ป.ธ.๔ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2614 / 3067

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบรวมงานวิจัยโดยย่อ ความเหมือนกันของการใช้คำและเนื้อความในคัมภีร์ตรารักษากับพระไตรปิฎกและอรรถกถาบาลยังแสดงให้เห็นว่าคัมภีร์ตรารักษาเป็นคัมภีร์ที่เก็บรักษามาจั

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ความเหมือนกันของคำและเนื้อความในคัมภีร์ตรารักษากับพระไตรปิฎก รวมถึงอรรถกถาบาล โดยชี้ให้เห็นว่าคัมภีร์ตรารักษามีความเก่าแก่และน่าเชื่อถือ โดยสรุปหัวใจสำคัญในการปฏิบัติธรรม เช

บรรณานุกรม "คัมภิริพพระธรรมมาณี" พระมงคลเทพมุนี (สด จนทสโร) (2555) รวบพระธรรมเทคนา พระมงคลเทพมุนี (สด จนทสโร) คณะศิษาขุนศิษย์หลวงพ่อวัดปากน้ำ โดยพระวิชัย วิไย และคณะ กรุงเทพมหานคร: บ. เอกพิมพ์ไทย จำก

บรรณานุกรมนี้รวมถึงผลงานของพระมงคลเทพมุนีและศึกษาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพระพุทธศาสนาในประเทศไทย เนื้อหาครอบคลุมเกี่ยวกับลัทธิประเพณีอินเดีย การศึกษาที่เกี่ยวข้อง และเอกสารทางประวัติศาสตร์

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบงานวิจัยโดยย่อ พระครูปลัดประจากสิริวัณโณ (2551) พระคาถาจารยปริยัติ. สำนักงานปฏิบัติธรรม “ตาณัง เล่งง” ดอยสะเก็ด เชียงใหม่ 18 เมษายน 2551. พระธรรมิติวังศ์ (25

เอกสารนี้นำเสนอหลักฐานธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ อ้างอิงจากงานวิจัยหลายฉบับที่เน้นเรื่องการศึกษาพุทธศาสน์ และการวิวัฒนาการของคำศัพท์ทางธรรม รวบรวมโดยพระครูปลัดประจากสิริวัณโณ และนักวิจัยที่มีชื่อเสียงในด้

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอร เชิงอรรถท้ายบทที่ 4 1 อักษรของไทย: อ้างอรรถที่ใช้เขียนภาษาไทยและภาษาบาลีในประเทศไทย มีลักษณะต่างจากอักษร ของมุสลิม 2 เรียบเรียงจากรายงานวิจัย ค

งานวิจัยชิ้นนี้นำเสนอเกี่ยวกับการศึกษาลักษณะอักษรไทยและบาลีในประเทศไทย รวมถึงการเปรียบเทียบกับอักษรของมุสลิม และพิเคราะห์คัมภีร์พระธฺมาภิธานที่มีการศึกษาโดยพระครูวีรทัสสุทธธรรมญาณ พร้อมทั้งอ้างอิงข้อม

พระมงคลเทพมุนี (สด จนทสาโร) (2555) รวมพระธรรมเทคณา คณะศิษย์บูรณ์หลวงพ่อวัดปากน้ำ โดยพระวิริว วิไลโย และคณะ กรุงเทพฯ: บ. เอกพิมพ์ไท จำกกัด หน้า 325 เรื่องเดียวกัน, หน้า 326 เรื่องเดียวกัน, หน้า 325 เรื

พระมงคลเทพมุนี (สด จนทสาโร) ในปี 2555 ได้รวบรวมพระธรรมเทคณาโดยพระวิริว วิไลโย พร้อมด้วยคณะ เพื่อให้เกิดความเข้าใจในหลักธรรมและคาถาต่าง ๆ ที่สำคัญในพระพุทธศาสนา อาทิเช่น คาถาของพุทธานุสติ มผดานุสติ อสู

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบงานวิจัยโดยยอด คำว่า อตฺถิ ใบคำว่า อาสาธารญาณญเต แปลว่า มัชฌิม รำราญ ส่วนสิ่งที่เป็นอุปกรณ์ คำแสัญไส ใยการณ์ของพระอัครราชครูพระอาจารย์ชาวพม่า นักบวกว่าเป็น อา

