การให้ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 42 / 91

…มาแล้วในศกอดีตโดยลำดับมา ก็ควรประมวลมาในพระมงคลวิเศษข้อ ราชธรรม ธรรมนี้ บารมี ๑๐ ประการ คือ ©). ทาน การให้เพื่ออนุเคราะห์สงเคราะห์บูชาต่าง ๆ ๒. ศีล รักษากายกรรม วจีกรรม ตลอดถึงมโนกรรมให้ตั้งเป็นปกติดี ๓. เน…

บทความนี้กล่าวถึงบารมี 10 ประการซึ่งประกอบด้วยทาน, ศีล, เนกขัมมะ, ปัญญา, วิริยะ, ขันติ, สัจจะ, อธิษฐานะ, เมตตา และอุเบกขา โดยอธิบายว่าแต่ละบารมีมีความสำคัญอย่างไรในการประพฤติปฏิบัติให้เป็นไปตามธรรมะ น

…าจของกรุณา เช่น ในสังคหวัตถุ ๔ ธรรมะเป็นที่ตั้งแห่งความยึดเหนี่ยวน้ำใจของกัน และกันนั้น ก็ได้แก่ทาน การให้ เป็นการเฉลี่ยว เผื่อแผ่เจือจานความสุขของตนแก่ผู้อื่น ปิยวาจา เจรจาถ้อยคำอันเป็นที่รับจับใจอัตถจริยา…

…ความเป็นธรรมและมีความรักใคร่ต่อประชาชน. นอกจากนี้ยังพูดถึงการแสดงออกของกรุณาผ่านการกระทำต่าง ๆ เช่น การให้ความช่วยเหลือและการเจรจาที่มีความปรารถนาดี. ในที่สุด แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างอธิษฐานะและอวิ…

…ัดสรรที่ดิน ๕. การพัฒนาการติดต่อที่สื่อสาร 5. การสาธารณสุข โดยเน้นการป้องกันและรักษาสุขภาพอนามัย ๗. การให้การศึกษาโดยฝึกอบรมอาชีพแก่เกษตรกร โครงการพัฒนาอันเนื่องมาจากพระราชดำริส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในพื้นที่ยากจน…

…่อทำให้เกิดการพัฒนาอย่างยั่งยืนในพื้นที่นี้ โดยได้รับความช่วยเหลือจากกองทัพบกในการประสานงานและดำเนินการให้ความช่วยเหลือ.

สมเด็จพระญาณสังวรสมเด็จพระสังฆราชสกลมหาสังฆปริณายก โยธ ปญฺจสตาธิก เอกติสฺสเก มงฺก— มิคสิริสุส ธันวาค ปรมินโท มหาภูมิ มหิตลาธิปสฺสโร นรูปตินฺทสยามินทา นาถปวิตฺตสวหโย นวมินโท มหาราชา ติจตุตา สวสุสานิ เท

…้เฉลิมพระชนมพรรษาครบ ๕ รอบ และได้มีบทบาทสำคัญในการบริหารประเทศ โดยใช้หลักธรรมในการปกครองชาวไทย เช่น การให้ทาน ศีล จาคะ และความเมตตา นอกจากนี้ยังได้แสดงถึงความรักและภักดีต่อประชาชนควบคู่ไปกับการเป็นพระราชาผู…

…มดี วุฒิบุคคล ๓ ประเภทนี้ ควรแก่อปจายนธรรม คือ อภิวาทน์ การกราบไหว้ ปัจจุฏฐาน การลุกขึ้นรับ อาสนทาน การให้อาสนะที่นั่ง มค คทาน การหลีกทางให้ สกุการครุการมานนปูชา ทำการสักการเคารพนับถือบูชา เมื่อบุคคล มานบนอ…

บทความนี้เสนอแนวทางเกี่ยวกับวุฒิบุคคลตามหลักพระพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงการเคารพผู้มีคุณความดีทั้ง 3 ประเภท ได้แก่ ชาติวุฑโฒ วยวุฑโฒ และคุณวุฑโฒ ที่ถูกชูไว้ว่าสมควรได้รับการนบนอบและระลึกถึงการปฏิบัติที่เป

