ธรรม. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 631 / 737

คาถาพระธรรมกายพบในที่หลายแห่งในเอเชียอาศัย โดยเฉพาะในประเทศไทย และกัมพูชา และในหลักฐานหลายประเภท ตั้งแต่คัมภีร์ที่มีคาถาธรรมกายเป็นเนื้อหาา หลัก ไปจนถึงคัมภีร์แนะนำการปฏิบัติธรรมที่มีธรรมกายเป็นส่วนปร

คาถาพระธรรมกายมีการใช้แพร่หลายทั้งในประเทศไทยและกัมพูชา พบในคัมภีร์ต่างๆ ที่บ่งบอกถึงความนิยมในการใช้งาน และนำมาซึ่งความสำเร็จทั้งทางโลกและทางธรรม การศึกษาหลักฐานที่เกี่ยวข้องกับคำว่าธรรมกายในเอเชียอา

ข้อความที่อ่านได้จากภาพมีดังนี้: "ข้อความเกี่ยวกับพุทธนูสติที่พบในพระไตรปิฎกส่วนใหญ่จะแสดงถึงความสำคัญและอานิสงส์ของพุทธนูสติ เช่น แสดงไว้เป็นอันดับแรกของอนุสสติฐาน “ที่ตั้งแห่งการรำลึก” (อญ.ฉุกก. 14

บทความนี้สำรวจความสำคัญของพุทธนูสติในพระไตรปิฎก ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการระลึกถึงพุทธคุณว่ามีอานิสงส์อย่างไรต่อจิตใจของผู้ปฏิบัติ ทำให้เกิดสติ ความเบิกบาน และความเข้มแข็งในการละวางอารมณ์ต่างๆ เช่น โทสะและ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับวิชาการ คำแปล: ภิกษุทั้งหลาย ธรรมอย่างหนึ่งที่บุคคลเจริญแล้ว กระทำให้มากแล้ว ยอมเป็นไปเพื่อความหน่ายโดยส่วนเดียว เพื่อคลายกำหนัด เพื่อความดับ เพื่อความสงบ เพื่อ

บทความนี้สำรวจหลักการของการเจริญพุทธานุสติซึ่งเป็นการภาวนาเพื่อ Cleanse จิตใจและเพื่อการบรรลุนิพพาน ตั้งแต่สมัยพระพุทธเจ้า ในนิทานของพระเจ้าตสุลโล การเจริญพุทธานุสติช่วยให้มนุษย์พัฒนาจิตใจและบรรลุทางธ

…่ควรฝึก ไม่มีผู้อื่นยิ่งกว่า เป็นศาสดาของเทวตาและมนุษย์ทั้งหลาย เป็นผู้บำบัติบานแล้ว เป็นผู้จำแนกพระธรรม...(ที่ป.ป. 11/411/295) เมื่อมีศรัทธามั่นคง เป็นสัจจนิฤทธิ์แล้ว เจริญพุทธรณสุขมีพระพุทธเจ้าเป็นอารมณ…

เนื้อหาตัวอย่างนี้พูดถึงหลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณเกี่ยวกับพุทธรณสุขิต โดยอ้างถึงความสำคัญของศรัทธาในการเริ่มต้นปฏิบัติเป็นพระอรหันต์ และพูดถึงองค์แห่งความเพียรที่มีอยู่ในศาสนาพุทธก่อนที่จะเป็น

เป็นเรื่องธรรมดาของคำภีร์ส่วนใหญ่ อย่างไรก็ดี คำตอบในพระไตรปิฎกนี้ชี้ชัดว่า พระพุทธองค์ทรงสอนให้ “วางใจไว้ภายในตัว” และในการีอธิบายสภาวะของจิตที่เป็นสมาธิในแบบที่พระองค์ทรงสอน ก็แสดงไว้เสมอว่า จิตนั้น

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการวางใจไว้ภายในตามพระไตรปิฎก โดยมีการชี้ให้เห็นว่าจิตนั้นควรตั้งอยู่ในความสงบและเป็นธรรมเพื่อบรรลุสมาธิและความเข้าใจตามคำสอนของพระพุทธองค์ ทั้งยังกล่าวถึงกรณีภิกษุที่จำเป

