ควร : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 206 / 223

…/๘๙ ๑.๒ ธรรมตะขยาย ย่อมร้องบอกความปลอดภัย และความมั่นคงแก่ผู้อื่น ฉันใด ก็ภิญญาผู้ปรารถนาความเพียร ควรแสดงธรรม บอกนรก สวรรค์ นิพพานแก่ผู้อื่น ฉันนั้น มิลิน. ๔๕๒ ๑.๓ ธรรมดาเมฆ คือ ก้อนน้ำ เมื่อดาตลงมา ก…

บทความนี้กล่าวถึงการใช้บริการอุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก เพื่อสอนความเพียรและความมั่นคงในทางธรรม โดยเน้นการแสดงธรรมให้ผู้อื่นรู้ถึงนรก สวรรค์ และนิพพาน พร้อมตัวอย่างการอธิษฐานที่เกี่ยวข้องกับการบรรลุ เป็

…พุทธ) มก. 28/445 3.4 ธรรมดาช้างย่อมมองตรงไปข้างหน้า ไม่ทันที่สายตา ฉันใด ภิกษุปาราว ความเพียรที่ไม่ควรเหลือดูทีเดียว ก็ไม่แทนหรือกัน ควรดูเพียงชั่วโมงเดียว ฉันนั้น.

บทความนี้สำรวจความสำคัญของการรักษาจิตใจและการมีสติในชีวิตประจำวัน โดยอ้างอิงถึงแนวทางจากพระบาลี ที่เน้นการสำรวมระวังเมื่อแสวงหาบิณฑบาต และการไม่เกี่ยวข้องกับกามรมณ์ เพื่อให้จิตผ่องใส และการมีสติในทุกข

…เจาไม้ หัวใจของหญิงไหวไป ไหมมา เหมือนลังลำกังหมุน เมื่อใด หญิงทั้งหลายมุ่งหวังเห็นทรัพย์ของบูรพา ที่ควรส่อเอาไว้ เมื่อนันใช้จำอ่อน หวานซึ้งบูรพาไปได้ เหมือนชาวกะโพลงม่านด้วยสาหร่าย จะนั่น เมื่อใด หญิงทั้…

บทความนี้นำเสนอความคิดเห็นในพระไตรปิฎกที่บรรยายถึงธรรมชาติและบทบาทของผู้หญิงในแง่มุมต่างๆ การเปรียบเทียบผู้หญิงกับธรรมชาติ เช่น ดอกไม้และไฟ เปรียบเทียบถึงความลุ่มๆ ดอนๆ ของจิตใจผู้หญิง และการมารยาในลั

…ญิงทั้งหลายย่อมคบได้ทั้งบรรพตที่ซึ้ง ทั้งบรรพตที่ไม่ซึ้ง เหมือนเรือจอดได้ทั้งฝั่งโน่น และฝั่งนี้ ไม่ควรริสาสในหญิงที่รำทำความยินดีให้ เป็นผู้ล่วงแล้ว ไม่สำรวมนิ่งแม้ภรรยาจะพึงเป็นผู้มความรักแน่นแฟ้น ก็ไม…

เนื้อหานี้พูดถึงอุปมาอุปไมยในพระไตรปิฎกที่แสดงถึงกำลังของพระอาทิตย์และความสำคัญของหญิงในสังคม โดยเปรียบเทียบกับความที่สามารถดำรงชีวิตได้แม้ในสภาพต่าง ๆ พร้อมทั้งความไม่แน่นอนในความรักและคำพูดที่มีมาจา

…แต่หนู ฉันใด ภิกษุผู้ปรารถนาความเพียรผู้ไปอยู่ที่บ้านป่า ที่โคนต้นไม้ ที่แจ้ง ที่ว่าง บ้านเรือนก็ไม่ควรประมาณ ควรแสดงหาโภชนะ คือ กายภาคสติ ฉันนั้น. มิลิน. ๔๕๕ ๗.๒ ภิกษุใด ๆ ตาม เจริญภาวนาสติกแล้ว ทำให…

เนื้อหาเกี่ยวกับอุปมาอุปไมยที่สอนให้เห็นถึงความสำคัญของการรักษาร่างกายและการเจริญภาวนาเพื่อความเพียรที่ตั้งใจในธรรมตามพระไตรปิฎก เปรียบเทียบกับการดูแลแผลและการฝึกฝนให้เหมือนรถรางที่มีความมั่นคงในการเด

