ประมาณ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 32 / 57

… วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 51 (หาก) ชักเอาออกจากร่างกายจนสิ้น (ปั้นเป็นก้อนเข้า) ก็จะได้ ประมาณเท่าเมล็ดในพุทรา" แต่ตโจ โดยสีขาวเท่านั้น ก็แล ความที่มันขาวนั้นจะปรากฏเมื่อฉวีถลอก เพราะเหตุมีเปลวไ…

บทความนี้เน้นการอธิบายสัณฐานต่างๆ ของหนังในร่างกายมนุษย์ โดยยกตัวอย่างสัณฐานที่แตกต่างกันของหนังในแต่ละส่วน ซึ่งมีความสัมพันธ์กับธรรมโดยพระโยคาวจรในการกำหนดอารมณ์ทางจิต. การพิจารณานี้ช่วยให้ผู้ปฏิบัติ

…ี้ก็ต้องแปลว่า "กระดูก ๓๐๐ กว่า ๆ ปาฐะนี้น่าจะถูกกว่า เพราะในตอนว่าถึงกระดูกต่อไป ท่านใช้ศัพท์ มตฺต-ประมาณ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเปรียบเทียบเนื้อในวิสุทธิมรรค โดยมีการบรรยายรูปร่างของเนื้อในทิศต่าง ๆ และทำการเปรียบเทียบกับสิ่งอื่น ๆ เช่น ใบตาลและมะม่วงแผ่น การใช้คำศัพท์ในบริบทต่าง ๆ เพื่อให้เห็นภาพชัดเจน นอ

…อยู่ในปักกาสยะ (ที่พักของสุก คือกระเพาะอุจจาระ) อันปักกาสยะ (นั้น) เป็นเหมือนกระบอกไม้ไผ่นี่เอง สูง ประมาณ ๔ องคุลี อยู่ที่ปลายไส้ใหญ่ ในระหว่างนาภีตอนล่างกับโคน กระดูกสันหลัง ซึ่งเป็นที่ ๆ ของกินมีน้ำและข้…

บทความนี้กล่าวถึงการทำงานของระบบย่อยอาหาร โดยเฉพาะการแปรสภาพของอาหารที่ถูกย่อยและจำแนกออกเป็นส่วนต่างๆ เช่น พยาธิ, ธาตุที่เผาไป, ปัสสาวะ และอุจจาระ การพิจารณาลักษณะของอาหารเก่าที่เกี่ยวข้องกับอุจจาระ

…็นลำดับของอัปปมัญญา ๔ นั้น อนึ่ง เพราะเหตุที่เมตตากรุณามุทิตาอุเบกขานั่นทุกข้อ ย่อม เป็นไปในอารมณ์หาประมาณมิได้ จริงอยู่ สัตว์ทั้งหลายไม่มีประมาณ เป็นอารมณ์ของภาวนาเหล่านั้น เพราะแม้สำหรับเอกสัตว์ (สัตว์ผู้…

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติโดยมุ่งความบันเทิงแห่งจิตในเมตตา การแสดงอาการที่เป็นกลางซึ่งเกี่ยวข้องกับการภาวนา เช่น หยุดยั้งความคิดและอุเบกขา นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงลำดับของอัปปมัญญาทั้งสี่อย่างชัดเจน

…้วยประการฉะนี้" กรีส์ - อาหารเก่า ว่า "อาหารเก่า อยู่ที่ปลายลำไส้ใหญ่ (สัณฐาน) ดังปล้องไม้ไผ่ (ยาว) ประมาณ 4 นิ้ว ที่เรียกกันว่า (ปักกาสยะ) กระเพาะอุจจาระ ในกระเพาะอุจจาระกับอาหารเก่านั้น กระเพาะอุจจาระหารู…

ในบทความนี้เราได้สำรวจความคิดเกี่ยวกับอาหารใหม่และอาหารเก่า ซึ่งอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างร่างกายและธรรมชาติที่อยู่ภายในนั้น โดยยกตัวอย่างการเปรียบเทียบระหว่างอาหารเหล่านี้กับสถานที่ต่างๆในร่างกาย เ

