ขุ.ธ. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 30 / 92

๓๕ กว่าตั้งเยอะ ใครๆ ก็ว่าอิสราเอลตายแน่ เปล่าหรอก อาหรับกลับตายเอง ขึ้นชื่อว่าการรบแล้ว มันมีแพ้มีชนะ ประมาทไม่ได้ เพราะฉะนั้นทุกคนประมาทไม่ได้ เพราะว่า ไม่รู้ ความตายไม่มีเครื่องหมายให้รู้ว่าจะตายเม

บทความนี้พูดถึงความเปราะบางของชีวิตมนุษย์ และความตายที่ไม่รู้ว่าจะมาถึงเมื่อไร พร้อมแนวคิดจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่เปรียบเทียบอายุของคนกับน้ำค้างบนยอดหญ้า ที่แสดงให้เห็นถึงความชั่วคราวของชีวิตคน การปร

๗๐ ใครที่เริ่มอ่านพระไตรปิฎกใหม่ๆ หลวงพ่อแนะนำให้ไปคว้า พระสูตรมาอ่านก่อน เพราะเป็นเรื่องราวอ่านง่ายๆ แบ่งออกเป็น หมวดหมู่ตามขนาดความสั้นยาวของเนื้อหา เรียกว่า นิกาย เช่น ทีฆนิกาย ได้แก่ การรวมพระสูตร

สำหรับผู้ที่เริ่มอ่านพระไตรปิฎก หลวงพ่อแนะนำให้เริ่มจากการอ่านพระสูตร เนื่องจากมีเนื้อหาที่อ่านง่าย และแบ่งออกเป็นหมวดเข้าใจได้ง่าย เช่น ทีฆนิกาย มัชฌิมนิกาย และขุททกนิกาย เมื่อเริ่มเข้าใจแล้ว สามารถอ

៧៦ ส่วนแรกเป็นมงคลสูตรฉบับบาลีที่เราใช้สวดกันทั่วไป ส่วนที่สองเป็น คําแปลของมงคลสูตร และส่วนที่สาม เป็นหัวข้อใหม่ที่เขาตั้งขึ้นมา เพื่อกำหนดธรรมะที่ ให้ชื่อว่าข้อที่ควรศึกษา ยกตัวอย่างของข้อที่ควรศึกษ

เนื้อหาแบ่งเป็นสามส่วน: มงคลสูตรฉบับบาลี, คำแปลของมงคลสูตร, และหัวข้อใหม่ที่เป็นข้อที่ควรศึกษา โดยมีการอภิปรายถึงความสำคัญและหลักธรรมสำหรับการดำเนินชีวิตที่เป็นสิริมงคล เพื่อให้ตอบสนองต่อความต้องการแล

๘๒ ตัวเรานี่แหละ สารพัดจะรู้โน่นรู้นี่ แต่ไม่ค่อยได้ทำ เช่น บางคนรู้ว่า ตื่นสายไม่ดี อุตส่าห์ตั้งนาฬิกาปลุกเอาไว้ พอมันปลุกได้กริ้งเดียว เราก็กดปิด แล้วนอนต่อ เพราะฉะนั้น วันนี้ไม่มีใครมาก็ดีแล้ว เรา

บทความนี้พูดถึงการเทศน์ตัวเองและการส่งเสริมให้มีพลังใจในการพัฒนาตนเอง ไม่ว่าจะมีผู้ฟังมากหรือน้อย ก็สามารถเทศน์เพื่อฝึกตนเอง และสร้างความมั่นใจให้กับผู้ที่มาฟังธรรม ท่านได้สอนไว้ว่าแม้จะมีคนมาน้อย ก็ย

ฉลาดแต่ขี้เกียจ เอาไว้ไม่ได้ พอดี คือ ไม่มากไป ไม่น้อยไป คืออย่าเผื่อเหนียว มากไป ประเภททำหามรุ่งหามค่ำ กู้หนี้ยืมสินมาทำด้วย มัน ก็ไม่ไหวหรอก มันไม่ได้ดีทั้งนั้น ปรับให้มันพอดี เพราะ จะให้ได้ดี ต้องถ

