ปัญญาและการพัฒนาในพระพุทธศาสนา : หน้า 63/101

อย่างไรก็ตาม สำหรับบุคคลที่ดีงามมีโอกาส จะเป็นอาจิณ บริบูรณ์ เพราะรู้คุณรู้ชื่นคุณในกายและจิตใจของตนเอง ซึ่งเมื่อถึงเวลาที่เหมาะสม จากใจและจิตปัญญา ก็สามารถปลุกปันปลาไปในเป็นส่วน ๆ เช่น สัมมาทิฐิซึ่งสามารถจากที่เป็นปัจจุบันจึงเป็นปัญญาอัน ปราศจากวัตถุธา ที่เป็นปัจจุบันของอวิชฺชาพระธาตุเช่นเดียวกัน ที่เป็นปัญญาในปัจจุบันก็เป็นพุทธธรรมและ สำหรับพระพุทธองค์ เนื่องจากปัญญา คือ อนุภาพที่เป็น อัตตภาพวัตถุของพระองค์ นำคุณในชีพซึ่งบำเหน็จปรมณฑ์ จึงให้พระวิปัสสนาเอกอัคคีย์ เจริญพรธรรมที่ปัญญาอัน มากในเบื้องต้น “ดูภาพคักษะ ปัญญาอันประเสริฐ ยอดเยี่ยมมีประมาณ เท่าใด เรามีอยู่ไม่ได้คงเทียบเราในปัญญานั้น ผู้ชี้ ก็มองจะลำแพน แก้วิธี คำอธิษฐานอันมีความดีในปัญญา นั้นอธิษฐาน”