ธรรม. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 635 / 737

ถlicaเป็นตัวอย่างข้อความจากคัมภีร์รัฐธรรมในคำกิ ปรัชญาปารมิตา12 ซึ่งเป็นพระสูตรขนาดเล็ก เนื่องจากเขียนขึ้นในช่วงราว พ.ศ. 800 ถึง พ.ศ. 1000 อันเป็นเวลาของการถอดแนวคิดของปรัชญาปารมิตา คัมภีร์ จึงมีลักษ

คัมภีร์รัฐธรรมในช่วง พ.ศ. 800-1000 เน้นการถอดแนวคิดปรัชญาปารมิตา โดยมีลักษณะสั้นกระชับ สื่อถึงความเข้าใจธรรมภายในที่ควรมองเห็นด้วยจิตใจ การวิจัยแสดงให้เห็นถึงความสำคัญและความหลากหลายของการแปลคัมภีร์จา

หลักฐานทางกายภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบรวมงานวิจัยโดยอ้าง ดำรัสตอบว่า ด้วยเหตุที่สรรพสัตว์มีอาบัติอยู่จึงไม่อาจ เห็นพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์เจ้าคันเสดจมาได้ และแมว่า ธรรมกายของพระพุทธเจ้าจาจฉาย

คัมภีร์พุทธโบราณกล่าวถึงการที่สรรพสัตว์ไม่สามารถเห็นพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ได้ เนื่องจากมีอาบัติและใจที่ไม่บริสุทธิ์ พระพุทธเจ้ามีสองกาย คือ ธรรมกายและกายที่เกิดจากบิดามารดา โดยธรรมกายสามารถเห็นได้

คัมภีร์โพรสิตวัปภูสูตร เมื่อได้ยนของคำว่าธรรมภายในข้อมูล ซึ่งถือว่าเป็นการค้นคว้าหาทาง วิชาการในเชิงวิเคราะห์แล้ว พระวีระชัยได้ค้นคว้าเพิ่มเติมในเชิงลึก โดยการนำย่อ ดังกล่าวตรวจสอบกับคำว่าธรรมภายในชิ้

คัมภีร์โพรสิตวัปภูสูตรนำเสนอการศึกษาความหมายของธรรมภายในที่เกี่ยวข้องกับการช่วยเหลือสัตว์ โดยได้มีการตรวจสอบชิ้นส่วนคัมภีร์ที่มีอายุตั้งแต่พุทธศตวรรษที่ 10 ถึง 11 ข้อความในคัมภีร์ได้อธิบายว่าธรรมภายใน

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอ คัมภีร์รับรองฉีกาถกปฏิญญาปรามิตา ชินส่วนคัมภีร์ที่ปรากฏคําว่าธรรมภายอีกชั้นหนึ่งพบที่กิลติภาคเหนือ ของปกิสนา26 มีอายุรวมพุทธศตวรรษที่ 11-12 บ

การศึกษาจากคัมภีร์พุทธโบราณพบว่าธรรมภายในมีความสำคัญในการเข้าใจธรรมะและธรรมกาย พระพุทธเจ้าทั้งหลายถูกอธิบายว่าเป็นธรรมกาย ซึ่งเป็นการพิสูจน์ถึงการมีอยู่ของธรรมกายในคำสอนพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในพุทธศตวร

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบงานวิจัยโดยอำ ประทับมาร้อยอใจกลางดอกบัวนั้น* พระผู้ตรัสรู้ที่กล่าวก็คือธรรมกาย นั้นเอง41 คัมภีร์เดียวนั้นได้ให้ความหมายของธรรมกายไว้ในข้อความที่พระมหามติพิธ

ในคัมภีร์พุทธโบราณ มีข้อความที่กล่าวถึงธรรมกายอย่างละเอียด โดยเฉพาะจากคัมภีร์สรมาเทวสิงหนาตาสูตร ที่เชื่อมโยงธรรมกายกับวิญญาณและอายัญ ศึกษาข้อความเหล่านี้ช่วยให้เข้าใจถึงแนวทางการปฏิบัติและการสอนธรรมะ

ธรรมกายนั้น หาจุดเริ่มต้นมิได้ ไม่มีการเกิดไม่มีการตาย ยังคงแน่นอน สงบ ดั่งอยู่รินรค์ บริสุทธิ์ โดยส่วนเดียวปราศจากกองกิเลสทั้งหลาย กอปร ด้วยพุทธภาวะมากว่าเมื่อตรายในแม่ไก่ซึ่งไม่แยกจากกัน รู้เห็นถึงค

บทความนี้สำรวจความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมกายที่ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือสิ้นสุด รวมถึงการเปรียบเทียบกับคำสอนของพระมงคลเทพมุนี โดยสังเคราะห์จากคัมภีร์โบราณและการวิเคราะห์ความหมายที่แตกต่างกันตามภูมิศาสตร์และวัฒ

เป็นร่างเช่นกันแต่สวยกว่ากากรูปพระพรหมสวยกว่านอกจากนั้นกายอรูปพรหมสวยงามยิงกว่ารูปพรหมขึ้นไปอีก ธรรมกายนนมีสีเสเหมือนแก้ว สัญฐานดังรูปพระพุทธปฏิมากรธรณีเป็นดอกบัวงดงามได้กล่าวมาแล้ว50 พระธรรมกายที่มี

เนื้อหาเกี่ยวกับการเปรียบเทียบธรรมกายที่งดงามกับรูปพรหม พร้อมการอธิบายวิธีการเข้าถึงธรรมกาย โดยใช้อุปมาดอกบัวแสดงถึงการก้าวข้ามจากการมีอวิชชา จนถึงการบรรลุเป็นพระโสดาบัน การละสิ่งที่เป็นอุปสรรคในการเข

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับรวมงานวิจัยโดยออ เดินสมาบัติต่อเพ่งอธิษฐานจิตเป็นอนุโมทนาปรวิโลมต่อไป ถึงขีดสุด ละก็สัสได้อีก ๒ คือ การมาระ พยาบาทชั้นหยาบ จึงเลื่อนชั้น ขึ้นเป็นสากกภาย กายพระสก

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าถึงธรรมภายในและการเดินสมาบัติตามคำสอนในพุทธศาสนา ระบุถึงกระบวนการที่ผู้ปฏิบัติสามารถก้าวข้ามอุปสรรคทางจิตใจได้ ประกอบด้วยการทำสมาธิและการวางใจให้บริสุทธิ์เพื่อมุ่งสู่สถานะพระอรห

เชิงอรรถฉบับที่ 2 1 เรียนเรียงจาก “รายงานการวิจัยการค้นพบคำว่าธรรมนภายในคัมภีร์สิสินกลกุต” โดยพระวีระชัย เตชุกุโร 2556 2 Göttingen Register of Electronic Texts in Indian Languages and Related Indologi

เอกสารนี้เป็นการรวบรวมเชิงอรรถจากรายงานวิจัยเกี่ยวกับคำว่า 'ธรรม' ภายในคัมภีร์ที่สำคัญ เช่น Prajñāpāramitā และการศึกษาวิธีการที่ปราชญ์ในพุทธศาสนาอธิบายธรรมะ การศึกษามีการกล่าวถึงนักปรัชญาชื่อดังอย่าง

หลัการธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยย่อ เมื่อเปรียบเทียบกับพระธรรมเทคของพระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ซึ่งให้ไว้ในยุคสมัยวันเวลาที่ต่างกัน จะสามารถเห็นความสัมพันธ์ระบกร ตามท

การศึกษาเรื่องหลักธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเฉพาะการทำใจใหว่าง ซึ่งถือเป็นหลักสำคัญในการปฏิบัติธรรม การไม่เกาะติดกับสังขารเพื่อให้ใจว่างสะอาด และการมองเห็นพระพุทธเจ้าผ่านการปฏิบัติที่ถูกต้อง จะนำไปสู่

