3 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 178 / 206

4.1.2.2. ธรรมายในคัมภีร์มูลลักษณ์ฐาน 355 4.1.3. ธรรมายในคัมภีร์อื่น ๆ ในเอเชียอาคเนย์ 356 4.1.4. บทสรุปเกี่ยวกับธรรมายในเอเชียอาคเนย์ 35…

เนื้อหานี้สำรวจธรรมในคัมภีร์มูลลักษณ์ฐานและคัมภีร์อื่น ๆ ในเอเชียอาคเนย์ รวมถึงการปฏิบัติสมาธิวนา เช่น พุทธนูสติในพระไตรปิฎกและอรรถกถาบาลี มีการพูดถึงวิธีการปฏิบัติ ฐานที่ตั้งของใจ และผลจากการปฏิบัติ

…าภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ สารบัญตาราง ตารางที่ 1 ตัวอย่างการเทียบปี พ.ศ. หรือพุทธศตวรรษ 36 จาก ค.ศ. หรือคริสต์ศตวรรษ ตารางที่ 2 เปรียบเทียบเนื้อหาคัมภีร์ธรรมศรีสูตร 168 ภาษาสันสกฤตกับฉบับภา…

หนังสือเล่มนี้ได้รวบรวมหลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ พร้อมการเทียบเคียงเนื้อหาในด้านต่างๆ เช่น การเปรียบเทียบปี พ.ศ. และพุทธศตวรรษ กับ ค.ศ. นอกจากนี้ยังมีการเปรียบเทียบภาษาสันสกฤตและภาษายโตนในคัมภ

…นจากกลางกาย ภาพที่ 15 ไวโรรณะพูพระตามคิดตรงจัรรยาน 297 ภาพที่ 16 แสดงจุดค้นพบคัมภีร์ในเอเชียอาคเนย์ 307 ที่นำมาศึกษาวิจัย ภาพที่ 17 จารึกพระธรรมภาย (หลักที่ 54) 310 ภาพที่ 18 คัมภีร์โบลานพระรำเทพามที ฉ…

เนื้อหานี้นำเสนอการศึกษาหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยมีการเปรียบเทียบประสบการณ์หลายภาพและการค้นพบคัมภีร์ในเอเชียอาคเนย์ เพื่อแสดงที่มาของการศึกษาและวิจัยในเรื่องราวต่างๆ ที่พบในคัมภีร์ต่างๆ เช่

…ันจากการทำบาปดาผอันเป็นบาปหน้าที่จะห้ามสรรเสริญพระมงคลมิพาบัญชีและได้รับบรรลุพระอรหัตในที่สุด (ม.อ. 3/347/241) ในบางครั้ง ยังทรงให้พระอานนท์เรียกประชุมสงในยามค่ำคืนเพื่อทรงแสดงธรรมปลดเปลื้องภิกษุผู่ใหญ…

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระสงฆ์สาวกได้ใช้เวลาในการเผยแพร่พระศาสนาอย่างขยันขันแข็ง ไม่หวั่นต่อความยากลำบาก โดยเสด็จไปโปรดโยมและช่วยให้ผู้ที่มุ่งหวังบรรลุธรรมได้ พระพุทธองค์ได้ประชุมสงในยามค่ำคืนเพื่อให้พ

…ระบุว่า พระพุทธศาสนาก่อนจากอินเดียเริ่มเข้ามาสู่ดินแดนสุวรรณภูมิและประเทศกัมพู staring จาก ราว พ.ศ. 300-500 ในช่วงเวลาที่ประเทศกัมพูชามีนครเขตโครกโลกเป็นเมืองหลวง และมารุ่งเรืองมากในราวพุทธศตวรรษที่ 7-…

งานวิจัยของพระปอเหม่า ธรรมฐิติ ศึกษาถึงการเข้ามาของพระพุทธศาสนาในกัมพูชา โดยมีประวัติศาสตร์การเผยแผ่ที่ยาวนานตั้งแต่อดีตถึงปัจจุบัน ตั้งแต่พระพุทธศาสนามหายานจรดเถรวาท และวิเคราะห์ถึงความสำคัญของคัมภีร