๒๙๔ ปลดปละอำนาจที่จะพึงใช้ในราชกิจหรือ สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (เจริญ ญาณวรเถร) ข้อนี้จึงสันนิษฐานโดยนัยที่พระราชทานอภัย ขนบธรรมเนียมลางอย่าง เช่นในกาลก่อน คนพลเรือนไม่ได้เพื่อจะอยู่ตามลำพัง ต้องมีสังก

…ชกิจของประเทศไทยตามพระราชประสงค์ของสมเด็จพระบรมบพิตรพระราชสมภารเจ้า โดยเน้นการปรับปรุงธรรมเนียมเก่า การให้ค่าตอบแทนผู้เกณฑ์ การสร้างสิ่งก่อสร้าง การเข้าถึงความยุติธรรม และความพยายามในการสนับสนุนพระพุทธศาสนา…

ประโยค๑ - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาค ภาคที่ ๒ อาขยาต และ กิตก์ - หน้าที่ 185 ๑๓. มา เอว - มกาสิ. (เจ้า] อย่าได้ทำแล้ว อย่างนั้น ๑๔. ตสฺโส - วาท กโรหิ, [เจ้า จงทำ ซึ่งโอวาท ของท่าน ๑๕. กห์ อิเม คมิสฺสนฺติ ?

…โยคที่เกี่ยวข้องกับการสื่อสารและแนวทางการใช้ภาษาในบาลี โดยมีการพูดถึงศัพท์และโครงสร้างที่สำคัญ เช่น การให้โอวาท, การถามเกี่ยวกับสถานที่, และลักษณะการอยู่ร่วมกันในสังคม การศึกษาว่าควรคบกับชนที่มีปัญญาและหลีก…

ประโยค๑ - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาค ภาคที่ ๒ อาขยาต และ กิตก์ - หน้าที่ 197 ทาตพฺพน-ติ เทยุย. [สิ่งใด) อันเขาจึงให้, เหตุนั้น (สิ่งนั้น] ชื่อว่าอันเขาจึงให้, ทา ธาตุ ในความ ให้ ธาตุมี อา เป็นที่สุดอยู่ หน

…ะวิเคราะห์การใช้ภาษาจากประโยคต่างๆ ที่แสดงให้เห็นถึงความหมายและการเปลี่ยนแปลงของคำในบริบทต่างๆ เช่น การให้ การทำประโยชน์ การอาศัย และการศึกษาภาษา เพื่อให้เข้าถึงความหมายที่ลึกซึ้งของบาลี.

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วากยสัมพันธ์ - หน้าที่ 219 เวรชาย วิหรติ มหิตา ภิกฺขุสเซน สทฺธี (๑๕๓) บทนามนาม ที่ประกอบด้วยจตุตถีวิภัตติ ใช้ในอรรถ ๓ อย่าง เข้ากับกิริยา เรียกชื่อเป็นอย่างเดียวกันว่า สมุปทาน ดั

…าม ในบาลีไวยากรณ์ ซึ่งจะมีการแบ่งออกเป็นหลายประเภทตามวิภัตติ โดยมีการใช้อรรถที่แตกต่างกันออกไป เช่น การให้ การส่งไป และการประทุษร้าย รวมถึงการใช้บทนามนามที่ประกอบด้วยปัญจมีและฉัฏฐีวิภัตติ เพื่อใช้งานทางกิริ…

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 278 วิสุทธิมคเค เอวํ ปสฺสิตกาเมน ปน อาทิกมุมเกน กุลปุตเตน กสิณา รมฺมณ์ อภิญญาปาทุกชฺฌานํ สพฺพากาเรน อภินิหารกรม กตฺวา เตโชกสิณ โอทาตกส