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโธรรัตน์ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอ้อย 3. นิทนิมิตพระธรรมภายใน๑๐๐ ประกอบด้วยทศผลญาณและ 5 ธรรมขันธ์ คือ ศีลขันธ์ สมาธิขันธ์ ปัญญาขันธ์ วิมุติขันธ์ วิมุติ ฎาณฑ์ขันธ์ 4. พระพุทธเจ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระธรรมภายในที่ได้รับการอ้างอิงจากคัมภีร์พุทธโธรรัตน์ โดยเน้นถึงขั้นตอนการทำสมาธิและการเข้าถึงธรรมภายในผ่านการน meditation ซึ่งอธิบายถึงความสำคัญของศีล สมาธิ และปัญญาในการปฏิบัติและพบเ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบงานวิจัยโดยอ๋อ ธรรมาภาย จนกระทั่งเห็นพระธรรมายนับไม่ถ้วนเพียงแต่ว่ากระมัฐ "ชื่อเหวยเลี้ยวหย้าวฝ่า" กล่าวถึงกายแก้และดวงสว่างกลางกายแก้วเพียงกายเดียวขั้นตอนเ

บทความนี้นำเสนอการศึกษาหลักฐานธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเฉพาะในส่วนของสติที่ถูกกำหนดที่บริเวณสะดือ ซึ่งสัมพันธ์กับกระบวนการทำสมาธิและการประสบการณ์นิมิตดวงธรรม รวมถึงความรู้และความคิดของพระธรรมมิธีในกา

นอกจากจะกล่าวไว้ว่าพระตกคติคือธรรมกาย และพระตกคติเป็นนิจกัจฉลแล้วในคัมภีร์อรรถกิจก็ยิ่งกล่าวเพิ่มเติมว่าพระตกคติคือภายในปัญญาที่ยิ่งใหญ่128 ธรรมกายคือภายในที่ไร้สิ่งใดทั้งสิ้น129 และธรรมกายเป็นกายสูงส

บทความนี้พูดถึงความหมายของพระตกคติที่เป็นธรรมกายตามคัมภีร์อรรถกิจกับคำสอนของพระมงคลเทพมุนี โดยชี้ว่า ธรรมกายเป็นภายในที่ไร้สิ่งใด และเป็นกายสูงสุดที่มีคุณสมบัติไม่เปลี่ยนแปลง ไม่ทุกข์ และมีความสุข คำส

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธปราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยย่อ กับที่กล่าวไว้ในคัมภีร์องค์คุลิมิลียสูตร ในส่วนของความเป็นกายแห่งปัญญาที่ยิงใหญ่นั้น พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนีได้กล่าวถึง "ปัญญาที่เห็นไม่ใช่ป

บทความนี้สำรวจและวิเคราะห์หลักฐานธรรมที่อธิบายในคัมภีร์พุทธปราณ โดยเฉพาะในส่วนความเป็นกายแห่งปัญญาที่ได้พูดถึงโดยพระมงคลเทพมุนีซึ่งได้ชี้ให้เห็นว่าปัญญาที่แท้จริงนั้นไม่ใช่เพียงแค่การรู้ แต่เป็นการเห็

…สมาธิก็Equalsวัดวัดเส้นศูนย์กลาง20วา สีสีเทากันสมาธิก็เท่ากันปัญญาก็เท่ากันนั่นแหละของพระอรหัตท่านเรียกว่าโลูกรับปัญญาเรียกศิลสมิญญูชั้นนั้นเป็นโลูตระอย่างสูงเป็นวิราคารตุวิราภรรธรรมที่เดียวพันจากสรร

บทความนี้มิได้มีการตั้งข้อสงสัยว่า ธรรมกายเป็นที่พึ่งที่มั่นคง ไม่สิ่งอื่นใดเหนือกว่านั้น มีการระบุถึงคุณสมบัติของธรรมกายที่เป็นนิรันดร์และอัตตา และสะท้อนให้เห็นถึงประวัติศาสตร์การศึกษาธรรมกายที่มีมาอ

