แก่น : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 14 / 18

…ๆ สตฏิกา หรือ โอ. พระศาสดา พูยากลิ ได้ทรงกระทำ ให้แจ้งแล้ว ตถอา เหมือนอย่างนั่นเทียว อสุร พราหมณ์สุ แก่นพรหมันนั้น ๆ ก็ ได้บ่ว่า โอ พราหมณ์นั่น อปุปวิชญ์ดาา ไม่แทงตลอดแล้ว สพพญญดญาณ ซึ่งพระสพ์- พินญญดาญาณ…

เนื้อหานี้เป็นการสนทนาระหว่างพระศาสดากับพราหมณ์เกี่ยวกับเรื่องของปฏิหานูปายและการป้องกันในแต่ละกรณี เน้นความสำคัญของการรู้และเข้าใจในสภาพที่แตกต่างกัน โดยมีการถามตอบเพื่อให้ชัดเจนและเพิ่มพูนความรู้ของ

…ู้คลื่นู คปน ก็ อ้ อ. คินิ ฯกองาสาม จับบอก (เทวาส) วุฒจากัน ซี่งเหตุแห่งฝนตกแล้ว มยุห์ เพื่อฉันน ว แก่นาน ปุจา ภายหลัง ตู้ อ. ท่าน ฤกษ์ จงบอก ปวดตุ้

ในบทนี้มีการสนทนาเกี่ยวกับอาหารและสถานการณ์ต่าง ๆ โดยกล่าวถึงความรู้สึกของตัวละครที่พูดคุยกัน และการเดินเรื่องของเหตุการณ์หลากหลาย นอกจากนี้ยังมีการบรรยายถึงมุมมองและความคิดของตัวละครต่าง ๆ ที่มีต่อเห

…อด ครั้งนั้น เอโก ปิริโส อ.บูรณะหนึ่ง จิม โยนไปแล้ว อุตตราสากิ ซึ่งผาสุกอันเป็นผ้าม อสตา ปฏูอาจารย์ แก่นาง ปฏูอาจารย์ฯ สา ปฏูอาจารย์ อ.นางปฏูอาจารย์ นิวาสวูวา นุ่มแล้ว ติ สาฯกิ ซึ่งผาสุกนั่น อุปสงค์มิววา …

ในบทความนี้เราได้สำรวจคำฉีพระธรรมปิฏกที่ถูกต้องในภาค ๔ โดยละเอียด มีการอธิบายถึงคำที่ใช้และความหมายที่สำคัญ เช่น อดิสา เอโก ปิริโส และการมีส่วนร่วมของพระเจ้าทั้งหลาย รวมไปถึงการเข้าถึงอุปสงค์ รวมทั้งร

…่งไท อนาคต อันไม่มาแล้ว ยอ โสป โทโล ฯ สยาม อติอาวิวาส ค่อยอำนาจแห่งคำว่าว่า อ. โทนแม้อนิมไซทะ พิมพี แก่นท่าน ดังนี้เป็นต้น อนุสาสตึ นาม ชื่อว่่าย่อมกล่าวสอน วนฺนโตป กล่าวอยู่ สมมฺฆา ต่อหน้า โอวกติ นาม ชื่…

ข้อความนี้อธิบายถึงการสอนในธรรมคำต่าง ๆ โดยมีการระบุถึงบุคคลที่รักในธรรมเป็นผู้ที่มีทิฐิเหมาะสม การกล่าวถึงคำว่า "อนุสาสตึ" ที่หมายถึงการสอน แสดงให้เห็นถึงคุณค่าของการศึกษาธรรมที่ทรงคุณค่า ซึ่งไม่เพีย

…ะไร มวยู ของผม ภิกขุ ด้วยภิกษุ ท. อติฺโก อ. ความต้องการ ภิกษุ ด้วยภิกษุ ท. โหติย ย่อมมี สรณนาน ชนาน แก่นฉ น. ผู้ใดไปกับด้วยทรัพย์ นน ก็ คุณตุลานิมวตฺวิดอุุ อ. วัดคุณอิ่มมีนานแห่งข้าวสารเป็นประมาณ ยาคูดูถอ…