…รสอบถามความรู้ข้อหลักในพุทธธรรมที่เกี่ยวข้องกับวิสุทธิมคฺค โดยมีการอธิบายลักษณะของ อภิญญา อุปจารฌาน การให้ความสำคัญกับฐานการปฏิบัติและการเห็นตามสภาพปัจจุบัน เพื่อให้เกิดการตื่นรู้และการมุ่งมั่นในการพัฒนาจิต…

…กว่าอนาจาระ ความเป็นผู้ทุศีลแม้ทั้ง หมด ก็ชื่ออนาจาระ ภิกษุลางรูปในธรรมวินัยนี้ ย่อมเลี้ยงชีวิตด้วย การให้ไม้ไผ่บ้าง ด้วยการให้ใบไม้บ้าง ด้วยการให้ดอกไม้ ผลไม้ เครื่องสนานและไม้สีฟันบ้าง” ด้วยการทำตัวต่ำ (เ…

บทความนี้กล่าวถึงการอธิบายความหมายของคำว่าอาจาระและอนาจาระในสังคมที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนา โดยให้ความสำคัญกับการไม่ละเมิดทางกายและวาจา และการรักษาศีล โดยการทำตัวต่ำและพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม การอธิบา

…นพวกเขารับปากว่า "ท่านเจ้าข้า พวกข้าพเจ้าจักให้ (เหมือนกัน) แต่บัดนี้ยังไม่ได้โอกาส" ดังนี้ * นวทาน การให้ของที่ผลิตใหม่ เช่นข้าวใหม่ ผลไม้สุกใหม่

…เป็นต้น ซึ่งการพูดเหล่านี้มีจุดประสงค์ที่แตกต่างกัน เช่น การชักชวนหรือการทำให้ผู้อื่นรู้สึกดี รวมถึงการให้ความสำคัญกับนวทาน หรือการให้ของใหม่ของผู้คนในสังคม.

…ได้ร่วมประกอบ กิริยาที่คนสองต่อสองจะพึงประกอบกันด้วยมาตุคามไม่เลย แต่ว่า ยังยินดีการลูบไล้ การขัดสี การให้อาบน้ำ การนวดฟัน แห่งมาตุคาม เขายินดี ใครใจ และถึงความปลื้มใจ ด้วยการบำเรอมีการลูบไล้ เป็นต้นนั้น ดู…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการประพฤติพรหมจรรย์ โดยอ้างอิงคำสอนของพระผู้มีพระภาคเกี่ยวกับเมถุนสังโยคและการที่บางคนประกาศตนว่าเป็นพรหมจารีโดยไม่มีความประพฤติที่บริสุทธิ์ อธิบายผลกระทบต่อชีวิตและการไม่สามารถหลุดพ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 128 ในการสมาทานด้วยตนเองก็ใช้ได้นี้ จึงเล่าเรื่องความมักน้อยในธุดงค์ ของพระเถระผู้พี่แห่งพระเถระสองพี่น้องในเจติยบรรพต” (เป็นนิทัศนะ) นี้เป็นคำกล่าวโดยทั

…ะ โดยเริ่มจากการกล่าวถึงความมักน้อยของพระเถระสองพี่น้อง และการสมาทานในลักษณะต่างๆ เช่น คหปติทานจีวร การให้ความหมายว่าเป็นจีวรของคฤหบดีถวาย โดยมีการพัฒนาความเข้าใจในคำสมาทานสองคำนี้ และอธิบายถึงความเชื่อมโยง…

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 25 ให้เสร็จแล้ว จึงทําความขวนขวายในสมณธรรมเถิด [ญาติปลิโพธ] บุคคลทั้งหลายที่จำต้องรู้จัก มีดังนี้คือ ใน (ฝ่าย) วัด พระ อาจารย์ พระอุปัชฌายะ สัทธิวิหาริก