...หยุดอยู่กลางดวงธรรมนั้น ถูกส่วนเข้า เห็นดวงศีล หยุดอยู่กลางดวงศีล ถูกส่วนเข้า ก็เห็นดวงสมาธิ หยุดอยู่กลางดวง สมาธิ ถูกส่วนเข้า เห็นดวงปัญญา หยุดอยู่ศูนย์กลางดวงปัญญา ถูกส่วนเข้า ก็เห็นดวงวิปัสสนา ห

เนื้อหาเกี่ยวกับการหยุดอยู่กลางดวงธรรมและประสบการณ์จากการเจริญพุทธานุสรณ์ มีรายละเอียดเกี่ยวกับการค้นพบธรรมและความสงบในใจเมื่อเข้าถึงดวงวิปัสสนา โดยอธิบายการฝึกสมาธิซึ่งส่งผลต่อความสุขและสภาพจิตที่ผ่อ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทูพุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 3. วิบัติสนาฏูวะ แบ่งเป็น 2 ประการคือ ศรัทธาธรรม (สมรรถนะธรรม) และ ปัญญาธรรม (วิบัติสนาฏูวะ) ท่านแนะนำให้ปฏิบัติศรัทธาระก่อนโดยอาจ เลือกอย่างใดอย่างห

เนื้อหานี้สำรวจหลักฐานทางธรรมในคัมภีร์ทูพุทธโบราณที่ชี้ชัดเกี่ยวกับวิบัติสนาฏูวะ ซึ่งแบ่งออกเป็นศรัทธาธรรมและปัญญาธรรม โดยเสนอแนะแนวทางการปฏิบัติที่เหมาะสม เช่น ศรัทธาธรรมที่ต้องปฏิบัติก่อนตามด้วยปัญญ

ดวงใดดวงหนึ่ง หรืทั้งหมดอย่างดี (มูลสล. 1.10-2.2) 5. คำภีร์กล่าวถึงผลจากการปฏิบัติปัญญะว่า เมื่ทำให้ผิวสังขา วิปสนปัญญา^67บังเกิด ได้ชื่อว่าเป็นปัญญาระ จะให้ปัญญาวิปสนาญาณ เกิด พร้อมมีสัมผัสเป็นต้นจนถ

บทความนี้พูดถึงผลจากการปฏิบัติปัญญะที่นำไปสู่วิปสนาญาณและการเข้าถึงอรหันต์ พร้อมกับการระลึกถึงความตายในชีวิตประจำวันเพื่อไม่ประมาท และการน้อมใจไปที่พระพุทธเจ้าฯ เพื่อเห็นธรรมวิเศษ อธิบายถึงประสบการณ์ภ

ธรรมจึงอําจัยปัจจุบันทั้งสาม ผ้าไตรสามผืน และภาวะของลมหวายใจสามประเภท ได้แก่ อัศจาสวาด ปัสาสวาด และนิสาสวาด^3 มาเปรียบเทียบเป็นแกนเดิน เรื่อง (theme) ในการสอนสมาธิภาวนา โดยให้ชื่อว่า "พระธัมมาสามเตย"

บทความนี้นำเสนอการเปรียบเทียบลมหายใจสามประเภท ได้แก่ อัศจาสวาด ปัสาสวาด และนิสาสวาด กับปัญญาทั้งสามขณะในการสอนสมาธิภาวนา โดยมีชื่อว่า "พระธัมมาสามเตย" ซึ่งได้รับการสนใจในแวดวงนักวิชาการตะวันตกที่ศึกษา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ การกำหนดนิิมิตความสว่างที่แสดงไว้ในคัมภีร์โยคาวจรและที่สอนอยู่ใน วิชาชธรรมภาย จึงนับว่าสอดคล้องกัน และเป็นวิธีการเก่าแก่ที่ปฏิบัติมาแต่ โบราณกาลดังอุปฐ

บทความนี้สำรวจความสอดคล้องระหว่างการกำหนดนิิมิตความสว่างในคัมภีร์โยคาวจรและข้อมูลจากพระไตรปิฎกบาลี การพิจารณาการดับกิเลสผ่านลมหายใจและการเข้าถึงภาวะนิสสาสาวะ ซึ่งหมายถึงภาวะที่ลมหายใจหยุดและการตัดการร