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการทำสิ่งต่างๆ ให้มีความพอดี ไม่มากเกินไปหรือน้อยเกินไป และการนำเสนอเวลาเป็นปัจจัยหลักในการบรรลุผล ซึ่งใช้การปลูกกล้วยเป็นสัญลักษณ์ นั่นคือ หากจะทำอะไร ต้องใช้เวลาในการเติบ

พระแท้ ขุมทรัพย์ทางปัญญาจากพระสูตร พระภาวนาวิริยคุณ (เผด็จ ทตตชีโว)

27 มนุษย์ที่สะสมกิเลสไว้มาก ภาษาพระเรียกว่า "อาสวะกิเลส" ทรงอธิบายถึงการบรรลุธรรมตามลำดับของพระองค์ ต่อไปว่า "เรานั้นเมื่อตั้งมั่น บริสุทธิ์ผ่องใสปราศจากกิเลสเป็นธรรมชาติอ่อนโยน ควรต่อการงานถึงความไม่

ข้อความนี้อธิบายถึงการบรรลุธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเน้นที่การพ้นจากอาสวะกิเลสและวิชชาที่พระองค์ได้เกิดขึ้นหลังจากตรัสรู้ พระองค์ได้ทำการวิเคราะห์และพิจารณาเพื่อมอบความรู้แก่ศิษย์ พร้อมทั้งอธิบาย

1.1 วังวนแห่งชีวิต บทที่ 1 ความรู้เบื้องต้นเรื่องกฎแห่งกรรม “อเนกชาติสํสาร์ คหการ คเวสนฺโต คหการก ทิฏโฐสิ สพพา เต ผาสุกา ภคคา วิสงฺขารคต จิตต์ สนธาวิสส์ อนิพฺพิส ทุกขา ชาติ ปูนปูน ปุน เคห์ น กาฬสิ คหก

บทความนี้พูดถึงความเป็นไปของชีวิตและสังสารวัฏ ตลอดจนการที่สรรพสัตว์ต้องประสบการเกิดและตายไม่รู้จบ ภายใต้กฎแห่งกรรมซึ่งเป็นผลของการกระทำที่ผ่านมาของแต่ละบุคคล ทั้งนี้ได้อธิบายถึงความสำคัญของการทราบกฎแห

วงจรเฉพาะของผู้ที่ยังมีกิเลส มีความพอใจยินดีอยากได้อยากมี มีความยึดติดกับรูปลักษณ์สัมผัส กับ สิ่งของที่ไม่เป็นสาระว่าเป็นสาระของชีวิต ไม่สามารถแยกแยะว่าอะไรคือ ถูกผิด ผิดคือไม่รู้ว่าผิดแต่ทำ เพราะพลาด

วงจรของกิเลสที่ทำให้มนุษย์มีความยึดติดในสิ่งต่าง ๆ นำมาสู่กรรมที่ต้องเผชิญตั้งแต่อดีต โดยมีผลตามจำนวนนับภพชาติที่เวียนเกิดเวียนตายไม่สิ้นสุด การปฏิบัติตามคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าเป็นหนทางเดียวในการหลุด

ให้พลิกผันไปในทิศทางที่ผู้นั้นได้กำหนดเอง เพราะว่าสัตวโลกมีความเป็นอยู่และเป็นไปตามกรรม ทำ อย่างไรได้คืนอย่างนั้น ทำดีก็ได้รับผลดีมีสุขสบาย ทำชั่วก็ได้รับผลชั่วเป็นทุกข์ยากแค้นแสนลำบาก เหมือน ปลูกต้นถ

บทความนี้อธิบายความหมายของคำว่า สังสารวัฏ เชื่อมโยงกับการเวียนเกิดเวียนตายซึ่งเกี่ยวข้องกับกรรม มันยกตัวอย่างการเกิดที่เกิดจากการกระทำดีและชั่ว รวมถึงผลที่ตามมาของการกระทำดังกล่าว ดังนั้น ผู้ที่ศึกษา

พระสกทาคามี ท่านจะกลับมาเกิดเป็นมนุษย์อีกเพียงชาติเดียวก็จะทำลายอาสวกิเลสได้หมดสิ้น เพราะท่านละกิเลสสังโยชน์เบื้องต่ำ 3 ประการ และกำจัดราคะ โทสะ โมหะ ให้เบาบาง พระอนาคามี 5 ระดับ ท่านจะไม่ต้องกลับมาเก

