สัมมาทิฐิ: เส้นทางสู่การเป็นคนดี : หน้า 42/96

ธรรมะที่เป็นพื้นฐานรากเหง้าซึ่งก่อให้เกิดคุณสมบัติคนดีที่โลกต้องการ คือสัมมาทิฐิ ทั้งนี้เพราะสัมมาทิฐิ คือความเห็นถูกต้องเกี่ยวกับโลกและชีวิตตามความเป็นจริง เมื่อ บุคคลมีความเห็นถูก ย่อมจะคิดถูก พูดถูก ทำถูก เลือกประกอบอาชีพถูก และทำทุกสิ่ง ทุกอย่างถูกต้องเป็นขบวนการตามมา การปฏิรูปมนุษย์มีความหมาย ที่สรุปลงตัวได้ ๒ นัย คือ Q. - การปฏิรูปมนุษย์ หมายถึง การเปลี่ยนแปลง มิจฉาทิฐิของผู้ใหญ่หรือเยาวชนที่เจริญเติบโตแล้ว ให้เป็นสัมมาทิฐิ ๒. การปฏิรูปมนุษย์ หมายถึง การปลูกฝัง สัมมาทิฐิลงไปในจิตใจเด็ก ๆ นับตั้งแต่ยังเป็นทารก เมื่อบุคคลมีสัมมาทิฐิเข้าไปอยู่ในใจอย่างมั่นคงถาวร แล้ว มิจฉาทิฐิก็จะไม่สามารถแทรกแซงได้ เขาจึง ตั้งอยู่ในความดีได้ตลอดไป สัมมาทิฐิหมายถึงอะไร ความหมายที่สมบูรณ์ของสัมมาทิฐิในระดับ โลกิยะ คือ ความเข้าใจถูกเกี่ยวกับโลกและชีวิตตาม ความเป็นจริง ที่สำคัญมีอยู่ ๑๐ ประการ คือ ๑. การทําทานมีผลดี ควรทำ ๒. การสงเคราะห์ทั้งสาธารณสงเคราะห์ และ บุคคลสงเคราะห์ เป็นสิ่งที่ดี ควรทำ ทํา ๓. การบูชาบุคคลที่ควรบูชา เป็นสิ่งดี ควร ๔. ผลวิบากของกรรมดีและกรรมชั่ว เป็นสิ่ง ที่บุคคลทำแล้วมีจริง เป็นจริง นั่นคือ กฎแห่งกรรม เป็นจริง ต้องเชื่อ &. โลกนี้มีคุณ คือ เป็นสถานที่แห่งเดียว เท่านั้นในภพ ๓ ที่เปิดโอกาสให้ทุกชีวิตได้สร้างบุญ บารมีตลอดจนทำพระนิพพานให้แจ้ง 5. โลกหน้ามี หมายความว่า สรรพสัตว์ ทั้งปวง ถ้ายังไม่สามารถทำอาสวกิเลสให้หมดสิ้นไป จากใจ ก็จะต้องเวียนว่ายตายเกิด ทนทุกข์ทรมาน อยู่ในสังสารวัฏเรื่อยไปโดยไม่มีจุดจบ ๗. มารดามีคุณต่อบุตรทุกคนสุดที่จะพรรณนา ที่สำคัญก็คือการเป็นต้นบุญต้นแบบร่างกายมนุษย์ ให้แก่บุตร ถ้าบุตรได้รูปแบบกายที่ไม่ใช่มนุษย์ย่อม หมดโอกาสสั่งสมบุญบารมี ๔. บิดามีคุณเช่นเดียวกับมารดา คือการเป็น ต้นแบบร่างกายมนุษย์ ถ้าไม่มีบิดาแล้วไซร้ การถือ กำเนิดของบุตรย่อมมีขึ้นไม่ได้ ๙. - สัตว์ที่ผุดเกิดขึ้น หรือโอปปาติกะมีจริง ทั้งนี้ย่อมมีนัยว่า นรก-สวรรค์มีจริง ทุกคนอย่าได้ ตั้งอยู่ในความประมาท แล้วทำกรรมชั่วเป็นอันขาด ๑๐. สมณพราหมณ์ผู้ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ ชนิดที่ทำให้แจ้งโลกนี้โลกหน้าด้วยปัญญาอันยิ่ง แล้วสอนผู้อื่นให้รู้แจ้งตาม มีจริง สัมมาทิฐิข้อนี้ ย่อมให้นัยว่า มีจริง ๑) พระสัมมาสัมพุทธเจ้ามีจริง ๒) พระอรหันต์สาวกผู้รู้แจ้งโลกนี้ โลกหน้า ๓) พระสงฆ์ผู้ประพฤติปฏิบัติชอบตาม พระธรรมวินัย จนสามารถทำให้แจ้งโลกนี้โลกหน้า แล้วสอนให้ผู้อื่นรู้แจ้งตามยังมีอยู่ในปัจจุบัน ๑๐ บุคคลที่มีความเห็นถูกตามสัมมาทิฐิ ๆ ๑๐ ประการนี้ ย่อมชื่อว่าเป็นผู้มีความ “เข้าใจ” สัมมาทิฐิ ประการเท่านั้น แต่ถ้ายังไม่ได้ลงมือปฏิบัติจริง และยังไม่ได้ศึกษาธรรมะหมวดอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับ สัมมาทิฐิ ๑๐ ประการ แล้วนำไปปฏิบัติจนเกิดเป็น ลักษณะนิสัยถึงขั้นที่เรียกได้ว่ามีสัมมาทิฐิ “เข้าไปอยู่ ในใจอย่างมั่นคงถาวร” ก็ยังไม่ชื่อว่า “สัมมาทิฐิ บุคคล” ต่อเมื่อได้ปฏิบัติจนเกิดเป็นลักษณะนิสัย ในชีวิตประจำวันเท่านั้น ซึ่งจะสังเกตได้จากการ