ನೇಣು ನೆವೆಸัญญาณัสัญญายตนฺมาน ทูลไปทวนมา ฯ ตา ธรรมกายของพระโชสดาไปเห็นทุกสัง สมุทยสัง นิธิโรสัง มรรค สัง รู้ด้วยญาณของพระโชสดา พอครบรอบ ๔ เข้าทานนั้นได้บรรลุ พระสภาทาคา หน้าตัก ๑๐ วา สูง ๑๐ วา เกตุดอก

บทความนี้กล่าวถึงการฝึกจิตและการบรรลุธรรมที่เกี่ยวข้องกับธรรมกาย โดยนำเสนอความสอดคล้องระหว่างคัมภิรัและวิชชาธรรมกายว่า การดับกิเลสเกิดขึ้นผ่านการทำสมาธิอย่างมีสมาธิและเข้าใจสภาวะของจิตในแต่ละขั้น. เริ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 4.2.4. บทสรุปสมาธิวาในเอเชียอดเนย์ สมาธิวาในเอเชียอดเนย์ที่เก่าแก่ที่สุดย้อนเวลากลับไปได้ถึงเวลาของการบันทึกพระไตรปิฎกบาลี การศึกษาเรื่องของพุทธนาสุตในพ

เอกสารนี้สรุปเส้นทางสมาธิวาในเอเชียอดเนย์ ตั้งแต่การบันทึกพระไตรปิฎกบาลี โดยอ้างอิงคำสอนของพระพุทธองค์ที่กล่าวถึงการเจริญสมาธิผ่านการภาวนา การระลึกถึงพระพุทธคุณและพระพุทธลักษณะ เพื่อพาไปสู่การเห็นพระพ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ในพระไตรปิฎกว่ามีข้อคาวที่กล่าวถึงความเป็นของสูงส่ง ละเอียดประณีตของ "แก้วคือธรรม" (ธรรมรัตนะ) ได้แก่พานและสมอิันเป็นเครื่องนำเข้าสู่พาน ซึ่งสื่อความหมา

บทความนี้สำรวจความละเอียดประณีตของธรรมรัตนะและความสำคัญของสมาธิในพระไตรปิฎก พร้อมกับการศึกษาเกี่ยวกับคติธรรม “เกิดมาแก้ว” และนัยยะของ “ดวงแก้วที่ขามา” ที่แสดงถึงการบรรลุธรรมและการเอาตัวรอดจากกิเลส นอก

หลัการธรรมมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ นิพพานซึ่งเป็นจุดหมายของการปฏิบัติ ย่อมชี้ให้เห็นว่า “ดวงแก้วที่ข่มมา” คือ นิพพานที่กำลังพยายามจะไป ดังนั้นการไปสู่นิพพานก็อคือการกลับไปสู่กำเนิด ดังเด

บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับนิพพานซึ่งเป็นจุดหมายของการปฏิบัติ โดยชี้ให้เห็นถึงการกลับไปสู่จิตบริสุทธิ์ของมนุษย์ที่ถูกบาปธรรมบดบัง. ห้องนี้ยังนำเสนอคำสอนของพระมงคลเทพมุนีที่ย้ำว่าว่าจิตของมนุษย์มี

รวกหรือโลหะ มีสีแดง ระคนด้วย โทนะแ สีดำ ระคนด้วยโมหะ ขุ่นเหมือนตม หรือ น้ำล้างเนื้อ สิ่งเหล่านี้พระองค์ใช้ตาธรรมกาย มองเห็นจริงๆ พวกเราท่าศาสนิกชน เมื่อเรียนกวนนิ่งถึง ขนาดจะเห็นจริงด้วยตนเอง การปฏิบั

เนื้อหานี้กล่าวถึงการปฏิบัติทางภาวนาและความสำคัญของการกลั่นกรองกิเลสออกจากจิตใจเพื่อให้เกิดความบริสุทธิ์ อธิบายถึงธรรมชาติที่สะอาดของมนุษย์ที่สอดคล้องกับหลักการวิชชาธรรมกาย และเข้าใจข้อความที่มีอยู่ใน