เนื้อหาพูดถึงการเผชิญหน้ากับความทุกข์และสังเกตความสำคัญของการสวดบูชาในพระพุทธศาสนา ภิกษุในนครบุรีคอนพูดคุยเกี่ยวกับความยากลำบากในชีวิตและคุณค่าในการส่งเสริมจิตวิญญาณด้วยการทำบุญและการถวายในวันรุ่งขึ้น

…เณ ในกาลก่อน มหลูครกเตรา อ.พระเหล่าเทา ท.ฉดตราโร ๔ กรีสฺว กระทำแล้ว วิปุสธาร ซึ่งความเดือดร้อน กนาย แก่นาง กานา สา กานา อ. นางกานานั้น วิปุจาริสร หูวาป แม่เป็น เป็นผู้มีความเดือดร้อน เอก อย่างนี้ อาคม อาล…

บทความนี้สำรวจความหมายที่เกี่ยวข้องกับเรือนและบทบาทของนางกานาที่มีต่อการดำเนินชีวิต โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับความสำคัญของศรัทธาและความเป็นอยู่ โดยเฉพาะในบริบทของพระศาสนา นอกจากนี้ ยังพูดถึงความเดือดร้อน

…ิติ ย่อมกล่าว (วจนานิ) ซึ่งคำ ท. นี้มิว่า อุปาสก คู่อุปาสกา สุข อ. ความสุข (อถิโก) ย่อมมี ปฏิทารสุด แก่นุตรและเภทระ ฯ ของท่าน กิ หรือ อุปทูวอ. อุปฑะโก ไร ๆ ว่าเสน คำอา จาร ราชโจราทิน อุปท- ทวน่า แห่งอุปทา…

เนื้อหาดังกล่าวได้อธิบายเกี่ยวกับการปฏิบัติตนของภิกษุในพระพุทธศาสนา รวมถึงความสำคัญของการฝึกจิตและการมีชีวิตที่เรียบง่ายซึ่งเต็มไปด้วยความสุข โดยไม่ต้องพึ่งพาอาศัยสิ่งต่างๆ อย่างไม่จำเป็น นอกจากนี้ ยั

…ก อ. หมอชีวกนั่น คุณฺวา ไปแล้ว กวณฺฎา กระทํแล้ว กุตฺพุพากูติ ซึ่งกิจอันคนดีงกระทํา สุตฺสุ ปริสุทฺสา แก่นุรํนั่น อาคุณฺนฺโต มาอยู่ ปีหนเวลาน ในเวลอันเป็นที่ปิด ทวาร์ ซึ่ง ประกษ ณ สมปาปญฺ ไม่ถึงพร้อมแล้ว ทว…

ในภาค ๔ ของพระมัญจาริยา มีการพูดถึงชีวกมวลและบทบาทของพระผู้มีพระภาคเจ้าในการนำทางชีวิต การมีอยู่และภาวะต่างๆ ของมนุษย์ถูกนำเสนออย่างลึกซึ้ง โดยเน้นถึงความสำคัญของการพิจารณาและการทำความเข้าใจในตนเองและ

… ติโด ววกฺกูโต ว่าวัดนั่น สนุโย อ. การสังสม ทวิโย อันมีอย่างสอง อย่าง นี้ นฤติ ย่อมไม่มี เสส ชานาน แก่น ท.เหล่าใด ๆ (อณฺโถ) อ. อรรถว่า ปริญญาดาโกณฑา เป็นผู้มีโภชนอื่น กำหนดคู่แล้ว ปริญญาถ้วนด้วยการกำหนดค…

บทนี้ได้สำรวจเกี่ยวกับการสังสมธรรมและกรรมในพระพุทธศาสนา โดยได้พูดถึงการแบ่งประเภทของกรรมทั้งกุศลและอกุศล รวมถึงการสังสมธรรมที่ถูกต้องตามหลักพระพุทธศาสนา การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างกรรมและการสังสมธ

… ท. สํารณสน ด้วยอำนาเวง อันท่องเที่ยวไป สุตติทูกคดีสุ ในสุตติและทุตติท.น โหนตุ ยอมไม่มี ตสส ภูนิ โน แก่นกุมัน คือว่า เอารูปสุต ผู็รูปอย่างนี้ อิติ ดังนี้ (ปทสุ) แห่งบ่าวว่า ตาทิน อิติ ดังนี้ (อิติ) ดังนี้…