…" มีพรรณนาว่า ก็และปฐวีธาตุที่ย่อยจนเป็น ชนิดปรมาณู เป็นละอองละเอียด ในสรีระนี้ เมื่อกำหนดถือเอาโดย ประมาณ (ร่างกายคนขนาด) กลาง จะพึงมีสักโทณะหนึ่ง (เท่านั้น) ปฐวีธาตุนั้น อันอาโปธาตุซึ่งมีประมาณกึ่งโทณะนั้…

บทความนี้พูดถึงอาการ ๑๒ ตามแนวคิดของวิสุทธิมรรค ซึ่งอธิบายถึงธรรม ๘ ที่รวมกันเพื่อสร้างความสมมติในคำว่า "ผม" และการทำงานของธาตุทั้ง ๔ ในสรีระมนุษย์ โดยเน้นเรื่องการทำงานร่วมกันระหว่างปฐวีธาตุ อาโปธาตุ

…ผ่นดินขึ้น มาตั้งอยู่ นี้แล ปุญฺญวโตอิทธิ ของโชติกคฤหบดีนั้น สำหรับชฎิล คฤหบดี มีภูเขาทอง (สูงใหญ่) ประมาณ ๘๐ ศอกเกิดขึ้น (นี่ ปุญญ วโตอิทธิ ของชฎิลคฤหบดีนั้น) ความที่แม้เมื่อเขาทำความพยายาม จะฆ่าถึง 9 แห่ง…

ในบันทึกนี้ได้ทบทวนกลุ่มบุคคลที่มีบุญซึ่งได้รับ ปุญฺญวโตอิทธิ เป็นพิเศษ พูดถึงฤทธิ์ต่างๆ ของพระเจ้าจักรพรรดิและคฤหบดีกแต่ละคน โดยชี้แจงถึงความสำเร็จของโชติก, ชฎิล, โฆสก และเมณฑกคฤหบดีก และรายละเอียดเก

…เป็นต้นด้วยหรือ ความเป็นผู้เชี่ยวชาญใน สมาบัติ ๘ เพราะทำบริกรรมในกสิณอย่างใดอย่างหนึ่งนั่นแหละ เป็น ประมาณ ผู้เชี่ยวชาญในสมาบัติ ๘ ปรารถนาให้เป็นสิ่งใด ๆ มันก็ ย่อมเป็นสิ่งนั้น ๆ เองแหละ มิใช่หรือ " ภิกษุทั…

เนื้อหานี้วิเคราะห์ความหมายของคำว่าอากาสกสิณในวิสุทธิมรรคและการทำปาฏิหาริย์โดยการเข้าอากาสกสิณ โดยอธิบายถึงประโยชน์และวิธีการของการใช้กำลังจิตในการทำปาฏิหาริย์ รวมถึงความเชื่อมโยงกับการสร้างรูปต่าง ๆ

…สีดำ วาวามด้วยแววตาดำและขาว (สัญฐาน) คล้ายกับคลีบบัวขาบ นั่นใด แต่ (ตัว) กุญแจ (แท่ ๆ นั้น) เล็ก by ประมาณสีเท่า ศิริะเส้น ได้รับอุปกรณ์อันธรทั้ง ๔ ซึ่งมีหน้าที่อาย-เอื้อมท้ง ๓ ชั้น ดูน้ำน้ำที่รอดคล่องไปในป…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการอธิบายและสำรวจเกี่ยวกับกุญแจในปลาสทูป ๕ โดยเน้นที่การจัดเรียงและความสำคัญของธาตุต่างๆ ในร่างกาย ทั้งนี้ยังมีการอ้างอิงถึงขนตาและอุปกรณ์ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางจิตใจและศาสนา ร

ประมาณ - วิจักษมีรณเปลาต ๓ ็ด ยต ๑ - หน้าที่ ๑๖๑ เรียกว่า ทุกข์โรค because เป็นปัจจัยแห่งความดับ คือ ควา…

