ธรรม. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 632 / 737

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 4.3.1.6. พระญาณสืลิน ตนพรหม หรือ “ตัวธรรมภายใน”103 ในคัมภีร์ว่าระพันธะและพระญาณสืลิน มีข้อความที่บ่งบอกถึงบางสิ่งที่ มีลักษณะคล้าย “ตัวธรรมภายใน” กล่าวค

บทความนี้กล่าวถึงหลักฐานธรรมภายในที่พบในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเฉพาะองค์ความรู้ที่เกี่ยวข้องกับพระญาณสืลินและตัวธรรมภายใน ซึ่งมีความสำคัญในการศึกษาเชิงลึก เกี่ยวกับก้าวแรกสู่วิถีโลกุตระธรรมและความเข้าใจใ

โชคดาของธรรมดวงนั้นชุบชีวิต creatามอง กายมนุษย์ก็ไม่ผ่องใส ชอบซ่อ ไม่สวยไม่งาม น่าถเกลียดชังไป เพราะธรรมดวงนั้น สำคัญนัก ธรรมดวงนั้นแหละเป็นชีวิตของมนุษย์ คือความเป็น อยู่ของมนุษย์ ความเห็น ความจำ คว

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของธรรมดวงในชีวิตมนุษย์ ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่ช่วยเสริมสร้างความเป็นอยู่ของมนุษย์ โดยธรรมดวงนั้นเป็นสิ่งที่อยู่กลางกายถือเป็นชีวิตและความรู้ของมนุษย์ ทั้งยังมีความเชื่อมโยงกับพระญา

หลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ส่วนในคัมภีร์พระญาณกสิณก็พบข้อความที่แสดงความหมายของ "พระญาณกสิณ" ว่า ให้อยู่ในศิลันนั้นทั้งสีทั้งนั่นเป็นหนทางมรรคสีผลสีชื่อว่า พระญาณกสิณและ พระพุทธเจ

บทความนี้สำรวจความหมายของ 'พระญาณกสิณ' จากคัมภีร์พระญาณกสิณและบัวระพันะ เชื่อมโยงถึงโลกุตรธรรม 4 ระดับคือ โสดา สภาวคามิ อนาคามิ และอรหันต์ ข้อความในคัมภีร์แสดงให้เห็นว่าพระญาณกสิณมีลักษณะเป็นแสงสว่างท

ธรรมาภิบาลในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ หรือเรียกว่าปฐมมรรคน หรืเรียกว่า ธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน เทวดาจันทร์ ดวงอาทิตย์ ใจก็หยุด นิ่งอยู่กลางดวงนั้น พอ หยุดนิ่งลูกส่วนเข้าเท่านั้น หยุดในหยุด หยุดในห

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมาภิบาลในคัมภีร์พุทธโบราณ รวมถึงการเปรียบเทียบดวงศีที่ปรากฏในคัมภีร์ใบด้งและวิชาชาธรรม โดยยกตัวอย่างการพิจารณาในแง่มุมต่างๆ ของดวงกลมที่มีรัศมีสว่างใส ถึงแม้ว่าจะมีความแตกต่างในชื่อ

4.3.2.4. การพบพระพุทธเจ้า กับการเข้าถึงไตรสรณคมน์123 หนึ่งในจุดมุ่งหมายแห่งการปฏิบัติสมาธิภาวนา คือ การพบเห็นพระพุทธเจ้า คำภิรโภคาวจรกล่าวว่าการได้ถึงเมืองนิพพาน แล้วได้พบพระพุทธเจ้成为การตัดขาดจากวัฏฏะ