…น้า อักษรเขมร ภาษาเขมร 5.5.12. “มณฑรรัตตร” (พ.ศ. 2491) วัดภูใหม่ศิริมงคล กำปงจาม คัมภีร์ใบลาน 8 ผูก 326 หน้า อักษรเขมร ภาษาเขมร 6. ต้นฉบับคัมภีร์ลายมือเขียน (Manuscripts) ที่พบในคณะธาระและเอเชียกลาง …

บทความนี้นำเสนอเอกสารหลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทฤพุทธโบราณ ซึ่งรวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับคัมภีร์ที่มีการใช้ภาษาเขมรและคานธาร พร้อมทั้งการอนุรักษ์และการศึกษารายละเอียดของคัมภีร์เหล่านี้ โดยเฉพาะคัมภีร์ใบลานที

…ป 20 “โคตรบุคคล” ในที่นี้ หมายถึงผู้ที่ถึงพร้อมด้วยคุณธรรมอันเป็นลำดับก่อนจะเข้าสู่อรัญธรรม (อภิป. 36/541/143) จึงเป็นบุคคลที่อยู่ระหว่างหัวต่อของความเป็นปุถุชนและอรัญบุคคล นับเป็นเนื้อแทบอัญเชิญพวกหน…

บทความนี้วิเคราะห์ธรรมภายในในวิชาธรรมาภายที่แสดงถึงชีวิตของบุคคลในระดับต่างๆ เช่น โลกียะและโลกุตระ โดยเน้นถึงความสำคัญของการพัฒนาจิตให้บริสุทธิ์และการปฏิบัติธรรมอย่างต่อเนื่องเพื่อไม่ถอยกลับเป็นปุถุชน

…ระดับไว้ด้วยดังที่สรุปไว้ข้างล่างนี้ 2.4.1.1. หนังสือสตีมหสาวกนิพพาน พิมพ์ครั้งที่ 2 เล่มที่ 1 หน้า 311 ว่าด้วยเรื่องของพระมหาปชาชดิ์โคตมีราบุตลาภพระพุทธเจ้าเข้ินนิพพาน มีข้อความตอนหนึ่งพระเกริกกล่าวเป…

การตรวจสอบจากคัมภีร์พุทธโบราณเกี่ยวกับธรรมาภัยได้สรุปสาระสำคัญจากหนังสือสตีมหสาวกนิพพาน โดยมีการเปรียบเทียบธีมที่สำคัญ เช่น การเลี้ยงดูพระพุทธเจ้าและคาถาที่มีความหมายลึกซึ้งในการสรรเสริญพระองค์ ว่าทรง

…ตถาคตสุส เหตุ วาเสฏฐา ธรรมจา ธมฺมกาย ฯ) 2.4.1.7. หนังสือปทานุกรมตราฉบับครั้งที่ 2 พ.ศ. 2470 หน้า 348 ให้ความหมายของธรรมกาย ว่า “กายอย่างหนึ่งแห่งกายทั้งสามของพระพุทธเจ้า คือ รูปกาย นามกาย และธรรมกาย…

เนื้อหาในข้อความนี้ครอบคลุมการศึกษาหลักฐานและการอธิบายเกี่ยวกับธรรมกายจากคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ซึ่งได้อ้างอิงข้อมูลจากหนังสือพระไตรปิฏกบาลี, ปทานุกรมตราฉบับที่ 2 และพระสูตรบาลีที่มีความสำคัญเ

2. ตอบมา เมื่อตรงไม่ประมากและปรากฏความชัดเจนขึ้น ทรงเห็นทั้งรูปและแสงสว่าง 3. ตอบมา ทรงเจรจากำกับเทวดาเหล่านั้นได้ด้วย 4. ตอบมา ทรงหยั่งรู้ได้ด้วยว่าเทวดาเหล่านั้นเป็นเทพจําพ…

…ืนยันการตรัสรู้สมบูรณ์ของพระองค์ เนื้อหาเป็นการสนทนาเกี่ยวกับธรรมชาติของเทพและการร่วมอยู่กับพระภิษุ 3 รูป หัวข้อได้แก่ ญาณทัสนะ 8 ระดับที่พระพุทธองค์มีซึ่งส่งผลต่อการปรับความเข้าใจและการประสบการณ์ทางจิ…

