ชื่อ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 127 / 279

…จื่อว่าสิ อันศีล 4 อย่างนั้นน่าจะเข้าได้ (กล่าว) ให้พิสดารใน สีลนเทคนิคันแล้ว สมบัติ 4 รวมทั้งอุปาร ชื่อว่าจิตวิสุทธิมา สมาบัติ นั้นแล ข้ามเจ็ได้ (กล่าว) ให้พิสดารโดยอาการทั้งปวงใน สมาธินเทคนิคุตาล่าโจอคื…

บทนี้ว่าด้วยการอธิบายวิสุทธิมรรคแปล ภาค 3 ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศีลและจิตวิสุทธิ การศึกษาธรรมและเทคนิคในการเข้าถึงความรู้ โดยเฉพาะในเรื่องของสีลวิสุทธิ จิตวิสุทธิ และสมาธิ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความรู้ที

…ป็นธาตุ ๑๐ รูปที่เหลือ นับเป็นธรรมธาตุอย่างเดียว ส่วน หัวใจวิญญาณบูรณะว่า "จิตอาศัยอุจจาระรูปเป็นไป ชื่อว่าจักบูญ วิญญาณธาตุ" ดังนี้เป็นต้น เป็นวิญญาณธาตุ ๕ จิตโนธาตุ ๓ ดวง เป็นมนโธธาตุ ๑ จิตโนวิญญาณธาตุ …

ในตอนจบของวิภัชธรรม แสดงถึงการพิจารณาธาตุ ๑๘ ที่ประกอบด้วยวิญญาณธาตุและจิตโนธาตุต่าง ๆ โดยแบ่งแยกตามลักษณะของกายและนาม รวมถึงการใช้ปรัชญาในการวิเคราะห์เหตุและผล เพื่อเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างธาตุกับวิ

… โดยย่อว่า "ปฐวีธาตุ มีความแข็งเป็นแผ่นเป็นลักษณะ" ดังนี้เป็นต้นอยู่ อุณหธรรมที่ลงมาเฉพาะหน้าที่แรก ชื่อผัสสะ ย่อมปรากฏ แต่นั้น เวทนานั้นสัมปุฏฺฐานผัสสะนั้น ชื่อเวทนาขันธ์ ปีปรากฏ สัญญาขันธ์ สัมปุฏฺฐานผัส…

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายอุณหธรรมและการปรากฏของสัมผัส, เวทนา, สัญญา และเจตสัญญาผ่านการกำหนดรูปขององค์ประกอบต่างๆ โดยมีคำอธิบายที่เกี่ยวข้องกับปฐวีธาตุ การสัมผัส การหยั่งรู้ และคำอธิบายที่ผสมวรรณกรรมเพ

…ป็นต้นอยู่ องุปรธรรม ที่ลงมาเฉพาะหน้าที่แรก ซื้อผัสสะ ย่อมปรากฏ (แต่บ้าง) เวทนา อันสัมปุฏบผัสสะนั้น ชื่อเวทนานั้น ก็ปรากฏ ฯลฯ จิตอีวัณณ-ขันธ์ ก็ปรากฏ องุธรรมทั้งหลายปรากฏโดยอำนาจผัสสะ ดังกล่าวมานี้ [อารัม…

บทความนี้ทำการศึกษาและวิเคราะห์การปฏิวัติฐาในความแข็งแรงที่เกี่ยวข้องกับลมและการหายใจ การสำรวจมีความสำคัญในด้านการรักษาอารมณ์และจิตใจ โดยชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างผัสสะและเวทนา เมื่อพระโภคาจารกำ

…าวารัน คันกำหนดแยกนามรูปตามสภาพที่เป็นจริงได้อย่างนี้แล้ว เพื่อประโยชน์ที่จะละเสียซึ่งโลกสัมปชัญญะ (ชื่อที่ขาวโลก เรียกกัน) นี่ว่า "สัตว์" ว่า "บุคคล" เพื่อประโยชน์ที่จะก้าวไกล เป็นความลุ่มหลงว่าเป็นสัตว์…

ในตอนจบของวิถีธรรมรวมเปล่า พระโฉคาวารันได้กล่าวถึงการกำหนดนามรูปตามสภาพจริง การมองสัตว์และบุคคลในแง่ของพระพุทธศาสนา โดยใช้ตัวอย่างจากพระสูตรต่างๆ ที่ชี้ให้เห็นว่าทั้งสองสิ่งเป็นเพียงสมมุติเท่านั้น และ