เนื้อหานี้เป็นการแปลและอธิบายประโยคที่เกี่ยวข้องกับพระคาถาในคำฉีพระพิมมาภูมิสุจฉา โดยยกตัวอย่างบทสนทนาระหว่างพระเถระและพระศาสดา รวมถึงการเล่าถึงคำถามและคำตอบที่มีความสำคัญในพระพุทธศาสนา เมื่อกล่าวถึงภ

ประโยค ปฏิปทา ได สปี ปฏิปทา อ.ปฏิปทาเม่นั้น นฤดิ ย่อมไม่มี ตร แก่นท่าน อติ ดังนี้ ๆ พากิย อ.นายพายิณะ โอโลถุตวา แลดูแล้ว มหาพรุหมานี ซึ่งมหาพรหม อากาเส ะ ฌฏวา กตนุต ผ…

บทความนี้พูดถึงความหมายและแนวคิดเกี่ยวกับพระอรหันต์ในศาสนาพุทธ โดยมีความสนใจในปฏิปทาที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการสำรวจคำถามเกี่ยวกับการเป็นอรหันต์ และการมีอยู่ของอรหันต์ในโลก ความเชื่อมโยงระหว่างผู้ที่มีปฏิ

…้างกะ อดีดี ดังนี้ ๆ (สตฤา) อ. พระศาสดาว (ปูจิ) ตรัสถามแล้วว่า ปัน ก็ ชโย อ. ความชนะ โหติ ย่อมมี เท แก่นท่าน กี้ หรือ (อุทาหู) หรือว่า ปราชโย อ. ความแพ้ (โหติ) ย่อมมี (เท) แก่ท่าน อดีดี ดังนี้ ๆ (สตฤา) อ.…

เนื้อหาในหน้านี้นำเสนอคำสอนของพระศาสดาวเกี่ยวกับพราหมณ์และอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมกับความเจริญของบุคคล การตั้งคำถามเกี่ยวกับชัยชนะและความพ่ายแพ้ในชีวิต โดยยกตัวอย่างการเล่นช้างและการเก็บเกี่ยว

…์) อ. พราหมณ์ผู้เป็นสหาย (อาห) กล่าวแล้วว่า สง ถ่าง ปุคคลสิ นโ อ. ความเสนาะในบุคคล อุดฉี มือ อยู่ ต แก่นำไชร คัว อ. ท่าน อนันต์ติวา "ไม่คัดแล้ว คปลีดล ซึ่งความเสือมรอบแห่งตะนะ คนนุวา จงไปแล้ว สุนิติ สู่สำ…

เนื้อหานี้บรรยายถึงการสนทนาและปฏิสัมพันธ์ระหว่างพราหมณ์และพระสมณะโคดม ในเรื่องของการทราบปฏิพานารและคำสั่งสอนจากพระศาสดาเกี่ยวกับอายุเยาว์และเสนาะในบุคคล รวมถึงความรู้ที่แสดงว่าแต่ละบุคคลควรมีแนวทางในก

…าค 4 - หน้า 140 เป็น ส่วนว่าจิตฤดุรมฤตกุปี การณ อ.เขตุแม่สักว่าความสะดวก แห่งจิต นฤติ ย่อมไม่มี ตา แก่นท่าน มุ่ง อ.หน้า ต ของท่าน วิริยะติ ย่อมรุ่งเรืองวิษณุ อุทกุมู สุขุมณ วิฑ จ ราวะ อ.ทองคำ ในปากแห่งป่…

…ภาพพจน์ที่ลึกซึ้ง ตลอดจนบทบาทของการเผชิญความกลัวและสิ่งที่ท้าทาย ทั้งนี้เพื่อให้ผู้อ่านสามารถเข้าถึงแก่นแท้ของวรรณกรรมดังกล่าวได้อย่างลึกซึ้ง.