…้กล่าวถึงความสำคัญของการดูแลบุคคลที่สำคัญในชีวิต ไม่ว่าจะเป็นพระอาจารย์หรือผู้ปกครอง การปรนนิบัติและการให้การดูแลเมื่อมีไข้เป็นหน้าที่ที่สำคัญอย่างยิ่งในศาสนา การให้ความเคารพและการดูแลเช่นนี้ส่งผลต่อการดำเน…

…ยอาลัยหรือหวังผลตอบแทน ) มีมืออันล้างไว้ ( คอยจะหยิบของ ให้ทาน ) ยินดีในการเสียสละ ควรในการขอ พอใจในการให้และ การแบ่ง" ของผู้เป็นทายก [แก้อรรถ อนุสสรณปาฐะ] ในปาฐะเหล่านั้น ข้อว่า ลาภา วต เม นั้น คือ มยุห์ ว…

บทความนี้กล่าวถึงการให้ทานอันปราศจากความตระหนี่ซึ่งเป็นมลทินที่ขัดขวางความเจริญในจิตใจของมนุษย์ โดยชี้ให้เห็นถึงคุณค่าของกา…

การให้และการแบ่ง " ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 313 ในบทเหล่านั้น บทว่า มจฺเฉรมลปริยุฏฺฐ…

บทนี้กล่าวถึงความสำคัญของการให้และการแบ่งปันในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเอาชนะความตระหนี่ ซึ่งเป็นมลทินที่ขัดขวางความผ่องใสข…

…ราะ คนอื่นๆ ขอสิ่งใดๆ ก็ให้สิ่งนั้นๆ ปาฐะว่า ยาชโยโค ก็มี แปลว่า ผู้ประกอบด้วยยาชะ กล่าวคือการบูชา (การให้) บทว่า ทานสิวิภาครโต แปลว่า ยินดีในการให้และในการแบ่ง ด้วยความว่า พระโยคาวจรผู้ทายกย่อมระลึก (ในข้อ…

…ึ่งมีผลต่อจิตใจของผู้ให้ โดยเฉพาะเมื่อพระโยคาวจรระลึกถึงคุณความดีของตน ความไม่ตระหนี่และความพร้อมในการให้ทำให้จิตของบุคคลนั้นไม่ถูกครอบงำด้วยราคะ โทสะ และโมหะ จิตตื่นรู้และมีความสงบมากขึ้น นอกจากนี้การมีจิ…

…็ไม่มี ฉะนี้ [วิธีสุดท้าย - ทำทานสังวิภาค] แต่พระโยคาวจรผู้ไม่อาจทำธาตุวินิพโภค ก็พึงทำทานสังวิภาค (การให้และการแบ่ง) เถิด (คือ) จึงให้ของ ๆ ตนแก่ปรปักษ์ รับ ของ ๆ ปรปักษ์มาเพื่อตน แต่ถ้าปรปักษ์เป็นมินนาชีว…

…สำคัญเพื่อไม่ให้เกิดความวุ่นวายใจ ในกรณีที่ไม่สามารถทำธาตุวินิพโภคได้ พระโยคาวจรควรทำทานสังวิภาค โดยการให้และรับของจากผู้อื่น แต่ต้องระมัดระวังไม่รับของจากมินนาชีวะหรือของไม่บริสุทธิ์

…วามยึดเอา (ธาตุอื่น) ไว้ได้ เป็นเครื่องปรากฏ เตโชธาตุ มีความร้อนเป็นลักษณะ มีความทำให้ย่อยเป็นรส มี การให้ความอ่อน (แก่ร่างกาย) ไว้เรื่อย เป็นเครื่องปรากฏ วาโยธาตุ มีความพะยุงไว้เป็นลักษณะ มีความเคลื่อนไหวเ…

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการสอนของพระโยคาวจรเกี่ยวกับธาตุทั้งสี่ โดยแบ่งออกเป็นสามข้อ ว่าด้วยลักษณะ รส และเครื่องปรากฏของแต่ละธาตุ ได้แก่ ปฐวีธาตุ แสดงถึงคุณสมบัติที่หยาบและเป็นที่อาศัย, อาโปธาตุ ที่มีคุณส