บทความนี้กล่าวถึงการพบพระพุทธเจ้าในบริบทของการปฏิบัติสมาธิภาวนา โดยยกตัวอย่างคำสอนจากพระมงคลเทพมุนี และเน้นถึงความสำคัญของการเข้าถึงไตรสรณคมน์ ซึ่งเป็นการสำเร็จในการเห็นธรรมและพระพุทธเจ้า การเข้าถึงนิ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พูลรณ 1 ฉบับวิชาการ ว่่า "พุทธรัตนะ ธรรมรัตนะ สังฆรัตนะ อยู่ในตัวของเรา มีทุกคนด้วยกัน" (ธ. 96) ธรรมภาย มีสีสเหมือนแก้ววริญ จึงได้ชื่อว่าพุทธรัตนะ ธรรมทั้งหลายที่ลั่นออกจากหัวใ

ในคัมภีร์พูลรณ 1 ได้กล่าวถึงพุทธรัตนะ ธรรมรัตนะ และสังฆรัตนะซึ่งมีอยู่ในตัวของทุกคน หลักการนี้บ่งชี้ว่าการเข้าถึงธรรมเหล่านี้ส่งผลให้เกิดความสงบสุขในชีวิต หากผู้ใดเข้าถึงพุทธรัตนะ จะเข้าถึงธรรมรัตนะแล

ถ้าหาว่ามีธรรมกาย ง่ายเต็มที ทำบุญเท่าไรได้หมด เพราะเหตุว่า ธรรมกาย่นำไปบอกว่าให้อุโมทนา ก็ได้สำเร็จสมความปรารถนา แม้จะไปตกนรก ธรรมกาย่นำส่วนกุศลที่ญาติอุติทธิส่งไปให้ ไปถึงนรก ก็ได้รับส่วนกุศลสมามาตป

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมกายในการทำบุญและความสามารถในการส่งต่อกุศลไปยังบุคคลที่อยู่ในนรกได้ เพื่อให้พ้นจากนรกได้ รวมถึงความสำคัญของพุทธานุภาพที่ทำให้มนุษย์พ้นจากภัยต่างๆ และพระพุทธเจ้าที่คอยช่วยเหลือและบำร

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ เห็นแสงดาวได้พระนัณได้ชื่อสงรัฐนะแล เห็นแสงเดือนชื่อว่าธรรมธนะแล ชี้หนทางนิพพานแหล125 (ญาณว. 16.3) พระสัทพุทธคุณพระพุทธเจ้า ก็โปรดบรรดาสัตว์ทั้งหลายมวล

บทความนี้สำรวจหลักฐานทางธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยวิเคราะห์การเห็นแสงเดือนและดาวว่าเป็นสัญลักษณ์ของการเข้าถึงธรรม และการทำความเข้าใจในนัยที่ลึกซึ้งของพระอภิธรรม รวมถึงการเห็นพระอริยสงฆ์ตามหลัการปฏิ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 3. พระอิทธิสงฆ์หนึ่งองค์พระนามสงฆานุสติ บังเกิดบุพมิมิตอยู่ภายในร่าง รู้สึกภายในโยกไปด้านหน้า, ธรรมบังเกิดขึ้นในอัณฑะ เห็นพระอิทธิสงฆ์ 1 องค์ ทรงจารีสิม

การศึกษานี้เกี่ยวข้องกับการเห็นพระอิทธิสงฆ์ 8 องค์ที่ประทับนั่ง ณ ประตูทิพพาน และการอธิบายถึงคุณค่าทั้ง 3 ของพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ โดยการเข้าถึงประตูพระนิพพานในทางเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งสามารถนับถือว่าเป

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ บันทึกไว้เท่านั้น อย่างไรก็ดีการศึกษานี้เป็นเพียงการสำรวจร่องรอยที่คล้ายคลึงกัน กับวิชาธรรมภายในเบื้องต้นโดยยังไม่มีการศึกษาในรายละเอียดอย่างจริงจัง การศ

การศึกษาเรื่องบูญและบาปในคัมภีร์พุทธโบราณเป็นการสำรวจที่สำคัญ โดยเน้นความสัมพันธ์ระหว่างบูญกับบาปที่มีต่อจิตใจของมนุษย์ โดยเฉพาะในช่วงเวลาที่กำลังจะละโลก คัมภีร์ได้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการนึกถึงบ

นั่น (4.3.2.4) ผู้คอเสนาสพระญาณเพื่อช่วยเหลือสัตวโลกให้รอดพ้นจากภัยพิษติและจากกับดักแห่งวิญญาณอยู่เป็นนิจ และในการที่จะสร้างบุญบารมีให้พ้นจากทุกข์ในวิบูลสารได้เป็นนั้น ต้องมาเกิดในชมพุธปี (4.3.3.2) แล

เนื้อหานี้อธิบายถึงการสร้างบุญบารมีเพื่อช่วยเหลือสัตว์โลกและการเข้าถึงอริยมรรคในวิชาธรรมกายและโยควาจร โดยเน้นถึงหลักการเกี่ยวกับการเวียนว่ายตายเกิด การเจริญภาวนา และประสบการณ์จากการภาวนาในด้านต่างๆ ทั

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ต่างๆ ของร่างกายว่ามีที่กำเนิดของโลกุตรธรรมแต่ละระดับ เช่น เมื่อกำหนดความสว่างจากกระหม่อมลงไปถึงคอ ได้ชื่อว่าสอดบัติสมรรถ ลงไปที่หัวใจได้ชื่อว่า สกทาคา

เนื้อหาในเอกสารนี้นำเสนอหลักฐานเกี่ยวกับธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยมีการอธิบายถึงที่มาของโลกุตรธรรมและการพัฒนาจิตตามหลักการของมรรควิถี จัดทำตารางเปรียบเทียบระหว่างวิชาธรรมภายในและโยคาวจร รวมถึงพระไต

กล่ายเฉพาะในศาสนsvcยนต์ คาถาธรรมกายได้รับการจารึกไว้ใน ลานทองคำ ประดิษฐ์รูปในเจดีย์พระศรีสรรเพชญาน ในรัชกาลที่ 1 ได้ รับการตรวจชำระและแปลเป็นภาษาไทยไว้ในบทสวดมนต์ฉบับสมุดอธิษฐิษญาณในชื่อ “ธิมากานุส Su

คาถาธรรมกายได้รับการจารึกและแปลเป็นไทยในช่วงรัชกาลที่ 1-3 โดยมีความลึกซึ้งในความหมายและการปฏิบัติ พระธรรมกายเป็นการศึกษาลักษณะของพระพุทธคุณที่ชี้ให้เห็นถึงการตรัสรู้ในตัว. นอกจากนี้ยังมีความสัมพันธ์กั

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ จากวัตถุประสงค์ของโครงการวิจัยในการศึกษาความอยู่อย่างจริงของวิชา ธรรมาภายในพระพุทธศาสนาตั้งแต่ดั้งเดิม คณะวิจัยได้ศึกษาหลักฐานธรรมาภายใน จากคัมภีร์พุทธ

โครงการวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาความอยู่อย่างจริงของวิชา ธรรมาภายในในพระพุทธศาสนา โดยการศึกษาเอกสารจากสองภูมิภาค คือ ดินแดนตอนเหนือของอินเดียและภูมิภาคเอเชียอาคเนย์ ผลการศึกษาชี้ให้เห็นว่ามีหลั

สงคัล้องและแตกต่างกันเองอย่างไร ความสงคัล้องกับความแตกต่างที่พบ นั้น มีความสำคัญอย่างไรในเชิงประวัติศาสตร์การเผยแพร่พระพุทธศาสนา สำหรับประเด็นความเหมือนและความแตกต่างระหว่างหลักฐาน ที่ศึกษากับวิชาชาธร

การศึกษาเกี่ยวกับความสงคัล้องและความแตกต่างในพระพุทธศาสนาระหว่างสองภูมิภาค โดยเน้นหลักฐานธรรมภายในที่มีอายุคัมภีร์แตกต่างกัน เห็นได้ชัดว่าหลักฐานจากเส้นทางสายไหมและเอเชียอาคเนย์มีคุณค่าต่อการเผยแพร่พร

