุแห่ง คนหรอ ปรสุท ปุคคลสุข เหตุ วา หรือว่าเห

บทเรียนดังกล่าวสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างการทำความผิดของบุคคลและเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่อาจกระตุ้นให้เกิดกรรมอันไม่ดี พระธรรมกล่าวถึงการมองเห็นความสำคัญของศีลและปัญญาในชีวิตและเสนอแนวทางในการหลีกเลี่ยงการทำบ

ประโยค๒ - คำฉิมพระม้ามปทุฏฐิยา ยกที่พ้นแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 59 (โหนฎิ) ย่อมเป็น เถ ชนา อ. ชนะ ท.เหล่า- นั้น อุปกา เป็นจำนวนน้อย (โหนฎิ) ย่อม เป็น อต ส่วนว่า อย่า ชนา อ. หมู่สัตว์นี้ อิทรา นอกนี้ อนุธาว

เนื้อหานี้กล่าวถึงบทที่เกี่ยวข้องกับอรรถของการศึกษาในคำฉิมพระม้ามปทุฏฐิยา ที่กล่าวถึงความสำคัญของการเข้าใจธรรมและพฤติกรรมที่ตรงตามคำสอนในพระพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงหมู่สัตว์และธรรมที่เกี่ยว

ประโยค ๒ - คำฐีพระม BEGIN ขรา ยศพิทั สนามปฏิวัติ สถา ฉบับแผน ภาค ๕ หน้าที่ ๖๖ โดยดี เหตุนา โดยเหตุ คือว่า นนบ นโดยนัย (อติ) ดังนี้ (คาถาปกสุต) แห่งบทแห่งพระคาถาว่า สมมา จิตติ สุขาวิจิ อติ ดังนี้ ๑ (อุ

บทความนี้นำเสนอการตีความและอธิบายพระคาถาต่างๆ ที่มีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาจิตใจและอารมณ์ โดยการยกตัวอย่างพระคาถาที่มีความหมายลึกซึ้ง เราได้เห็นถึงการเข้าถึงความรู้และความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมชาติของจิ

รายนามเจ้าภาพ ฉบับเดือนกรกฎาคม สมุพทาน ธมุมาน ฉินาดิ : การให้ธรรมาทาน ชนะการให้ทั้งปวง เจ้าภาพกิตติคุณสุข • กัลยาณี-อรัญ แสงสุธรรม • กัลยาณี-เมษญา-เอกธรรม ธรรมบุตร • กัลยาณีเสริมพงษ์-อัจฉรา คุณเอื้อ

เจ้าภาพกิตติคุณสุขที่มีชื่อในรายนาม ได้แก่ กัลยาณี-อรัญ แสงสุธรรม, กัลยาณี-เมษญา-เอกธรรม ธรรมบุตร, และครอบครัวต่างๆ รวมถึงบริษัทเอกชนที่สนับสนุนการให้ธรรมทาน การร่วมกันบริจาคในครั้งนี้เป็นตัวอย่างที่ด

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 18 ในคณะทั้งหลาย คือในหมู่แห่งเทวดาและมนุษย์เป็นต้น ด้วยสามารถ แห่งคุณตามที่กล่าวแล้วนั่นแล เพราะเหตุนั้น จึงชื่อว่าหมู่แห่งพระ อริยสงฆ

ในหน้าที่ 18 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี กล่าวถึงความสำคัญของหมู่แห่งพระอริยสงฆ์และพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเน้นถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระธรรมและอริยสงฆ์ รวมถึงการถวายบังคมด้วยความเคารพอย่างถูกต้อง อธิบายถึงก

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 204 ในอธิการว่าด้วยภูมิ ๔ นี้ ฯ แม้ในบทที่เหลือทั้งหลายก็ย่างนั้น [อธิบายคำว่า เทวดา เป็นต้น] เทพทั้งหลายที่ชื่อว่าจาตุมมหาราชิกา เพราะ

บทความนี้เสนอการอธิบายเกี่ยวกับเทวดาในชั้นต่างๆ โดยเฉพาะจาตุมหาราชิกาและดาวดึงส์ โดยมีการอธิบายความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับชน ๓๓ คนที่บำเพ็ญบุญและบังเกิดในสถานที่ของเทพ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงลักษณะของเทพใน

ประโยค - วิทยาภิรมย์เปล ภาค ๓ ตอนที่ ๓๕๗ [แก่นแท คณาหาปัจจยา อุปาทาน] ในบทว่า คณาหาปัจจยา อุปาทาน อุปาทานมี ๔ บัณฑิตพิธิธิอุปาทาน ๔ นั้น โดยอรรถภูภาค (จำแนกความ) โดยสังเขป และโดยผิดธรรมแห่งอุปาทาน แ