พระสกทาคามีสามารถกลับมาเกิดเป็นมนุษย์เพียงชาติเดียวและทำลายอาสวกิเลสได้ ขณะที่พระอนาคามีไม่ต้องกลับมาเกิดอีก และพระอรหันต์สิ้นสุดการเกิดและตาย พระพุทธองค์ทรงเปิดเผยถึงกฎแห่งกรรมที่ก่อให้เกิดสังสารวัฏ

สัตว์สรรพสิ่งทั้งปวง หลุดจากกรอบอวิชชาที่ครอบงำสรรพสัตว์ทั้งหลาย ยกตนขึ้นสู่ความเป็นผู้รู้ที่สมบูรณ์ นอกจากนี้พระองค์ยังทรงมีพระมหากรุณาธิคุณ เมื่อตรัสรู้แล้วก็มิได้ปิดบัง กลับนำความรู้เหล่านั้นมา สั่

เนื้อหานี้อธิบายถึงหลักกรรมในพระพุทธศาสนา ว่าทุกการกระทำจะมีผลต่อชีวิต ไม่ว่าจะเป็นกรรมดีหรือกรรมชั่ว เป็นการสั่งสอนที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้และไม่ปิดบัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกระทำที่ส่งผลต่อกรรมในปัจจุบัน

3.1.4 กรณีศึกษาจากพระไตรปิฎกฝ่ายกุศลกรรม คติของอุบาสกผู้มีศรัทธา ในสมัยพุทธกาล มีอุบาสกคนหนึ่งเป็นผู้มีความศรัทธาเลื่อมใสในพระรัตนตรัยเป็นอย่างยิ่ง รัก ใคร่ในพระพุทธศาสนา เคารพในโอวาทของพระสัมมาสัมพุท

ในสมัยพุทธกาล มีอุบาสกผู้มีศรัทธาเลื่อมใสในพระรัตนตรัยและประกอบกุศลธรรมจนกลายเป็นที่รู้จัก เมื่อเขาสิ้นชีวิตก็ได้รับบุญนำไปเกิดเป็นเทพบุตรในสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ มีช้างเผือกให้เป็นพาหนะ มีกุศลกรรมและสีสั

3.3.2 ลักษณะของอุปปีฬกกรรม จากความหมายข้างต้นจะเห็นว่า อุปปีฬกกรรมจะคอยตัดรอนผลของกรรมอื่น แล้วให้ผลด้วยตนเอง โดยจะบีบคั้นเบียดเบียนชนกกรรมและอุปัตถัมภกกรรม เช่น ถ้าหากว่าชนกกรรมแต่งสัตว์ให้เกิดมาดี อ

ในบทความนี้กล่าวถึงอุปปีฬกกรรมที่มีผลตัดรอนผลกรรมอื่นและวิธีการที่มันส่งผลให้เกิดเหตุการณ์ต่างๆ อาทิ กรณีศึกษาชายคนหนึ่งที่มีปฏิกิริยาต่อสามเณรซึ่งนำไปสู่อาการที่ส่งผลในชั้นภูมิชีวิตที่แท้จริงในอนาคต

ที่ใช้ให้ฆ่าย่อมได้รับผลกรรมในส่วนที่ฆ่ามนุษย์ ซึ่งไม่ใช่อนันตริยกรรม แต่ก็มีเงื่อนไขอยู่ว่าในการฆ่านั้น ทั้งผู้ฆ่าและมารดาหรือบิดาจะต้องเป็นมนุษย์ด้วยกันทั้งสองฝ่าย จึงจะเป็นอนันตริยกรรม แม้จะมีเจตนา

เนื้อหาเกี่ยวกับอนันตริยกรรมในพระไตรปิฎก โดยเฉพาะผลกรรมที่ผู้ฆ่ามนุษย์ต้องได้รับ และกรณีศึกษาจากพระมหาโมคคัลลานะ ที่ได้เคยฆ่ามารดาบิดาและต้องเสวยทุกข์ในอเวจีมหานรกเป็นเวลานาน แม้ในชาติสุดท้ายจะบรรลุเป