…า เผดนทึกนาว่าวทั้ง ๖ อยู่ คือ สติปัฏฐาน อันประเสริฐ เวลากิเลสสมดี้ทีเผดน คือ สติปัฏฐานนั้น พระภิกษุควรเวร่าเสีย. มิลิน. ๕๕๕ ๓.๓ ธรรมชาช่วงลงเล่าน้อยอิ่มใจ ฉันใด ภิกษุปรารถนาความเพียรวลกลางสู่ส โบกธรณี…

…ฏิบัติธรรมอย่างชัดเจน เช่น การดูแลสวน การรักษาน้ำเพื่อความอุดมสมบูรณ์ของจิตใจ และความอ่อนโยนของใจที่ควรมีเมื่อเผชิญกับอุปสรรคหรือกิเลส. ทั้งนี้ยังมีการนำเสนอถึงวิธีการสร้างสมาธิที่บริสุทธิ์เพื่อลดกิเลสที…

…ดาสารยอุดมจุดด้วยจุมูกของตน ทำให้เป็นรางในที่มาม่า แล้วอนช่วยใน ราง ฉันใด วิญญูผู้ปรารถนาความเพียรควรเก็บไว้ในใจ ควรฝึกไว้ในอารมณ์แล้วฉันนั้น มิลิน ๔๕๘ ๓.๑๒ ดูก่อนกิจจะนะ เปรียบเหมือนประทับน้ำมั…

…งความเพียรและความสงบของจิต วิปุรามูรณ์ในธรรมและวิธีการในการพัฒนาความตั้งใจ นักศึกษาและผู้สนใจในธรรมะควรเข้าใจเพื่อเข้าถึงจิตใจที่สงบและมีสมาธิอย่างแท้จริง ท่านสามารถศึกษาเพิ่มเติมได้ที่ dmc.tv

…ด้ดั่ง ต้องเกาะให้แน่นในนั้นแล้วจึงดูดเลือด ฉันใด ภิกษุ ผู้ปรารถนา ความเพียร ก็สมดังเกาะในอารมณ์ได้ ควรราะอารมณ์นั้นให้แน่นด้วย สี สันฐาน Тิศ โอกาส กำหนดเพศ นิยมแล้วดั่งภูติอันบริสุทธิ์ด้วยอารมณ์นั้น. ม…

บทความนี้กล่าวถึงอุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎกที่เปรียบเทียบความเพียรของภิกษุกับปรากฏการณ์ธรรมชาติ เช่น ดวงอาทิตย์และน้ำคงคา โดยเน้นถึงความสำคัญของการตั้งมั่นในอารมณ์เพื่อการปฏิบัติธรรม ซึ่งอาจเชื่อมโยงกับ

…ยาก สัง.ม. (พุทธ) มก. 60/55 3.22 ธรรมดาแมวย่อมแสวงหาอาหารในที่ใกล้ๆ ฉันใด ภิกษุผู้อร่อยความเพียรก็ควรพิจารณาซึ่งความตั้งมั่น และความเสื่อมไปในอุปาทานขั้นหนึ่ง 5 นี้ว่า ความตั้งมั่น และเสื่อมไปแห่งรูป เ…

…ียบเทียบเพื่ออธิบายพฤติกรรมและธรรมชาติของจิต และการปฏิบัติของภิกษุ ผู้ที่มีความตั้งมั่นในธรรม และไม่ควรให้ความสนใจสิ่งที่อยู่ไกล ควรซึ่งปัจจุบันของตนเอง ลักษณะของการเป็นหัวหน้าผู้ที่นำพาเข้าสู่ธรรมะ ร่วม…

…๕๕ 4.2 ธรรมดาดอกบัวอ่อนเกิดในน้ำ โตในน้ำ แต่น้าไม่ติดค้างบนดอกบัว ฉันใด ภิกษุ ผู้ปรารถนาความเพียรมีควรติดอยู่ในครอบครัว หมู่คณะ ลาภ ยศ สรรเสริญ และปัจจัย ๔ รวมทั้งก็แสวงงั้น มิฉะนั้น. ๒๙๘ 4.3 ธรรมดาเต…