…ลายมีร่างเป็นดังนั้น ตั้งอยู่โดยอาการองค์หนึ่งแล้ว โวหารว่า 'กำนัน' ก็มีขึ้นเท่านันเอง...โดยปรมัตถ์ ชื่อว่ากำนันหามิได้... เมื่อชินส่วนของพินิรามมีร่างเป็นดังนั้น ตั้งอยู่โดยอาการองค์หนึ่งแล้ว โวหารว่า 'พ…

…งค์และการแปรรูปต่างๆ เช่น รถ กำนัน และอื่นๆ การสำรวจนี้นำเสนอถึงความหมายลึกซึ้งและไม่ใช่เพียงการระบุชื่อว่าวัตถุแต่ละชิ้นคืออะไร แต่ชี้ให้เห็นถึงความไม่แท้จริงและการทำความเข้าใจในปรมัตถ์ที่เป็นพื้นฐานของท…

…บั่นธ ๕ มีอยู่ โวหารว่า 'สัตว์'ว่า 'บุคคล' มีมืจันเท่านั้นเอง เมื่อสำรวจจรรรมแต่ละส่วน ๆ ไปโดย ปรมณ์ชื่อว่าสัตว์อันเป็นวัตถุแห่งความเชื่อถือว่า 'เราเป็น' หรือว่า 'เป็นเรา' หมายไม่ โดยปรมณ์ดังแล้ว ก็มีแต่ภ…

…ษวารเกี่ยวกับการเห็นสัตว์และบุคคลในแง่ปรัชญา และการเข้าใจความสุขที่เกิดจากการที่มนุษย์ยึดมั่นในความเชื่อว่า 'สัตว์มี' หรือ 'สัตว์เที่ยง' ที่อาจส่งผลต่อความทุกข์ของตนเอง นอกจากนี้ ยังกล่าวถึงการเห็นความจริ…

…ทก- กำหนดสง่ารูป" ก็ดี ก็เป็นคำเรียก นามรูปายาวัสนะ (ความเห็นนามรูปตามเป็นจริง) นั่นเอง ปรเกที่ ๑๘ ชื่อ ทิฎฐิวาสีนทีด ในอธิการแห่งปัญญาภาวนา ในปกรวัสธรรมรค อันเข้าพเจ้าทำเพื่อประโยชน์แก่ความปราโมทย์แห่งส…

บทความนี้เน้นการพรรณนามณะเกี่ยวกับวิทยธรรมและนามรูป โดยเฉพาะความเข้าใจในอธิการแห่งปัญญาภาวนา พร้อมการอธิบายคำว่า 'ทิฎฐิวิสัตฐิ' และแนวความคิดเกี่ยวกับการพิจารณาความจริงของสรรพสิ่ง. สนับสนุนการพัฒนาและ

…ขนิเทศ ส่วนคุณอันขามความสงสัยในอธิษฐา เสียใจ ด้วยการกำหนด จับปัจจัยของนามรูปนั่นแหละ แล้วแต่ก็อยู่ ชื่อว่า กังขาวิจารณาสุขนิเทศ [รำพึงถึงเหตุปัจจัยของนามรูป] ภิกษุใดใครยังง่วงนอนวิรุธนั้นให้คล้องพร้อม ยอ…

บทนี้พูดถึงการพิจารณาเหตุและปัจจัยของนามรูป โดยเฉพาะในบริบทของการตั้งสติและการพิจารณาในชีวิตประจำวัน ภิกษุผู้ที่ต้องเผชิญกับความสงสัยต้องเรียนรู้ที่จะมองหาสาเหตุที่ทำให้มีชีวิตอยู่ โดยคิดถึงนามรูปที่ไ

…สัยในอธิษฐาน เสียได้ด้วยการกำหนดจับไปยัง ของนามรูปโดยนัยต่าง ๆ ดังกล่าวมานี้แล้วแสดงอยู่ พิธีทราบว่าชื่อ ก็ งาวิวตร ไทย คำว่า ธรรมภิขาญ ก็ดี คำว่า ยภฤกษาญ ก็ดี คำว่า สัมมาทัสสะ ก็ดี ก็เป็นไวพจน์ของคำว่า ง…