ท่านดับขันธ์ก็เป็นอนันตริยกรรม แต่หากว่าท่านเป็นพระอริยบุคคลชั้นอื่น คือพระอนาคามี พระสกิทาคามี พระโสดาบัน ไม่ถือว่าเป็นอนันตริยกรรม แต่ก็เป็นกรรมหนักที่มีกำลังน้อยกว่าการฆ่าพระอรหันต์ และใน กรณีที่มี

เนื้อหาเกี่ยวกับอนันตริยกรรม ซึ่งเป็นกรรมหนักที่เกิดจากการฆ่าพระอรหันต์ โดยเฉพาะกรณีของพระมหาโมคคัลลานะที่ถูกโจรฆ่าตามคำสั่งของพวกเดียรถีย์ เนื้อหาอธิบายถึงผลกรรมที่เกิดขึ้นทั้งในชาติปัจจุบันและชาติหน

เมื่อจะถวายศาลาจึงหลั่งน้ำทักษิโณทกลงบนพระหัตถ์ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ในขณะนั้นเอง ทิพยวิมาน ของนันทิยอุบาสก ซึ่งประดับด้วยรัตนะ 7 มีความยาวและความกว้างด้านละ 12 โยชน์ มีความสูง 100 โยชน์ พร้อมด้วยเหล

เรื่องราวของนายนันทิยะที่ถวายทานและให้นางเรวดีดูแลแทน แต่เธอกลับไม่เคารพในการให้ทานซึ่งนำไปสู่การกระทำที่เป็นอกุศลกรรมของเธอ นายนันทิยะเสียชีวิตไปบังเกิดในวิมานของสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ แต่เมื่อมรดกตกไปยั

5.4 อโหสิกรรม 5.4.1 ความหมายของอโหสิกรรม อโหสิกรรม คือ อกุศลกรรมหรือกุศลกรรมที่ให้ผลเสร็จแล้ว หรือเป็นกรรมที่รอให้ผลอยู่ แต่ไม่มี โอกาสให้ผล หากว่าล่วงเลยเวลาในการให้ผลก็จะเป็นอโหสิกรรมไป คือ เลิกให้ผ

อโหสิกรรมคือกรรมที่ไม่สามารถให้ผลได้อีกแล้ว ไม่ว่าจะเป็นกรรมที่ให้ผลแล้วในอดีตหรือกรรมที่มีโอกาสให้ผลในอนาคต หากกรรมใดๆ ที่หยุดให้ผล เนื่องจากถูกกรรมอื่นเข้ามามีอำนาจหรือเวลามีการให้ผลครบถ้วน แปลว่าเป

6.2.2 การกำเนิดบาปในพระพุทธศาสนา จากการที่นักศึกษาได้เรียนรู้ทรรศนะการล้างบาปในศาสนาต่างๆ ที่ผ่านมา จะเห็นว่าในเรื่องการ กำเนิดบาปในแต่ละศาสนามีความเชื่อที่ต่างกัน ศาสนาที่นับถือพระเจ้าอย่างศาสนาคริสต

บทความนี้กล่าวถึงการกำเนิดบาปในพระพุทธศาสนา โดยเน้นว่าบาปเกิดจากกิเลสที่อยู่ภายในจิตใจของมนุษย์ เช่น โลภะ โทสะ และโมหะ ไม่ใช่เรื่องที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งต่างจากความเชื่อในศาสนาอื่นๆ เช่น คริสต์

หรืออีกนัยหนึ่งที่รู้จักกันทั่วไปในหลักคำสอนทางพระพุทธศาสนา คือ ละชั่ว ทำดี ทำใจให้ผ่องใส ไตรสิกขานี้ถือว่า เป็นหัวใจหลักของพระพุทธศาสนา เป็นสุดยอดการปฏิบัติที่พระพุทธองค์ทรงเน้นย้ำให้ พระภิกษุใคร่ครว

บทความนี้สรุปวิธีการล้างบาปตามหลักคำสอนทางพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงหลักการของการรักษาศีลเป็นขั้นต้นที่ทำให้จิตใจสะอาด เริ่มจากการควบคุมกาย วาจา ใจ และการฝึกสมาธิเพื่อการบรรลุวิชชา ซึ่งจะช่วยให้ผู้ปฏิบ