…น้ำ หรือเต่าที่ดำรงอยู่ในที่เงียบสงบ สิ่งเหล่านี้เป็นการเตือนเกี่ยวกับความเพียรในทางธรรม ผู้ถือศาสนาควรระวังเกี่ยวกับสิ่งที่พิสูจน์ถึงการยึดมั่นของตน อุปมาอุปมัยเหล่านี้เน้นให้มุ่งไปที่การพิจารณาธรรมที่จ…

…าหน้าไม่มีไฟ ฉันใด ภิกษุขันนั้นแล เมื่อจิตเป็นสมาธิบริสุทธิ์ ผ่องแผ่วไม่มีโลภ ปราศจากอุปกิเลสอ่อน ควรแก่การงาน ตั้งมั่น ไม่หวั่นไหวอย่างนี้ ย่อมโน้มจิตไปเพื่อเจโตปริยาณ เธอย่อมกำหนดดูรู้ของสัตว์อื่น ขอ…

เนื้อหาเกี่ยวกับการอัญเชิญในพุทธศาสนาและความสามารถในการเข้าใจจิตใจของผู้อื่น ภายใต้เจตปริยายาณและบุพเพนิวาสานุสรติ โดยละเอียดเกี่ยวกับการกำหนดจิตใจและการระลึกชาติของบุคคล รวมถึงความสามารถในการรู้อุบาส

๓๕๖ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก • กัลยาณีพิน ชนะโรค • กัลยาณี ดวงพรมน หลงและครอบครัว • กัลยาณีเล็ก แฉ่จู • กัลยาณีอานักษฐ์ บัวดี และครอบครัว • กัลยาณจนา-วิชัย บุญเผิง • กัลยาณีวโรนันท์ หมั่นใจ สกลบุญกิจ

…ี้ยงดูครอบครัว ตัวอย่างต่าง ๆ ถูกนำเสนอจากชีวิตจริง ทำให้เห็นถึงมุมมองและการใช้ชีวิตอย่างมีความหมาย ควรศึกษาสิ่งเหล่านี้เพื่อนำไปประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวัน ในการสร้างความสัมพันธ์และการดูแลคนรอบข้าง ที่ผ่…

Here is the extracted text from the image: "ใช้เวลาสร้างบารมีทั้งหมดรวมตีเสร็จแล้วถึง 20 อสงไขยกับแสนมหากัป นานมากนานนับไม่ถ้วน จากประวัติโดยย่อของพระสัมมาสัมพุทธเจ้านี้ เราจะเห็นความจริงหลายอย่างที

…ายที่สูงและชัดเจนจะนำไปสู่ความสำเร็จในชีวิต การมีเป้าหมายชัดเจนช่วยให้มุ่งมั่นในสิ่งที่ต้องการบรรลุ ควรกล้าตั้งเป้าหมายโดยไม่รอให้พร้อม เพราะการรอนั้นอาจไม่มีวันมาเยือน ดูตัวอย่างจากพระพุทธองค์ที่ตั้งเป้…

…งไม่ออก เราต้องเข้าใจอย่างนี้ก่อนว่า ในสถานการณ์หนึ่ง เมื่อตัดสินใจดีแล้วผู้ปฏิบัญญาก็อาจมองออกว่า ควรตัดสินใจอย่างไรที่จะให้ผลดีที่สุด www.kalyanamitã.org

บทความนี้เสนอข้อคิดเกี่ยวกับการตัดสินใจของคนที่ฉลาด ซึ่งอาจจะมีความแตกต่างกันในสถานการณ์ต่าง ๆ โดยอธิบายว่าความเฉลียวฉลาดไม่เท่ากันเสมอไปขึ้นอยู่กับปัจจัยในขณะนั้น และนำเสนอความสำคัญของการทำความเข้าใจ

…ี่โถมเข้ามา การปลุกต้นโพธิ์นี้เทียบได้กับการเลี้ยงลูกของพ่อแม่ ถ้าเลี้ยงแบบใช้ในหินระวังนอนทุกฝ้าม ควรไม่ให้ตรูปไม่ให้ตอม เด็กจะไม่รู้จักโตไม่รู้จักดูแลตัวเอง เพราะไม่เคยต้องรับผิดชอบตนเอง ไม่เคยต้องปะท…