ในบทนี้พูดถึงความเข้าใจในธรรมชาติและปัจจัยของสังขาร โดยพระสารีบุตรได้กล่าวถึงความไม่เที่ยงของทุกสิ่งและความสำคัญของปัญญาในการจับความหมายของธรรมต่างๆ อิทธิพลของอวฆชาทำให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของสังขารและ

อนุใจ ได้ที่พึ่งในพระพุทธศาสนา มีคำแน่นอน ได้ชื่อว่าผูโชคลาภ เพราะเหตุนั้น ภูมุตผู้มีความต้องการด้วยกังขา- วิจารณวิสุทธิ พึงเป็นผู้มีสติหงับปัญ Joyce…

เนื้อหานี้อธิบายถึงความสำคัญของการพึ่งพาในพระพุทธศาสนาและวิธีการที่ผู้มีความต้องการสามารถเข้าถึงการพึ่งพาได้ โดยชี้ให้เห็นว่าความมั่นคงในทางแห่งมรรคผลนั้นเกิดจากการไม่เสื่อมจากการปฏิบัติธรรม และเสนอคต

… โดยนิยามว่า "รูปมืออ่อนสายไปได้เป็นลักษณะ เวทมนสิ้นสวย (รสรอมณ์)" ได้ เป็นลักษณะ ดังนี้เป็นต้น ชื่อว่า ญาณปรัญญา ส่วนลักษณะรวมมณี-วิปาสนาปัญญา (วิปาสนาปัญญานี้ใครลักษณะเป็นอารมณ์) ที่เป็นไปโดยยกข…

บทความนี้สำรวจหลักการของวิสุทธิมรรคและปรัญญา 3 ประเภท ได้แก่ ญาณปรัญญา, วิปาสนาปัญญา และปานปรัญญา โดยเน้นการทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะและความสำคัญในทางธรรม เพื่อให้นักปฏิบัติสามารถใช้ในชีวิตประจำวันและเข

…็นบาลีในคำสัมมสมะญาณนั้นว่า "ปัญญาในอัน กำหนด (โดย) ส่งปจงธรรมทั้งหลายที่เป็นอดีตคตและปัจจุบัน เข้า ชื่อสัมมสมะญาณ (ญาณในการพิาจารณา) เป็นในน? รูปลทุกอย่างที่เป็นอดีตคตและปัจจุบัน เป็นภายในหรือภาย นอกก็ตา…

ในบทนี้กล่าวถึงความสำคัญของสัมมสมะญาณและการศึกษาเพื่อให้ถึงวิสุทธิมรรวม โดยเน้นการทำโยคะและการศึกษาผ่านคำบ่งในธาตุธรรมทั้งหลาย ทั้งในอดีตและปัจจุบัน สัมมสมะญาณมีความสำคัญในการกำหนดความไม่เที่ยงและอนัต

…โยค - วิฑูรย์ธรรมหรือ 3 (ตอนจบ) - หน้้าที่ 46 วิญญาณทั้งที่เป็นอดีตอาณาคตและปัจจุบันไม่เที่ยง ฯลฯ" ชื่อสมุ สนญาณ ปัญญาในอันกำหนด (โดย) สังเขปเข้าสว่า "จักษุ ฯลฯ รามณะ ฯลฯ รวมถึงเป็นอดีตอาณาคตและปัจจุบันไ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงความไม่เที่ยงของวิญญาณที่มีทั้งอดีต อาณาคต และปัจจุบัน โดยนำเสนอว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นของที่เปลี่ยนแปลงได้ด้วยปัจจัยต่างๆ ที่ส่งผลให้เกิดความเสื่อมสลายและดับไปตามกาลเวลา ยกตัวอย่างถ

ประโยค - วิสุทธิมรรถเปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้าที่ 47 กาลอธิษฐานแม่ในกาลอนาคต "ชื่อสัมมนาสัญญา ความรู้จึง ชื่อว่าจัญา เพราะว่าธรรมรู้ได้ ชื่อว่าปัญญา เพราะว่าธรรมว่าทั่วไป เหตุนี้นั้น…

ในเนื้อหาเล่มนี้พูดถึงการอธิษฐานแม่ในอนาคตและการศึกษาธรรมในปัจจุบัน พร้อมเชื่อมโยงกับปัญญาที่สามารถเรียนรู้ได้จากธรรมชาติของจิตใจ ปัญญาในอนาคตโดยการสงเคราะห์ธรรม ทั้งนี้ยังเสนอภา…