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ พระอรหัต กายธรรมพระอรหัตละเอียด มีธรรมให้เป็นอย่างนั้น ถ้าไม่มีธรรมแล้ว กายธรรมนันก็เป็นอยู่ไม่ได้ คำว่าธรรมนี้อยู่ไหนล่ะ? อยู่กลางกายมนุษย์ สะดือทะลุ

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมที่อยู่กลางกายซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการดำรงชีวิตมนุษย์ ชี้ให้เห็นว่าธรรมมีบทบาทสำคัญและส่งผลต่อกายมนุษย์ในด้านความผ่องใส การเป็นอยู่ ตลอดจนความคิดและอารมณ์ การอ้างถึงคำสอนของพระมงคล

ดวงธรรมซึ่งมีความสัมพันธ์กันกับระดับของโลกุตตรธรรมที่เข้าถึงในทำนองเดียวกัน ... เห็นกายธรรม รูปพระปฏิมากรเหตุฉุกฉับฉวย ใส่เหมือนกระจกกัน่องส่องงานหน้า งานนึก อย่างน้อยๆ หน้าตักไม่ถึง ๕ วา แต่ว่ากายธรร

เนื้อหาพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างดวงธรรมกับระดับของโลกุตตรธรรม การเข้าถึงธรรมกายที่แตกต่างกันตามระดับความเข้าใจและการปฏิบัติ ศึกษาเกี่ยวกับลักษณะของความจริงในธรรมกายที่เกี่ยวข้องกับพระโพสาดาและพระสกลทา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์ภิฏฐุโภธน 1 ฉบับวิชาการ ผ่เส้นศูนย์กลาง ๒๐ วา กลมรอบตัว ดวงนี้ยิ่งกว่าดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ไปอีก ดวงจันทร์ก็ถือ ดวงอาทิตย์ก็ถือ ส่องให้รำในที่ที่ส่องได้ที่กลับลงไปใต้แผ่นดินส่อง

บทความนี้กล่าวถึงหลักฐานเรื่องแสงสว่างภายในคัมภีร์ภิฏฐุโภธนและการเปรียบเทียบแสงสว่างที่เกี่ยวข้องกับการตรัสรู้ของพระพุทธองค์ ในพระไตรปิฎกบัลลี่และอรรถกถาธรรมสังฆ์มีการกล่าวถึงแสงสว่างในระดับต่างๆ ซึ่ง

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์ทุธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ เหมือนแก้วไฟรุ้ง เป็นฉัพพรรณสี (แผ่รอบทิศ) ทั้ง 10 ทุกสี... ศิลอนาคามผล มีแสงสว่างเหมือนแก้วปทุมรัตน์ เป็นฉัพพรรณสี (แผ่รอบทิศ) ทั้ง 10 ทุกสี... ศิลอรหัส

บทความนี้กล่าวถึงความหมายและความสำคัญของธรรมในคัมภีร์ทุธโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเข้าถึงธรรมที่นำพาผู้ปฏิบัติให้พ้นจากทุกข์และไปสู่สุขที่แท้จริง การบรรลุธรรมทำให้ผู้ปฏิบัติอยู่ในสภาวะที่สบายและมีความ

นี้หมายเหตุ มีสูญฝ่ายเดียว ทุกข์มีน้อยนัก ไปถึงพระอรหัตหมด ทุกข์ ไม่มีทุกข์เลย มีสุขฝ่ายเดียว เรียกว่า เอกานุ เป็นบรมสุข ฝ่ายเดียว เข้าวิหารภารวัตรธรรม ที่เดียว อย่างนี้และ ได้ชื่อ วรรณรมย่อมรักๆผู้ปร

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของโสดาบันและความสำคัญในพระไตรปิฎก โดยยกตัวอย่างเหตุผลที่อริตสาวไม่ตกนรก และการบรรลุธรรมภายในซึ่งนำไปสู่การพ้นทุกข์และเข้าสู่สุขใจ โดยมีการอธิบายความเชื่อมโยงระหว่างคำสอนต่างๆ