…คลอื่น ปน ก็ อะนะ อ. ฉันนิ กสาสาม จับบอก (เทวสถ) อุฑวกานิส ซึ่งเหตุแห่งฝนตกแล้ว มุฑู๋ เพื่อฉัน น เต แก่นั้น ปูจ๋า ภายหลัง ตู๋ อ. ท่าน กเถ่า จงบอก ปวดตี้

ในหน้าที่ 147 ของยกพัทธเปล ภาค ๔ มีการสนทนาเกี่ยวกับคำฉิพรรษในประโยคโต และการถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับการถามตอบระหว่างบุคคลต่าง ๆ ที่แสดงถึงความสัมพันธ์และการเข้าใจในคำถามและคำตอบ นอกจากนี้ยังมีการยกตัว

…ั้งนั้น เอกา ปุริโส อ.บุณาคมหนึ่ง จิบน โยนไปแล้ว อุตตรสาฏิกา ซึ่งผ้าสากลอันเป็นผ้าห่ม อสสา ปฏิอาราย แก่นาง ปฏิอาราย ฯ สา ปฏิอาราย อ.นางปฏิอาราย นินิวเสดาว นุ่งแล้ว ติ สาฏิ ซึ่งผ้าสากลนั้น อุปสงฺคมิวา เข้า…

บทความนี้นำเสนอคำฉันพระธัมมปฏิญาณในภาค ๔ โดยเน้นที่ความหมายของคำสอนในศาสนาพุทธ รวมถึงการศึกษาความเชื่อมโยงระหว่างพระศาสดากับความเชื่อในสังคม นอกจากนี้ยังมีการช่วยอธิบายความสำคัญของคำสอนและบทบาทของบุคค

… คือ พระธรรมกายให้ได้ (นำนักสมาธิ) เป้าหมายอันสูงสุดของชีวิตเราทุกคน คือ การ แสวงหาสิ่งที่เป็นแก่นสารเป็นสาระที่แท้จริงของชีวิต และไม่ใช่เพียงแต่มนุษย์เท่านั้นที่จะต้องแสวงหาสาระ แก่นสารของชีวิต…

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการฝึกจิตใจเพื่อให้เข้าถึงพระธรรมกายและแสวงหาความจริงในชีวิต โดยชี้ให้เห็นถึงความมัวหมองที่เกิดในยุคที่ไม่มีพระพุทธเจ้า และการขจัดความมืดมิดด้วยแสงแห่งพระสัักธรรมที่เข้ามาใน

…้ด้วยตัวเอง และเป็นตัวตนที่แท้จริง สิ่งที่เราต้องการนี้ รวมประชุมอยู่ในธรรมกาย ทั้งหมด ธรรมกาย คือ แก่นของชีวิต เป็นชีวิตในระดับ ลึกที่อยู่ภายในตัวของเรา ทุกคนมีสิทธิ์จะเข้าถึงได้ หากฝึกใจให้หยุดนิ่ง ถ้า…

…ที่ระลึกที่สูงสุดของมนุษย์ โดยอธิบายว่าแต่ละคนสามารถเข้าถึงธรรมกายได้ผ่านการหยุดใจให้สงบ ธรรมกายเป็นแก่นของชีวิตที่เป็นสิ่งที่คงที่และไม่เปลี่ยนแปลง ช่วยให้เราได้พบกับความสุขที่แท้จริง

…คำว่าผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบานแล้วว่า มีความหมายที่แท้จริงลักษณะกว้างขวางเพียงไร ธรรมกายนี้แหละ คือ แก่นของพระพุทธศาสนาในเบื้องต้น เมื่อเข้าถึงรัตนะทั้ง ๓ เราจะเป็นพระที่สมบูรณ์ทั้งภายนอกและภายใน มีอิสนา…

การบวชมีวัตถุประสงค์เพื่อเข้าถึงรัตนะทั้ง ๓ ที่เป็นแก่นสารสำคัญของพระพุทธศาสนา ซึ่งนำไปสู่การมีความสุขและปิติอย่างแท้จริง เมื่อได้สำนึกถึงความหมายของผู้รู้…

…นอย่างนี้ 2. ศาสนามี อันดับที่สองพบว่า จะต้องนำพุทธคุณมารวม วิเคราะห์รักษาศาสนีย์อยูต่อเป็นต้นแบบ แก่นักทั้งโลกด้วย ไม่ใช่ศิลธรรมดา สุเมธบากก็ให้เจาตนเองว่า

การทานบารมีเป็นแนวทางที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสไว้เพื่อให้สาวกและลูกศิษย์ได้ปฏิบัติตาม โดยย้ำความสำคัญของการพัฒนาจิตใจและการแบ่งปันสิ่งดีๆ กับผู้อื่น เพื่อก้าวสู่ความเป็นพระพุทธเจ้า การทานบารมีไม่เ