….อุปบาทาโวภาฎ วิญญูเป็นสิ่งพึงยิ่ง อวิชชา...ชรามรณะเป็นสิ่งพึงยิ่ง ดังนี้ สิ่งทั้งปวงที่พึงยิ่งนั้น ชื่อว่าท่านได้สงบไว้ด้วยไปตลอด ปวงในบรรลุสมาธินี้ เพราะพระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสไว้อย่าง ผิดดาราในอภิญญา…

ในบทนี้กล่าวถึงความสำคัญขององค์ประกอบต่าง ๆ ที่นำไปสู่การทำสมสมะ โดยเน้นถึงสิ่งพึงยิ่ง เช่น ปัญญาและเมตตา สอดคล้องกับคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า เรื่องธรรมที่ถือว่าเป็นโลคุตธรรมและการเข้าเกณฑ์สมสมะ การ

…รรมเปล่า คาถา ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 51 ทั้งปวงนี้ จัดเป็นสัมมะนะหนึ่ง ด้วยอำนาจว่า "อนุจิ๋ย ญญูช- ชื่อว่าไม่เที่ยงเพราะอรรถคือสิ้นไป" นั่น แต่ (ว่า) โดยแยกออกไป ก็เป็นสัมมะนะ ๑๑ อย่าง (มีอดีดสัมมะนะ - พ…

บทคาถานี้กล่าวถึงธรรมะที่ว่าด้วยสัมมะนะและทุกข์ในรูปแบบที่ชัดเจน พระพุทธองค์ได้แสดงให้เห็นถึงความไม่เที่ยงของรูปทั้งหลาย และความจริงที่ว่าเป็นภัยให้กับเทวดา โดยแยกประเภทสัมมะนะออกเป็น ๑๑ ลักษณะ เพื่อใ

…ผู้เป็นอัปปภาพ" ดูก็เป็นอานิจจา แม้สัมมะ-สะนะดังกล่าวมานี้ก็เป็นสัมมะหนิ ด้วยคำจานว่า "อนุตตา อสาฎู"ชื่อว่าเป็นอนุตตา เพราะอรรถคือสาระมีได้ นั้นแต่( ว่า) โดยแยกออกไปก็เป็นสัมมะนะ ๑๑ อย่าง (เหมือนกัน) นัยใ…

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมชาติของความไม่เที่ยงและอนิจจาในชีวิตมนุษย์ ซึ่งเน้นการสร้างความเข้าใจในความเป็นจริงว่าทุกสิ่งมีการเกิดขึ้นและเสื่อมสลายตามธรรมชาติ พระผู้พระภาคเจ้าทรงแสดงให้เห็นถึงความไม่เที่ยงในร

…ร้อมกับอุปปาทะแห่งจิตดวงที่ ๑๓ รูปที่เกิดในวงศ- ฐานแห่งปฏิสนธิยิน ถึงฐานะแห่งจิตดวงที่ ๑๓ ย่อมดับ ชื่อว่า ปวติ ( ความหนุนไปแห่งสังสารวัฏ ? ) ยังมีอยู่ตราบใด รูปก็อำเภอ เป็นไปอย่างนี้อยู่นั้นแหละ แต่สำห…

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงลักษณะของสัตว์ที่ใกล้ล้มละลาย และการเกิดขึ้นดับไปของจิตร่วมกับรูปในปฏิสนธิยิน โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับอำนาจของกรรมและการจัดประเภทกรรมฐานที่เป็นปัจจัยในการเกิดรูปทั้งหลาย และการมีอยู

ประโยค - วิชธรรมรรมเปล ภาค 3 (ตอนจบ) - หน้า 65 รูปที่มีวิบากจิตรเป็นสมบูรณ์ ชื่อว่ารูปมีจิตอันมีกรรมเป็นปัจจัยเป็นสมบูรณ์ โอชา (รูป) ที่ถึงความตั้งอยู่แล้วในอุปนิสัยเป็นสมบูรณ์ ทั…

เนื้อหาในตอนจบของวิชาธรรมรรมเปล ภาค 3 เสนอความเข้าใจเกี่ยวกับรูปที่มีวิบากจิตรเป็นสมบูรณ์และความสัมพันธ์กับกรรมและอุปนิสัย โดยกล่าวถึงโอชาและการตั้งอยู่ของรูปในอุปนิสัย ทำให้ผู้อ่านเข้าใจลักษณะของจิตแ