เนื้อหานี้เปรียบเทียบการเลี้ยงลูกกับการปลูกต้นโพธิ์ โดยอธิบายว่า การเลี้ยงแบบปกป้องมากเกินไปเป็นอุปสรรคต่อการเติบโตของเด็ก ในขณะที่การให้เด็กเผชิญกับอุปสรรคจะเสริมสร้างทักษะความรับผิดชอบและการปรับตัว

…อแตกต่างกัน12 8 Masuda (1925: 5-6). คำว่า "Ch'in dynasty (352-431 A.D.)” ตามที่ Masuda ได้กล่าวไว้ ควรจะเป็น "ราชวงศ์ฉินตะวันออก" 9 T55: 273a28-274a9. 10 Radich (2012: 76-78). 11 真諦三藏部執論疏第三卷云(T45: 268b2…

บทความนี้เสนอการวิเคราะห์และคำแปลของคัมภีร์ Samayabhedoparacanacakra โดยอ้างอิงจากช่วงเวลาที่คัมภีร์ถูกแปลในสมัยราชวงศ์ฉินตะวันออก ข้อมูลที่นำเสนอผลิตจากการศึกษาที่มีการพูดถึงคัมภีร์ต่างๆ เช่น 八部論疏 แล

…ิมสังคุณท่านปรากฏอยู่2 และคัมภีร์นี้เป็นคัมภีร์ของฝ่ายสุภาพตวาทิน ดังนั้น หากกล่าวถึงพระที่ชื่อวุฒิ ควรจะเป็นพระวุฒิธรรมหรือพระเกษสำคัญของฝ่ายสุภาพตวาทินในสมัยสงคามใน พ.ศ.33 ทางด้าน Lamotte ก็แสดงทัศนะที…

บทความนี้ถ discusses พระวุฒิธรรมหรือพระเกษสำคัญที่เกี่ยวข้องกับคัมภีร์ SBh ของฝ่ายสุภาพตวาทิน โดยมีการอ้างอิงถึงทัศนะจาก Yamada และ Lamotte เกี่ยวกับบทบาทและความสำคัญของพระวุฒิในสงครามใน พ.ศ. 33 นอกจา

…จ้า ตั้งมันใน[คำสอนที่เรียกว่า]อริยสัจ อุปมาดังทองคำที่อยู่ในทราย เพราะฉะนั้น ด้วยสิ่งที่กล่าวมานี้ ควรพิจารณา[ว่าอะไรคือ]สาระที่แท้จริง

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพิจารณาคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยเฉพาะในเรื่องอริยสัจ ที่มีมิติแตกต่างกัน ความยิ่งใหญ่ของท่านอวุฒิสมิตที่เป็นพระโพธิสัตว์ และการจัดแยกคำสอนโดยใช้ความคิดดีเป็นแนวทางในการพิจารณาสาระที

…น ดังนั้น จากข้างต้นที่กล่าวมา ผู้เขียนมีความคิดเห็นแตกต่างจาก Beal และสันนิษฐานว่า ศัพท์คำว่า “故城” ควรจะเป็น “กุสุประ” มากกว่าคำว่า แต่ต่อไรรก็ตามไม่ว่าจะเป็นคำว่า “故城” หรือคำว่า “พระราชวัง” ที่หมายถึง …

บทความนี้นำเสนอการศึกษาความหมายของคำว่า 故城 ในบริบทของประวัติศาสตร์จีน โดยเฉพาะเกี่ยวกับพระราชาอิศราและการสร้างราชธานีใหม่ นอกจากนี้ยังมีการเปรียบเทียบคำแปลและแนวคิดต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับเมืองเก่าในช่ว

…์สมาชิกอยู่แล้วในสมัยพระเจ้าสุขา และเกิดการวิวาทะเรื่องวัตถุทุ่ง ทำให้แตกเป็นสองนัดย ในกรณีเช่นนี้ ควรศึกษาเทียบเคียงดำเนินในรายละเอียดส่วนนี้ด้วย เพื่อวิเคราะห์ข้อมูลให้ชัดเจนขึ้น แต่ด้วยเป็นประเด็นที่…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์และการแปล Samayabhedoparacanacakra โดยให้ความสำคัญกับฉบับ Pg ที่แปลอย่างน่าสนใจเป็นภาษาจีน พร้อมทั้งเปรียบเทียบการแปลในฉบับอื่นๆ เพื่อให้เห็นความแตกต่างในเชิงการวิเคราะห์ด้า