อิ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 82 / 742

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 316 วิสุทธิมคเค อนิมิตโต ฯ อิท ปน นามิ น อภิธมฺมปริยาเยน ลพฺภติ สุตฺตนฺต ปริยาเยเนว ลภติ ฯ ตตฺร หิ โคตรภูญาณ์ อนิมิตต์ นิพพาน อาร…

บทความนี้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับวิสุทธิมคฺค ซึ่งเป็นแนวทางสู่การเข้าถึงนิมิตต์ ที่มีการอธิบายถึงหลักการที่เกี่ยวกับการฝึกวิปัสสนาและการใช้สติในการพิจารณาสังขารว่ามีความไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และไม่มีตัวตน ซึ

…ิตปุพพ์ โลภกฺขนฺธ์ โทสกุ ขนธ์ โมหกฺขนฺธ์ นิพพิชฌมาโนว ปทาลยมาโนว นิพฺพตฺตติ ฯ ตราย อุปมา ฯ เอโก กิร อิสสาโส อฏฐอุสภมตฺเต ปเทเส ผลกสต์ ฐปาเปตวา วาเกน มุข เวเจตวา สร์ สนุนยุหิตวา จกฺกยนเต อฏฐาสิ ฯ อญโญ ปุ…

เนื้อหาเกี่ยวกับมคฺคสฺสและญาณทัศน์ที่เกี่ยวข้องกับการเข้าถึงนิพพาน และการปฏิบัติตามมรรคในพระพุทธศาสนา เน้นการศึกษาของวิสุทธิมคฺคและความสำคัญของอวิชชาและโลภโทสโมห ที่เกิดขึ้นในธรรมะ การเข้าใจในมรรคและ

…เธน จิตต์ ปริคคุณหโต จ จิตตานุ ปสฺสนาสติปัฏฐาน ปญฺจวิเธน ธมฺเมน ปริคคุณหโต จ ธมมานุ ปสฺสนาสติปัฏฐาน อิมสฺม อตฺตภาเว อนุปปนุนปุพพ์ ปราส อุปปันน์ อกุสต์ ทิสวา ยถา ปฏิปนฺนสฺเสต์ อุปปันน์ น ตถา ปฏิปชุชิสสาม…

วิสุทธิมคฺคเสนอแนวทางในการพัฒนาสติและการทำสมาธิเพื่อสัมผัสความเป็นจริงของจิตใจ มีการแยกแยะการฝึกปฏิบัติในหลายๆ รูปแบบ เช่น การฝึกกายานุปัสสนา, เวทนานุปัสสนา และจิตตานุปัสสนา โดยมุ่งหวังให้ผู้ฝึกสามารถ

…เลสาน วัตถุ น อญฺเญส์ สนฺตกา ขนฺธา ฯ อตีตกฺขนฺธสฺ จ อปฺปหีนานุสยิตาน กิเลสาน อดีตกฺขนฺธาเอว วตฺถุ น อิตเร ฯ เอส นโย อนาคตาที่สุ ฯ ตถา กามาวจรกฺขนฺเธสุ อปปหีนานุสยิตาน กิเลสาน กามาวจรกฺขนฺธาว วัตถุ น อิต…

เนื้อหาเกี่ยวกับวิสุทธิมคฺคสฺสและการศึกษานิทเทโสของญาณทสฺสน ได้กล่าวถึงการประมวลความรู้ทั้งสิ้นที่เกี่ยวข้องกับวิปัสสนาและการทำความเข้าใจกิเลสในแต่ละภูมิความเข้าใจ รวมถึงการวิเคราะห์ปัจจัยที่มีผลต่อกา

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 354 วิสุทธิมคเค ญาณผสฺเสน ผุสนาฯ อิมเมว หิ อตฺถิ สนฺธาย สจฺฉิกิริยา ปญฺญาผสสนฏฺเฐน ญาณวุติ อุททิสิตวา เย เย ธมมฺมา สจฺฉิกตา โหนติ เต เต…

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการศึกษาและการเข้าใจในวิสุทธิมรรคซึ่งเป็นแนวทางในการพัฒนาญาณและปัญญาสำหรับการเข้าถึงนิพพาน โดยเน้นที่การปฏิบัติจริงและการนำคุณธรรมต่างๆ มาใช้ในชีวิตประจำวัน การแสดงถึงสัจธรรมที่น

…วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 369 ปญฺญาภาวนานิสิสนิทฺเทโส อทธานปริจเฉโทติ ชีวิตทฺธานสฺส ปริจเฉโทฯ อิมินา หิ ภิกฺขุนา อทธานปริจเฉท สุกุสเลน ภวิตพฺพฯ อตฺตโน อายุสังขารา สตฺตาห์ ปวตฺติสฺสนฺติ น ปวตฺติสฺส…

…รทำความเข้าใจในหลักการเกี่ยวกับการเกิดและดับของจิต เพื่อการปล่อยวางและบรรลุถึงอีกรูปแบบของจิตที่เป็นอิสระจากความทุกข์ โดยอิงจากหลักการแห่งนิโรธและการเจริญสติ การทำความเข้าใจในอัตภาพและวัฏจักรของชีวิต.

…เอวเยว มานุสก์ ภวํ นิพฺพตฺเตตวา ทุกขสฺสนฺติ กโรติ ฯ ทุติยมคฺคปญฺญ์ ภาเวตวา สกทาคามี นาม โหติ สกิเทว อิม โลก อาคนฺตฺวา ทุกฺขสฺสนฺติ กโรติ ฯ ตติยมคฺคปญฺญ์ ภาเวตวา อนาคามี นาม โหติ ฯ โส อินทริยเวมตตตาวเสน …

ความสำคัญของวิสุทธิมคฺคำาคือการส่งเสริมผู้ปฏิบัติที่จะก้าวไปสู่การหลุดพ้นจากทุกข์ โดยมีการวิเคราะห์ระดับต่างๆ ของวิปัสสนาและวิธีการต่างๆที่ช่วยให้เกิดปัญญา. ผู้คนที่ปฏิบัติจะถูกแบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ

…ธมฺมสฺส อตฺถมสฺส น โสธิตา อาห กสฺเส มนฺโตติ พุทธมนฺโตติ โส พรวิ เทพีติ วุตฺโต โน เวส- ธาริโน ทมมิติ อิติ ฯ โจทิโต ปุพพเหตุหิ มนฺตตฺถาย ส ปพฺพชิ อุปสมปาทยิตฺวา โส อุคฺคณฺหิ ปิฎกฤตย์ เอกายโน อย มคฺโค อิติ…

บทความนี้พูดถึงความสำคัญและคุณสมบัติของพุทธโฆสในเวลาต่างๆ มีการอธิบายถึงหลักการและแนวรับรู้ในการประยุกต์ใช้ธรรมะในชีวิตประจำวัน โดยมีการยกตัวอย่างและการเชื่อมโยงกับการศึกษาในสาขาต่างๆ สามารถเห็นถึงการ

…ังว่าเข้าสมาธินั่ง ดังว่าเข้าสมาธินอน และ เป็นผู้มักแสร้งเข้าฌานให้คนเห็น การวางท่า ตั้งท่า แต่งท่า อิริยาบถ การแสร้งทำหน้าสยิว ทำหน้าเบ้ ล่อลวงเขาให้งงงวย เช่นนี้อันใด นี้เรียกว่า กุหนวัตถุที่นับว่าการ…

…ป็นผู้มีสมาธิ ทั้งนี้ยังอธิบายถึงการกระทำต่างๆ ที่อาจเรียกว่าเป็นการหลอกลวงตนเองและผู้อื่นในบริบทของอิริยาบถอีกด้วย เช่น การตั้งท่าที่ดูเหมือนมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้คนเห็นอย่างเด่นชัด และคำศัพท์ต่างๆ ที่เ…

…กามสุขัลลิกานุโยค ก็เป็นอันตรัสด้วยบททั้ง 4 นั้นด้วย. บทว่า ยาวเทว มีอธิบายดังกล่าวแล้วนั้นแล บทว่า อิมสฺส กายสฺส คือแห่งรูปกายอันประกอบด้วยมหาภูต ๔ นี้ บทว่า ฐิติยา คือเพื่อตั้งอยู่โดยต่อเนื่องกันไป บท…