ในแบบสมถวิปัสสนา กามัฏฐฐานมัคคปลามิสูตร แบบสมเด็จพระสังฆราชแก่เถื่อน หน้า 321-5 แนะนำวิริยกรรมภาวนา “สมมอรรถ” และในหน้า 328 กล่าวถึงที่ผู้ปฏิบัติ “ปรากฏเห็นรูปร่างตรงตนเองทรงเ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติสมถวิปัสสนาแบบโบราณโดยอิงกับประสบการณ์ของผู้ปฏิบัติ ได้กล่าวถึงการเห็นดวงดาว พระจันทร์ และพระอาทิตย์ผ่านการภาวนา และกลยุทธ์ในการใช้มโนกรรมเพื่อให้จิตตั้งมั่นและพัฒนาไปยังระดั

…รรมกายในพระพุทธศาสนายุคดั้งเดิม โดยอาศัยพระไตรปิฎกเป็นแหล่งข้อมูลหลักและพระไตรปิฎกจีนในส่วนของอาคตมะ31เป็นส่วนเสริม โดยศึกษาความหมายและการใช้งานของคำว่า “ธรรม” “กาย” และ “ธรรมกาย” ที่พบในพระไตรปิฎกฉบับ…

วิทยานิพนธ์ของชนิดนะ จันทราศรีโค ในหัวข้อ “Early Buddhist Dhammakāya: Its Philosophical and Soteriological Significance” ศึกษาความหมายของธรรมกายในพระพุทธศาสนาดั้งเดิมโดยมุ่งเน้นพระไตรปิฎกและการตีความค

…ารตรัสรู้ธรรมของบุคคลที่มีจิตบริสุทธิ์ (ItA.II.115) หรือผู้ที่สร้างบารมีมาถึงระดับหนึ่งแล้ว (ThrA.I.37) ส่วนผู้ที่ไม่ได้สร้างบารมีได้ชื่อว่าอยู่ห่างไกลธรรมภิย คัมภีร์ปรมัตโภติภากว่าอริยสาวกผู้เป็นโสดาบ…

บทความนี้สำรวจหลักฐานธรรมภิในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเฉพาะการปฏิบัติและผลที่เกิดขึ้นเมื่อเข้าสู่ธรรมภิยา ซึ่งเปรียบเสมือนการเข้าถึงระดับสูงสุดของการตรัสรู้ มีการเปรียบเทียบกับโลกุตตรธรรมและสถานะทางจิตวิญญ

II.594,Nd2A.31--32) ในบางแห่งท่านกล่าวถึงโลกุตตรธรรม 9 ว่าเป็นกายของพระตถาคต (SA.II.313, SnA.I.34, ThrA.II.205) ซ…

บทความนี้สำรวจการตีความเกี่ยวกับธรรมกายในพระพุทธศาสนา รวมถึงการมองเห็นธรรมกายว่าเป็นกายของพระตถาคตและอัตตา โดยมีการอภิปรายถึงอรรถกถาที่มีมุมมองที่แตกต่างกันภายในพุทธศตวรรษที่ 16-18 โดยเฉพาะในงานเขียนข

นี้เคยประดิษฐานพระเขี้ยวแก้วของพระสัมมาสัมพุทธเจ้ามาก่อน (Watters 1973, p. 183) หลักฐานเหล่านี้บ่งชี้ว่าพระพุทธศาสนาน่าจะเคยไปถึงคันธารถตั้งแต่ครั้งพุทธกาลแล้ว ภายหลังจ…

เนื้อหานี้พูดถึงการเผยแผ่พระพุทธศาสนาไปยังคันธารถตั้งแต่สมัยพุทธกาล รวมถึงบทบาทของพระสัมฤทธิ์ในสังคายนาครั้งที่ 2 การเผยแผ่ศาสนาในรัชสมัยของพระเจ้าธรรมราช และการจัดส่งพระภิกษุไปเผยแผ่ในดินแดนต่างๆ ของ