เนื้อหานี้พูดถึงอริยสัจ ๔ ซึ่งเป็นธรรมที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้เกี่ยวกับการดับทุกข์ โดยเชื่อมโยงกับทุกข์โรคที่เป็นปัจจัยสำคัญในการเข้าถึงการสิ้นสุดของทุกข์ สำหรับผู้ที่มีความรู้และการปฏิบัติที่ถูกต้องตามห

…ว่า จิตฎสุด จ ปริหนนา ปป ๆ ทุกข์ ไป ๆ โดด โอฌตโต อุปายาส ย่อมยังทุกข์ไปให้คิด ทุกข์นั้นว่ามี ประมาณยิ่ง เพราะทั้งแผดเผิดจิต ทั้งทำให้ เมื่อชิดเหตุเนื่อง อุปายาส พระผู้มีพระภาคเจ้า จึงตรัสว่า เป็น…

บทความนี้กล่าวถึงอุปายาสเป็นธรรมนำไปสู่อาการทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับสภาวะของน้ำเดือดและการกระทำที่ทำให้จิตมีความทุกข์ วิธีในการเข้าใจและพัฒนาตนเองให้มีปัญญา และการดำเนินชีวิตร่วมกับผู้อื่นอย่างมีสติ

…รรมกรมแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) หน้าที่ ๑๙๖ เทศนาของนันทคะฉันนั้นเหมือนกัน ดูรภิคุณทั้งหลาย บรรณคิณฎี ประมาณ ๕๐๐ รูปนั่น ภูมณฎีที่มีคุณธรรมอย่างต่ำ ก็เป็นโสดาบัณฑ มิฉันไม่ถก (อย่า) เป็นธรรมดา เป็นผู้เชิญแน่นอ…

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการทำวิปัสสนาในทางธรรม ว่าผู้ปฏิบัติจำเป็นต้องมีความคิดและการกระทำที่ถูกต้องเพื่อให้เกิดสติปัญญาและเข้าใจในความแปลกของโพชงค์และองค์ธรรม โดยมีการเชื่อมโยงถึงการบรรลุธรรมและ

ประมาณ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) -หน้าที่ 208 [โคตรภูญาณ] ลำดับนั้น เมื่อมิตตามภัและบัตตามภัง…

บทสรุปเกี่ยวกับการเข้าถึงการรู้แจ้งในธรรม ผ่านโคตรภูญาณและการปฏิบัติตามเนื้อหาที่เกี่ยวข้องในพระพุทธศาสนา ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของจิตที่บริสุทธิ์และการบรรลุถึงนิพพานโดยไม่กลับไปเวียนว่ายในภพชาติอีก ก

…ูกทำลาย เกิดขึ้น (ต่อไป) เป็นอุปมานความอัน ยังมีนายงูธมธูสินคู่ให้ ได้ตั้งแผนไว้ ๑๐๐ แผนในที่(ห่าง)ประมาณ ๔ อสูะ แล้ว พัน (ปิด) หน้าด้วยผ้า สอดศร ยืนอยู่บนจักรยานต์ บูรณ์อีผู้งี่นึ่ง (ทำหน้าที่) หมุนจักรยา…

เนื้อหานี้นำเสนอแนวคิดการทำลายกองโลกะ กองโทสะ และกองโมะ โดยใช้พลังแห่งสันติและสัญญาอันงดงาม ซึ่งถูกนำเสนอในรูปของอุปมานความที่สื่อนิ้วไปถึงการสื่อสารผ่านสัญญา วิธีการเจาะทำลายมองหาอุปสรรคโดยนายงูธมธูซ

ประมาณฯ - วิถีธรรมโดยแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 280 จิงเป็นสามัญผู้ผ่อนอูนดม มีความเราร้อน อันธะรั…

ในภาคนี้กล่าวถึงความสุขอันบริสุทธิ์ที่เกิดจากการปัญญาภาวนา เปรียบเทียบรสชาติความสุขนี้กับน้ำผึ้งและอธิบายถึงอนิสงส์จากการเข้าถึงนิธโรสมาภูติ ประสบการณ์นี้เป็นผลจากการฝึกสมาธิและการจัดการกับปัญหากรรม ซ