อุปาทาน มี ๔ ประเภท คือ กุมาหาปัจจยา, ทิฐุปาทาน, สีพุทธุปาทาน และ อัตตวาทุปาทาน ซึ่งถูกอธิบายเพื่อทำความเข้าใจว่าบุคคลมักมีความรักต่อวัตถุโดยอิงกับกามปุปปาน เพื่อให้เห็นถึงธรรมชาติของอุปาทานและการยึดม

ประโยค ๕ - มังคละกถานี้แปล เล่ม ๓ หน้า ๗๓ แม้กล่าวคำมาก ๆ ย่อมสามารถเพื่อจะชนะให้ชนทั้งหลายรู้ได้ว่า สูตร นี้มีเนื้อความอย่างนี้ การกล่าวของพระธรรมกถีก็นั้นแควร กล่าว อนุญาตสุญฺทิฏฐิ คือ หาว่าสฺุประโย

บทความนี้กล่าวถึงการกล่าวคำในทางพระธรรม โดยเน้นว่าการกล่าวคำมาก ๆ สามารถที่จะทำให้ผู้อื่นรู้ได้ถึงความจริง มีการพูดถึงอรรถกถา จูฬฑีดิโปปมสูตร และการปฏิบัติของผู้ที่มีวาจาอันมีหลักฐาน พร้อมทั้งการพิจาร

ประโยค- คํานิยมพระบารมีปกิจกา ยกศักดิ์แปล ภาค ๕ หน้า ที่ 4 โดยประกานนั้น ๆ วา อีกอย่างหนึ่ง (กุลัส) อ. กุศล ปทุมพิเตน อนุสรพิติ กโรนเดน ผมมือทำ อุปชุมยอุตตานี วัดดานี ซึ่งวัตร ท.มีวีรเพื่ออุปชายเป็นต

เนื้อหาพูดถึงแนวคิดเกี่ยวกับการสร้างกุศลและการณรงค์ให้ผู้คนมีจิตใจในการทำดี โดยเน้นการปฏิบัติตนที่ถูกต้องตามหลักธรรม การสร้างสรรค์ผลดีและการหลีกเลี่ยงกรรมชั่ว ผู้อ่านจะได้ข้อคิดเกี่ยวกับการดำเนินชีวิต

ประโยค - คำศรีพระบำปัตถูฤกษ์ ยกศพท่าเปล ภาค ๕ หน้า 23 หยูย พึงนำไป วิส ฯ ถิ่งถวายปิยะ ปาณินา ด้วยฝา มือ ( หี ) เพราะว่า วิส อ.ยาพิ น อนุวติ ย่อมไม่ไปตาม อพลุพงษ์ ปานี ซึ่งฝีมืออันไม่มี แผล ( ยา ) ฉัน

ในเนื้อหาได้กล่าวถึงการนำยาพิษไปใช้โดยเน้นถึงความจำเป็นในการมีฝีมือที่ดีเพื่อให้ทำการรักษาได้อย่างถูกต้อง โดยยกตัวอย่างการที่ฝีมือที่ไม่มีแผลจะไม่สามารถใช้ในการรักษาได้อย่างมีประสิทธิภาพ ดังนั้นการนำย

ประโุค- คำฉีพระบำรณ์ปฏิญาน ยศตะพดแป ภาค ๕ หน้า ๓๕ มจุโณ ต่อความตาย ( ปฐลโฒ ) อ. บุคคล กฎวา กระทำแล้ว อุตตา ชึ่งตุน อุปมิ ให้เป็นอุปมาน ม หายไม ไมพึงมา ม มาย ไมพึงยังบุคคลให้มำ อิติ ดั่งนี้ ๆ

เนื้อหาพูดถึงความตายและการให้คำอธิบายเกี่ยวกับสัตว์และความหมายของชีวิต เสนอให้พิจารณาการตายอย่างรอบคอบและไม่ละเลยถึงความสำคัญของชีวิต เช่น การประชุมและการเข้าใจในธรรมของการมีอยู่ ทั้งนี้ยังนำเสนอวิธีก

ประโยค๑ - คำญาณพระมะปฏิญาณ ยกพ้าที่แปล ภาค ๕ - หน้าที่ 77 นั่นเทียว วิชุติ จะมี โลกสมัย ในโลก (อิติ) ดังนี้ (ปาฏุวสุด) แห่งหมวดสองแห่งว่า โกไล โลกสมัย อิติ ดังนี้ ๆ (อุตโต) อ. อรรถว่า โย ปุกโโล อ.