ข้อความนี้อธิบายถึงความหมายและการประยุกต์ใช้ของคำว่า 'สังโยชน์' ในวิสุทธิมรรค โดยการแสดงถึงเหตุผลและผลกระทบของการเสพบิณฑบาตเพื่อตั้งอยู่แห่งกาย รวมทั้งการยกตัวอย่างเพื่อเปรียบเทียบการทำงานของชีวินทรีย

…๑. สระที่สุดของศัพท์หน้าเรียก สระหน้า, สระหน้าของ ศัพท์หลัง เรียกสระเบื้องปลายหรือสระหลัง เช่น ยสฺส อินฺทฺริยานิ ๒ ศัพท์นี้ ยสฺส เป็นศัพท์หน้า อินทริยานิ เป็นศัพท์หลัง, สระที่สุด ของ ยสฺส อันเป็นศัพท์หน…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับสระสนธิในบาลี โดยมีการสนธิกิริโยปรกณ์หลากหลายชนิด เช่น โลโป อาเทโส อาคโม และวิการ โดยเน้นไปที่หลักการและข้อกำหนดในการลบสระหน้าและหลัง ทั้งนี้เพื่อให้ผู้เรียนสามารถเข้าใจและประย

ประโยค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 18 เป็น อ ข้างหนึ่งเป็น อิ หรือ อุ ก็ดี, ข้างหนึ่งเป็น อิ ข้างหนึ่งเป็น อุ หรือ อ ก็ดี, ข้างหนึ่งเป็น อุ ข้างหนึ่งเป็น อ หรือ …

เนื้อหาอธิบายเกี่ยวกับหลักการและกฎเกณฑ์ในการลบสระในบาลีไวยากรณ์ เช่น ข้อกำหนดสำหรับสระด้านหน้าและด้านหลังที่ต้องมีรูปไม่เสมอกัน รวมถึงวิธีการจัดการกับสระเพื่อสร้างคำใหม่ โดยสรุปแล้ว หากท่านต้องการทำกา

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 282 คือ ความเป็นใหญ่ ( อิสสริยะ) ธรรมยศ สิริ ความได้อย่างปรารถนา ( กามะ ) และความพยายาม (ปยัตตะ) ก็ความเป็นใหญ่ในพระจิตของ พร…

เนื้อหาสะท้อนถึงความเป็นใหญ่ (อิสสริยะ) และความสำเร็จในพระจิตของพระองค์โดยผ่านพระธรรมอันเป็นโลกุตตระ ซึ่งรวมกับการมีอยู่ของพระยศและพ…

ประโยค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ นามและอัพยยศัพท์ - หน้าที่ 50 ผู้เมีย) อทธา กาลยืดยาว, มฆว ชื่อพระอินทร์, ยุว หนุ่ม, สุข เพื่อน, เหล่านี้ ไม่ค่อยมีคำใช้นัก ถึงใช้บ้างก็เป็นบางวิภัตติ ไม่ทั่วไป เช่น Q)…

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายแนวคิดบาลีเกี่ยวกับนามและอัพยยศัพท์ แสดงให้เห็นความแตกต่างระหว่างคำในเพศและประเภท โดยมีตัวอย่างการใช้คำเฉพาะในวิภัตติที่แตกต่างกัน ตัวอย่าง เช่น ฐานะของคำว่า 'ปุม', 'สา', 'อทฺ

ประโยค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ นามและอัพยยศัพท์ - หน้าที่ 78 อุดมบุรุษ ผู้พูด ผู้ฟัง อิฉัน ผู้น้อย (หญิง) ผู้ใหญ่, ไม่ใช่เจ้านาย ตู (โบราณ) สามัญ สามัญ ข้า (โบราณ) ผู้น้อย ผู้ใหญ่ ข้า, กู…

…กับอุดมบุรุษในภาษาบาลี โดยเจาะลึกถึงปุริสสัพพนามที่ใช้ในการสนทนา รวมถึงประเภทต่างๆ ของการใช้คำ เช่น อิฉัน ผู้ใหญ่ สามัญ และคำแปลที่แตกต่างกันตามกาลสมัยและท้องถิ่น ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงการแจกวิภัตติและก…

…่ 186 สหคตจิต) มีคำว่า วิปุเลน ดังนี้เป็นอาทิ หรือว่า เพราะในตอน อโนธิโสผรณะนี้ มิได้ใช้ตถาศัพท์หรืออิติศัพท์อีก ดังในตอนโอธิโส ผรณะ (แผ่เป็นแถบ ๆ) เพราะเหตุนั้นจึงตรัสคำว่า เมตตาสหคเตน เจตสา ซ้ำอีก หรื…

ในบทนี้ได้กล่าวถึงเมตตาสหคตจิตที่มีอำนาจในการแผ่และเป็นจิตที่ไม่มีประมาณ พร้อมอธิบายว่าเมตตานั้นมีความสำคัญอย่างไรในการพัฒนาจิตสงบและการเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความเป็นไปของจิต นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้อง

…ัปปนา ๔ ๆ ในอาการ ๕ ส่วนในโอธิโสผรณะเป็น ๒๘ เนื่องด้วยอัปปนา ๔ ๆ ในอาการ ๓ ก็แลในอาการ ๓ นั้น คำว่า อิตถิโย ปุริสา - สตรี บุรุษ ท่านกล่าวโดยเพศ คำว่า อริยา อนริยา - อริยชน อนริยชน กล่าว โดย (แยก) เป็นพร…

บทนี้กล่าวถึงการเจริญเมตตาของพระโยคาวจร ตามอัปปนาในบทต่าง ๆ โดยอธิบายเกี่ยวกับจำนวนอัปปนาในแต่ละประเภทอาการ พร้อมเหตุผลในการแบ่งประเภททั้งหญิงและชาย รวมถึงอานิสงส์ ๑๑ ประการที่เกิดจากการเจริญเมตตา โดย

…กาะ) บุรุษ ผู้นั้น คนหนึ่ง (มา) ไม่อาศัย (เกาะ) ผู้นั้น (ยืนอยู่) ข้างนอก และอีกคนหนึ่ง (มา) อาศัย (อิง) คนที่ยืนอยู่ข้างนอกนั้นยืนอยู่ อารูปสมาบัติ ทั้ง ๔ นักปราชญ์พึงทราบโดยความเป็นธรรมชาติ เสมอกับบุร…

ในบทนี้กล่าวถึงอุปมาเกี่ยวกับการเกาะอิงในที่ไม่สะอาด โดยมีบุรุษสองคนที่เกาะมณฑปและคนที่ยืนอยู่ข้างนอกซึ่งไม่อาศัยในความไม่สะอาด เมื่อมีควา…

…ังอยู่ล่าง นอกนั้นชุ่มเพราะโลหิตไหล ผ่านไปข้างบนนิดหน่อย ฟังดูแล้วก็เข้าใจยาก !. ๒. ปาฐะใช้ศัพท์ว่า อิตร์ เข้าใจว่าคลาดเคลื่อน เพราะเป็นคู่กับ สสรณโลหิต จึงควร เป็น อิตเร อนึ่ง เป็น อิตร์ ไม่มีทางจะสัมพ…

ในโลหิตมีชนิดที่เรียกว่า สังสรณโลหิต ซึ่งเคลื่อนที่ไปทั่วร่างกาย และ สันนิจิตโลหิต ที่ขังอยู่ในส่วนล่างของตับและอวัยวะอื่น ๆ โลหิตทำให้ร่างกายชุ่มชื้นแต่ไร้ความคิดหรือการคำนึงถึงโลหิตนั้น อธิบายถึงควา

…หล่านั้น ย่อมหาไม่พบเลยในภายใน (กาย) ของคนผู้นั้น (ถึง) ภายนอก (กาย) ของเขาก็หาไม่พบ และมันมิได้ แอบอิงคนผู้นั้นอยู่ก็หามิได้ ฉันใด แม้ภูตคือธาตุทั้งหลายนั้น ก็ฉันนั้น เหมือนกัน ที่ตั้งอยู่ภายในกันและกั…

…งหลาย ที่แม้จะมีความเกี่ยวข้องกัน แต่ไม่สามารถกล่าวอย่างชัดเจนได้ว่าเชื่อมโยงกันอย่างไร โดยมีการอ้างอิงถึงการปฏิบัติและการพิจารณาตามหลักการที่เหมาะสม