งานวิจัยนี้นำเสนอหลักฐานธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเน้นการวิเคราะห์ความหมายและการใช้ภาษาในเอกสารต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการอ่านและแปลวัตถุที่มีความสำคัญทางวิชาการ โดยอ้างอิงถึงคำศัพท์ที่สะกดผิดและถูก

บันทึกของสมณะอีชิงในพุทธศตวรรษที่ 12 กล่าวไว้ว่า ดินแดนทางฝั่งตะวันออกของอ่าวเบงกอลมีอาณาจักรต่างๆ หลายอาณาจักร ทุกอาณาจักรมั่นคงในพระรัตนตรัย โดยมีอาณาจักรหว่ารวดีริษามอยู่ในบันทึกนั้นด้วย การจำแนกโบ

บทความนี้พูดถึงอาณาจักรพุทธในดินแดนทางฝั่งตะวันออกของอ่าวเบงกอลที่มีอาณาจักรหลายแห่ง อาทิ หว่ารวดีริษา โดยเน้นที่การจำแนกโบราณวัตถุและการแพร่หลายในประเทศไทยเกี่ยวกับศาสนาพุทธนิกายต่างๆ เช่น นิยาสรรวาส

สมาธิวาณาในคัมภีร์มูลกัมมัฏฐาน คัมภีร์มูลกัมมัฏฐานฉบับที่ใช้ศึกษาเป็นคัมภีร์พับซาในฉบับเล่มเดียวจบ เขียนด้วยอักษรธรรมล้านนา เก็บรักษาไว้ที่วัดป่าเหมือง อำเภอปัว จังหวัดน่าน ข้อความในคัมภีร์เป็นการแนะน

คัมภีร์มูลกัมมัฏฐานเป็นคู่มือการปฏิบัติสมาธิวาณาที่เขียนด้วยอักษรธรรมล้านนา จัดเก็บที่วัดป่าเหมือง จังหวัดน่าน โดยเน้นการปฏิบัติทั้งการรักษาศีลและการเจริญสมาธิเป็นลำดับ พร้อมศึกษาวิปัสสนาทั้ง 2 ประการ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบรวมงานวิจัยโดยอ๋อ คัมภีร์กล่าวต่อไปยังอัปปนารมณ์ ซึ่งเป็นประสบการณ์ภายในจากการ ปฏิบัติสมาธิภาวนาในบางประเภท เช่น พรหมวิทาการ กายตาสติ อาหารเรปฏิกูล สัญญา จุดต

บทความนี้สำรวจหลักฐานธรรมที่มีอยู่ในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับอัปปนารมณ์ ซึ่งเป็นประสบการณ์จากการปฏิบัติสมาธิภาวนา เช่น พรหมวิทาการ และกายตาสติ คัมภีร์ยังหมายถึงว่าผู้ปฏิบัติจะสามารถก

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอัญ ธรรมภายในคัมภีร์มูลคำมัฐฐาน คัมภีร์มูลคำมัฐฐานฉบับนี้กล่าวถึงธรรมภายสองครั้ง ครั้งแรกกล่าวไว้ ในเนื้อหาการปฏิบัติสมาธิภายในโดยการลักถึงพระพุทธค

คัมภีร์มูลคำมัฐฐานกล่าวถึงธรรมภายในสองช่วงคือ การปฏิบัติสมาธิโดยการระลึกถึงพระพุทธคุณ 37 และ ‘คาถาธรรมภายใน’ ในภาคผนวก. การปฏิบัติสมาธินี้เกี่ยวข้องกับบทบิส อิติปิโสที่แปลและขยายความเอาไว้ เพื่อเป็นกา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธิโบราณ ๑ ฉบับร่วมงานวิจัยโดยย่อ คัมภีร์พระญาณศิลป์ที่ใช้ในงานวิจัยมี ๒ ฉบับ ฉบับแรกระบุเวลาที่คัดลอกตรงกับ พ.ศ. 244253 เก็บรักษาไว้ที่วัดปางหลวง อำเภอพาน จังหวัดเชียงราย เป