…งฺตวู่ คือ อธุตที่ลงบันจนี้เป็น ฐานุตัวเดียว ให้กองฺรฺถวามเดิม เช่น มฤคคญฺ เป็น มฤคฺ (ประมาณ) บทหน้า ณา ธาตุ ลง รู้ ปัจจัย ลบ ร คง, ไว้แล้ว

บทนี้อธิบายเกี่ยวกับลำไวยากรณ์ของนามและคำกริยา โดยเจาะจงถึงวิธีการใช้งานในบริบทต่างๆ ที่สำคัญซึ่งอาจไม่มีการใช้ในอดีต สะท้อนถึงการพัฒนาของภาษาและคนในสังคม และการนำไปใช้ยังมีอำนาจในปัจจุบัน นอกจากนี้ยั

…บด้วย ถาม ธาตุ ลบสะ ร ที่ ถาม เสีย นำ มาประกอบ เข้า ว่า มุตติ ชานาติ-ติ มุตติญาณ (ชนา) ย่อมรู้ ซึ่ง ประมาณ เหตุนัน ชนนันชื่อว่า ผู้ภิรมจ นเป็นกัดตรุบ กัดสุดสานุ. 2. ลงในธาตุสองตัว มกดที่ที่สุดธาตุ คือ ถ้าธา…

บทความนี้อธิบายแนวคิดของบาลีไวราณี นามกิตติ และกฤษณกิตติ โดยสำรวจธาตุสองตัวและการประยุกต์ใช้งานในอรรถต่างๆ โดยใช้ตัวอย่างเพื่อให้เข้าใจภาพรวมและหลักการการทำงาน รวมถึงความสำคัญของการระบุชื่อและการจัดกา

…ก ธาตุมิ ท เป็นที่สุด แปลง ย กับที่สุดธาตุเป็น ชฌ อุปุปซุ เกิดขึ้นแล้ว อ+ปท ธาตุ ในความเกิด ปูษซ ประมาณแล้ว ป+ม ท ธาตุ ในความมา

เนื้อหาเกี่ยวกับการอธิบายบาลีในรูปแบบนามคติและกิริยาคติ ท่านจะพบการแปลงคำต่าง ๆ และความหมายที่เกี่ยวข้องกับธาตุต่าง ๆ การแปลคำบาลีที่มีอาการและความหมายที่เฉพาะเจาะจง เช่น อทายที่หมายถึง 'ถือเอาแล้ว' แ

… ต่อไปนี้ เป็นตัวอย่างที่ใช้ศัพท์คุณนาม อรงามรา วัย นิฉาจูปุปผตู มนูสุขา [ ปฏิชมก. ๓/๒๕] 'มนุบย์ ท. ประมาณแล้ว เนื่องนิยติ ดูผู้ไม่แก่ ไม่ตาย. อรงามรา อุปมาวิสสนของ มนูสุขา ข้อสังเกต: ก. บทอุปมาใช้ศัพท์นามน…

ในบทนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของศัพท์นามนามและการใช้อุปมาในการถ่ายทอดความหมาย โดยการใช้ศัพท์คุณนามในตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงการวาดลิงคัดและการเปรียบเทียบต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงการเต

…โสโล อปุปาตฺตโก ทิ โก วา อิสภาพา กา นาฏุยตรุปายอ [โรหนิขัตติยกถยน. ๖/๓๒] 'ความโกรธหรือความเมีย แมมี ประมาณน้อย มีปฏิอรณเพื่อทำมานี้ทีเดียว. อุปมตโก ใกล้ โทโซ ยุทธปา ใกล้ อิธฺยา b. แม่นนามนามที่เป็นเจ้าของเป…

เนื้อหานี้กล่าวถึงการศึกษาและความเข้าใจในบริบทของอาวาสสัมพัธน์ มีการอธิบายถึงบทนามและความสำคัญของการเป็นเจ้าของลิงค์ต่างๆ พร้อมกับการพิจารณาคุณนามที่เป็นร่วมกันและกลุ่มบริวารในองค์กรพระพุทธศาสนา โดยยก