เนื้อหาได้พูดถึงการไม่มีความประมาทในการปฏิบัติสมณธรรม และวิธีการบรรเทาความหลับตื่นเพื่อให้บรรลุถึงภาวะจิตที่สงบ โดยอธิบายถึงบุคคลที่มีความเพียรและไม่หยุดนิ่งในการฝึกฝนสมาธิ ทั้งนี้ยังมีการเปรียบเปรยถึ

ประโยค/คำที่รับทราบพระปรกซา ยกพัดเปล่า ภ ค ๕ หน้าที่ 120 ( อุดโถ ) อ.อรรถวา อาทิตย์นา อันหยุดไปแล้ว จบโถ จากแลง คือว่า จบวิญฺฏฏ อันพันไปแล้วจากแลง อิด ดังนี้ ( ปลสฺส ) แหงว่าจบดีวิญฺฏฏ อิด ดังนี้ อิด

เนื้อหาเกี่ยวกับพระปรกซาและการตีความที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณและความตาย ได้กล่าวถึงหลักคำสอนจากพระผู้มีพระภาคเจ้า และการอธิบายความหมายของคำสอนเหล่านี้ในเชิงลึก การพูดถึงวิญญาณที่หลุดพ้นและการปฏิบัติที่ถู

ประโยค ๑ - คำนี้พระบรมปภัคฐ ยกพัทธ์แปล ภาค ๕ หน้าที่ 97 การออกไป เทวาปิ แม้อ อ. เทวาและมนุษย์ ท. ปีหนูดิ ย่อมกระหยิ่ม สมุทๆธารัตน์ ต่อพระล สัมพุทธเจ้า ท. เต็ เหล่านั้น สติทิน ผูทรงมี พระสติ อิต ดั

เนื้อหาพูดถึงการบรรพชาในพระพุทธศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการเข้าใจลักษณะของการปฏิบัติธรรม โดยมีการอธิบายถึงการกระทำที่ถูกต้องและการดำเนินชีวิตที่เหมาะสมตามคำสอนของพระพุทธเจ้าซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวข้องกับการพิ

ประกอบ - คำสัตย์พระธรรมปิฏกถูกต้อง ยกศพเท่าเปล ภาค ๖ - หน้า ที่ 143 อ. อธิบายว่า อดิถิกุญแจ ผู้กว้างแล้ว อิม เทว โสภาปิทตา ซึ่ง ความเศร้าโศกและความรำไร ท. ๒ เหล่านี้ อติ ดั่งนี้ ๆ (ปุ๊กคล

ในหน้า 143 ของพระธรรมปิฏกภาค ๖ มีการอธิบายเกี่ยวกับคำสัตย์และความเข้าใจเกี่ยวกับการแบ่งประเภทของบุคคลเป็นผู้ครูบาอาจารย์ โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการเข้าใจหลักธรรมต่าง ๆ ที่พระพุทธเจ้าทรงแสดง เนื้อ

ประโยค - คำฉัตรธีมปู่ทรงกาม ยกศพพิเพอภาวะ ภาค ๘ หน้า ๑๗๐ (อิติด) ดังนี้ (ปุสส) แห่งว่าว พาลสงสารท หี อิติด ดังนี้ฯ (อุตโต) อ.อรรถว่า โช ปูคโล อ.บุคคลนั้น พาลสหายยืน วจฉนาโม ผู้นสหายผู้เป็นพาลกล่าวว่า

บทความนี้วิเคราะห์พระคาถาและความหมายเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกับคนพาล โดยเน้นการปรับตัวและการเป็นหนึ่งเดียวกันกับเพื่อน การแสดงถึงความทุกข์และการตัดสินใจในชีวิต รวมทั้งการเน้นความสำคัญของมิตรภาพและการอยู่ร

ประโคน - คำณีพระมามีปฏิรูปยา ยกพัทแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 24 พิ้งถวายตามสลาเปเป็นต้น อิติ ดังนี้ เขตลูกสนามเด ในกาลอันเป็น ที่ใดซึ่งนา สุลเสร์ ครั้นเมือขวากล้า นิยมผนฒิ สำเร็จแล้ว มุงเจร อ.ความตระหนี อุป

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการปฏิรูปยาในพระธรรม โดยเฉพาะในความเข้าใจเกี่ยวกับความตระหนีและการบริจาค อธิบายว่าในแต่ละภาคนั้นมีกฎเกณฑ์และปฏิบัติต่าง ๆ ที่ทำให้เกิดสมบัติทางธรรมที่เป็นต้นเหตุของความเข้าใ