…าณสู่ ที่พบที่ Shahbazgarhi และ Mansehra ในคันธาระ ซึ่งปัจจุบันอยู่ในเขตประเทศปากีสถาน (Hassnain 1973: 13-4; Sehrai 1979) บ่งบอกถึงการเดินทางของพระพุทธศาสนาเข้าไปสู่คันธาระในยุคนัน บันทึกความเป็นมาของ…

บทความนี้สำรวจหลักฐานและการเดินทางของพระพุทธศาสนาเข้าสู่คันธาระ โดยเน้นการศึกษาคัมภีร์และหลักธรรมที่มีในเอกสารโบราณ รวมถึงการสอบถามและการตอบปัญหาของพระยามิลินทกับพระนากเสก ตัวอย่างที่พบจากการจารึกพระธ

…นปัญหาเขียนขึ้นเป็นครั้งแรกในภาษาท้องถิ่นของกัสมีและถูกแปลเป็นภาษาบาลีและสิ่งในภายหลัง (Hassnain 1973: 13 น. 4)47 แม้ยังตัดสินไม่ได้ว่าข้อสันนิษฐานเหล่านั้นถูกต้องเพียงใด แต่อย่างน้อยข้อมูลข้างตันก็ยัง…

เนื้อหานี้ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างพระพุทธศาสนาในค้นธรรมและกัสมี โดยระบุว่ามีการเผยแพร่พระพุทธศาสนาในช่วงเวลาก่อนยุคสมัยของ Menander ซึ่งมีส่วนสำคัญในการขยายอาณาจักรและพระธรรมที่สอนในพื้นที่นั้น ผ่านกา

…ธศาสนาอาจยังไม่ได้เข้าสู่ประเทศจีนในยุคพระเจ้าโกก็เป็นได้ แต่กระนั้น งานวิจัยของกุมาร (Kumar 2005: 34) อ้างอิงบันทึกในหนังสือ Hongming ji (弘明集) ที่ระบุว่าในรัชสมัยของจิ้นซื่อเหล้าต์ พ.ศ. 284-333 เคยมี…

บทความนี้สำรวจหลักฐานธรรมภายใต้คัมภีร์พุทธโบราณ โดยเฉพาะการดำเนินนโยบายเผยแผ่ของพระเจ้าโกคาและการสำรวจพระเจดีย์ที่หลงเหลือ เช่น พระเจดีย์ตำไม่ไก และวัดฝาเหมิน ซึ่งบางท่านเชื่อว่าอาจไม่ได้สร้างในยุคพระ

…ำหนักที่ประทับ รุ่งขึ้นจึงทรงสอบถามเหล่าโหราจารย์ โหราจารย์ผู้คงแก่เรียนานามว่า ฟูอี้ (傅毅 พ.ศ. 590-635) จึงกราบทูลว่า เคย ได้ยินว่ามีบุรุษผู้มีชื่อเสียงในประเทศอินเดียซึ่งผู้คนเรียกขานว่่า “พุทธะ” (Zür…

บทความนี้นำเสนอการเดินทางของคณะทูตไปอินเดียในสมัยจักรพรรดิฮั่นมิ่งดี เพื่อศึกษาพุทธธรรมตามบันทึกในหนังสือโวั่นอันซู โดยเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 610 ในขณะที่จักรพรรดิฮั่นดิ๋งทรงส่งคณะทูตไปยังอิ

…นเหล่านี้เป็นแรงกระตุ้นให้เกิดการเปลัมคัมภีร์โดย กลุ่มพระสงฆ์ชาวต่างชาติจตุรามกับลูกศิษย์ชาวจีน 3) การนำเอาหลักการทางพระพุทธศาสนามาผสมผสานกับลัทธิความ เชื่อพื้นเมือง 2.6.4. การแปลพระไตรปิฎกในป…

ในพุทธศตวรรษที่ 11 พระพุทธศาสนาในจีนมีการบูชาที่ผสมผสานความเชื่อต่างๆ และการนำหลักการทางพระพุทธศาสนามาผสมกับความเชื่อพื้นเมือง ชาวพุทธใหม่มีความสนใจในคัมภีร์พระพุทธศาสนา ส่งผลให้เกิดการแปลพระสูตรจากภา