ดังเดิมในท่านงนี้ มีคำว่าในคำสอนของดินแดนที่เชื่อมต่อกันด้วยเส้นทางสายไหมด้วยเช่นกัน เป็นหลักการที่เรียกว่า "แนวคิดตกคตครรธะ" ที่เก็บรักษาไว้โดยชาวพุทธมหายานว่า มนุษย์ทุกคนมีรฐแห่งความเป็นพระเจ้า อยู่

บทความนี้พูดถึงแนวคิดตกคตครรธะที่เป็นหลักการในพุทธมหายาน ซึ่งอธิบายว่ามนุษย์ทุกคนมีรฐแห่งความเป็นพระเจ้าอยู่ในตัวเอง แต่ถูกบดบังโดยกิเลส การชำระล้างกิเลสนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญเพื่อให้เห็นพุทธภวะในตัวเอง

ลักษณะเดียวกันกับคำภิรของโยความจคือ แม้จะไม่ได้กล่าวว่าต้องทั้งรู้ทั้งเห็นโดยตรง แต่พระสูตรแนะนำการเจริญสมาธิภาวนาก็กล่าวถึงทั้ง “ความเห็น” และ “ความสว่าง” ที่เกิดขึ้นในการเจริญสมาธิภาวนา (ตัวอย่างใน

ในพระสูตรมีการแนะนำการเจริญสมาธิภาวนา ซึ่งมีทั้งความเห็นและความสว่าง รวมทั้งความรู้เกี่ยวกับความว่างเปล่า คำสอนนี้ชี้ให้เห็นถึงการปล่อยวางจากสิ่งที่ไม่ใช่ตนและการประกอบความเพียรเพื่อเข้าถึงพระนิพพาน พ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ เท่านั้นที่เป็นพระพุทธองค์แท้ ในคัมภีร์พุทธเถรวาทท้องถิ่น มีข้อความท่านองค์เดียวกันปรากฏอยู่ใน คาถาธรรมภายใน คือ ธมมาภายด์ พุทธ์ ที่แปลว่า “(ระลึกถึง) พ

บทความนี้นำเสนอการศึกษาหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ ที่ชี้ให้เห็นถึงข้อเท็จจริงในธรรมที่สืบทอดมาของพระพุทธองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเชื่อมโยงระหว่างธรรมภายในและการตรัสรู้ ซึ่งพระองค์ไม่เป็นเพียงแค่

หลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 1. พระพุทธศาสนานิกายหลักในดินแดนคันธารโบราณ ซึ่งนับว่ามีวิชาการสนับสนุนว่าอาจเป็นธรรมคูปต์หรือสรรวาสติวาท เป็นคำสอนที่เผยแพร่จากอินเดียขึ้นไปทางทิศเหนื

บทความนี้สำรวจหลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเริ่มจากพระพุทธศาสนานิกายหลักในคันธารโบราณที่มีความเสี่ยงการเผยแพร่จากอินเดียและอาณาบริเวณที่เกี่ยวข้องในสองพันปีที่ผ่านมา นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงพ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 2. ดวงศิล 3. ดวงสมาธิ 4. ดวงปัญญา 5. ดวงวิภูติ 6. ดวงวิภูติตัญาณนะ ข. กายภายใน ต่อจากดวงธรรมทั้ง 6 ดง ผู้ปฎิบัติจะเข้าสิงภายในตามลำดับ ดังนี้ 1. กายมนุษย

บทความนี้นำเสนอหลักฐานเกี่ยวกับดวงธรรมภายในจากคัมภีร์พุทธโบราณ โดยมีการนำเสนอทั้งดวงศิล ดวงสมาธิ และดวงปัญญา ซึ่งจะพาผู้ปฏิบัติเข้าสู่วงจรการปฏิบัติภาวนา ตามลำดับของกายภายในต่างๆ ตั้งแต่กายมนุษย์ละเอี