บทความนี้นำเสนอหลักฐานธรรมที่เกี่ยวกับคัมภีร์พุทธิโบราณ โดยมีการวิจัยคัมภีร์จากวัดต่างๆ ในล้านนา อาทิ วัดปางหลวงและวัดอ่วงสิงห์ มีการศึกษาถึงความยาวและเนื้อหาของคัมภีร์ คัมภีร์ที่ศึกษามีความหลากหลายทา

หลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พรหมจรร 1 ฉบับรวบงานวิจัยโดยอือ ในคัมภีร์สายปฏิบัติที่ศึกษานี้บางครั้งใช้คำศัพท์เรียกอริยมรรคในว่า “อธิธรรม” และโดยที่ “อธิธรรม” คือหนึ่งในพระไตรปิฎก คัมภีร์สายปฏิบัตินี้ จึงใช

ในคัมภีร์พรหมจรรนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอธิธรรมซึ่งเป็นหนึ่งในพระไตรปิฎก โดยใช้พระปฏิบัติจำนวนสามผืนและการพัฒนาภาวะการหายใจสามประเภท ได้แก่ อัศจสาวัต, ปัสสาวัต และ นิสาสสาวัต ในการสอนและปฏิบัติสมาธิวน

ผลจากการปฏิบัติหาผู้ปฏิบัติที่กำหนดใจไว้ที่จะดีจะได้โศลกับผลเมื่อเคลื่อนไปที่หัวใจจะได้สภาคามผล หากเคลื่อนไปที่คอจะได้อนามผลและสุดท้ายหากไปอยู่ที่กระหม่อมก็จะได้รหัสผล64 การปฏิบัติเช่นนี้ว่าสเป็นอนาปา

บทความนี้สำรวจการปฏิบัติอนาปานสติ และสถานที่ที่สำคัญต่างๆ เช่น หัวใจ คอ และกระหม่อม การรักษาชีวิตด้วยน้ำพระธรรม หรือน้ำดวงจิต รวมถึงการใกล้สิ้นชีวิตที่ผู้คนจะหมดการรับรู้จากสัมผัสภายนอก ซึ่งเป็นสิ่งที

แต่ก่อนที่จะปฏิบัตึงขึ้นเข้าสู่โรงได้ ผู้ปฏิบัติจำเป็นต้องภาวนาด้วยการสักถึง ทุกข์ อนิจจัง อนตาถา70 โดยผ่านอฤษฎีเป็นรูปธรรมต่างๆ รอบตัวนั้นเคย เช่นส่วนประกอบของร่างกายต่างๆ 32 ประการหรือวัตถุติดสักแนง

ในกระบวนการปฏิบัติธรรม ผู้ปฏิบัติต้องเริ่มด้วยการเข้าใจและภาวนาเกี่ยวกับทุกข์ อนิจจัง อนัตตา ผ่านกรรมฐาน 40 ประการ เช่น มรณสติ อุปสมานุสติ เพื่อเข้าใจไตรลักษณ์ การปฏิบัติจะนำไปสู่การได้รับอุคคหนิมิตแล

โลกุตตรธรรม continuar สำหรับคำที่ใช้ในการบริการให้สงธีใช้คำว่า "อรห" เป็นส่วนใหญ่ แต่ไม่มีรายละเอียดพอแก้การนำเสนอในที่นี้ได้ ธรรมกายในลมัภภัธรรม คัมภิทธิ์ที่ชื่อว่านธรรมภายเขียนด้วยอักษรธรรมล้านนาเก

ในบทความนี้มีการกล่าวถึงคัมภิทธิ์ที่ชื่อว่านธรรมซึ่งเก็บรักษาไว้ที่วัดป่าสันติเชียงใหม่ โดยมีการบันทึกคาถาธรรมภาษายานพร้อมคำแปลเป็นภาษาไทย คาถาธรรมนี้มีความเกี่ยวข้องกับอาจิรหลังกและมีหลักฐานในจารึกเง