ในลำดับนั้นเอง พระอานนท์ผู้เปี่ยมด้วยมหากรุณาอันเป็นคุณธรรมในพรหมวิหาร 4 ก็รับอาราธนาที่จะบันทึสีหนาทถ่ายทอดพระธรรมคำสอน150 และกล่าวสั่งธรรมมายว่า พระอานนท์ได้กล่าวเช่นนี้ “ธรรมกายของพระตาคตไม่สูญสลา

ในพระสูตรนี้ พระอานนท์ได้กล่าวถึงธรรมกายที่ไม่สูญสลายและสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยเน้นว่าธรรมกายอยู่ในโลกตลอดกาล และเทวดาและมนุษย์ยังได้รับผลจากเส้นทางนั้น พระพุทธองค์ได้ย้ำว่า แม้ว่ากษัตริย์จะสลายไป ธรร

หลักฐานธรรมาภายในกัมภิฑฑ์พุทธโบราณ ๑ ฉบับรวมงานวิจัยโดยออ สอดคล้องต้องกัน อนจะได้เปรียบเทียบให้เห็นในลำดับถัดไป และที่จะนำเสนอ เป็นลำดับสุดท้ายในกลุ่มคำมภิทรอาคมคือ เอโกตราคมะ โชนะสูตร 154 พระสูตรนี้

เนื้อหานี้สำรวจอนิสงส์ 5 ประการของการบริจาคทานตามพระสูตรเอโกตราคมะ โชนะสูตร ได้แก่ อายุ วรรณะ สุขะ พลสุข และปฏิภาณ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงผลบุญที่ได้รับและการบรรลุธรรมกายที่เกี่ยวข้องกับการให้ทานเพื่อหวั

ยกพระสารของพระตนาคตเจ้าตั้งแต่ โลดปักติรับราม-โลดปัดติผล, สิกาทาคามิมรร-สิกาทาคามิมผล, นาคามิมรร-อนาคามผล, อรหันตมรร-อรหันตผล 8 จำพวกนี้เป็นอริสาวกไม่ใช่เป็นปุคคลสาวก ถ้ำน้อยลงมามีธรรมกายแต่ว่าไม่ได้พ

บทความนี้ศึกษาถึงพระสารของพระตนาคตเจ้าที่มี 8 ประเภท รวมถึงอธิบายเกี่ยวกับธรรมกายตามระดับมรรคนและผลของพระอริยสาวกทั้ง 8 ประเภท จากนั้นยังมีการพูดถึงธรรมกายของพระพุทธเจ้าที่อยู่เหนือการเสื่อมสูญของรูปก

หลากำเนิดฐานในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับรวมงานวิจัยโดยอ่อ ที่แสดงด้วยธรรมดานั้น เป็นแต่เปลือกของพระองค์ คือกายพระสิทธัตถะที่อ้อมบอช ซึ่งมีได้อยู่ในความหมายแห่ง คำว่าเรา และยังตรัสว่าเป็นกายที่เปื้อนเนื่

เนื้อหานี้กล่าวถึงธรรมกายและรูปภายนอกของพระสิทธัตถะ ซึ่งแสดงความสัมพันธ์ระหว่างกายและธรรมกาย รวมถึงการให้ทานและอานิสงส์ของการให้ทาน โดยพระมงคลเทพมุนีได้อธิบายถึงผลดีอันเกิดจากการให้ทาน เช่น อายุ วรรณะ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พิทูรบารน 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอ ปัจจัยแห่งนิพพานจึงหมายถึงปัจจัยที่ทำให้ได้ธรรมภายใน ดังนั้นสิ่งที่ท่าน แสดงไว้งั้นลออย่างยิ่งกับคัมภีร์ในอคคมว่า ทานที่ให้ไปเพื่อหวังผล นิพพานย่

วิเคราะห์หลักฐานธรรมภายในจากคัมภีร์พิทูรบารน โดยเน้นถึงปัจจัยที่ช่วยให้บรรลุธรรมภายใน ซึ่งสัมพันธ์กับคัมภีร์จีนในพระพุทธศาสนามหายาน และผลกระทบจากการปฏิบัติธรรมที่ไม่ได้ถูกจำกัดด้วยกาลเวลาและวัฒนธรรม ก