ความศักดิ์สิทธิ์กถิกถกันมาถึงตรวรรษที่ 20⁷ หากคาถาอุปปาสันติแต่งขึ้นใน พ.ศ. 1950 จริงตามที่สันนิษฐานไว้ ธรรมกายต้องเป็นที่รู้จักในล้านนาอย่างน้อย 6 ตรรษมาแล้ว ประโยคหรือถากบทในคาถาอุปปาติสติพบนคำว่า ธ

บทความนี้สำรวจถึงความศักดิ์สิทธิ์ในคาถาอุปปาสันติ ซึ่งเป็นเอกสารสำคัญที่เกี่ยวข้องกับธรรมกายในล้านนา คาดว่าคาถานี้แต่งขึ้นในปี พ.ศ. 1950 และมีการนำเสนอคำทรงพลังเกี่ยวกับธรรมกายที่มีบทบาทสำคัญในด้านจิต

และที่ได้กล่าวไว้แล้วข้างต้นในคัมภีร์มุขิมฎว่าด้วยการถวายแบบพุทธคุณ ซึ่งขอทบทวนข้อความที่ว่า....ขอวา ผู้ได้หักเสียยังรักะ โทษโมหะ ตัณหา มานะ ทุจิต อวิชา และ มีศรีสถาคตอังคาม บารมีธรรมกาย บุญคุณตั้งอยู

บทความนี้สำรวจการถวายแบบพุทธคุณและความสำคัญของการปฏิบัติสมาธิที่มีความเชื่อมโยงกับธรรมภายในคัมภีร์มุขิมฎ โดยอ้างอิงจากพระธรรมเทสนาของพระเดชพระคุณพระงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ซึ่งอธิบายถึงความสำคัญของธรร

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับรวมงานวิจัยโดยอโย "เกิดมาว่าจะมาหาแก้ว พบแล้วไม่จำเกิดมาทำไม...." นอกจากนี่ยังมีดวงแก้วต่างๆ ซึ่งอาจรวบรวมเสนอได้ดังนี้ ผลจากการปฏิบัติสมาธิภาวนานั้น ทางคัมภีร์

บทความนี้สำรวจถึงธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเน้นการปฏิบัติสมาธิภาวนาซึ่งนำไปสู่การเห็นแสงในรูปแบบต่างๆ ที่เรียกว่า 'สงสัธนะ', 'ธรรมรัตนะ', และ 'พุทธรัตนะ' ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับ 'ดวงแก้ว' ที่แสดงถึงจิ

“สงัรตนะที่หล่อเลี้ยงธรรมราชันอันเป็นละเอียดของพุทธารนะ” ซึ่งเป็นเนื้อหาเฉพาะธรรมชั้นโลกุตตรในวิชชาธรรมกาย อันจะได้ศึกษาเปรียบเทียบในลำดับต่อไป คัมภิธิพุทธรรกัน คัมภิธิพระญาณสันติ และคัมภิธิร่ารพันธะ

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาในวิชชาธรรมกายที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของจิตและนิพพาน โดยมีการอภิปรายถึงการถวายกำนัลความบริสุทธิ์ให้แก่พระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ เพื่อป้องกันการตกไปสู่อบายภูมิและส่งเสริมการเก

…จึงจักว่าสัจจิตวิรัย ในดวงแก้วที่มุ่งมันก็เบ็นำกู ไปเกิดในดวงแก้วอันเป็นสุขเขษอันรู้เท่านั้นแแล109 ตัวอย่างข้อความต่างๆ จากคัมภีร์พระญาณคสุลข้างต้นกล่าวว่า มนุษย์ มีกำเนิดจากดวงแก้วและมีปลายทางแห่งกา

เนื้อหาเกี่ยวกับการกำเนิดของมนุษย์จากดวงแก้วที่เป็นปรัชญาในคัมภีร์พระญาณคสุล และอธิบายว่ามนุษย์มีจุดเริ่มต้นที่บริสุทธิ์ ผลทางจิตวิญญาณ และการเชื่อมต่อกับพุทธธรรม โดยพระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนท