ประโยค-สารตฤกษ์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 515 / 740

ประโยค - จุดดวงสัญญลักษณ์ อรรถธงพระวันชัย อุจรถวรรณ วรรณา - หน้าที่ 429 หรือหลายรูป แม้มีมู่คู่ที่อยู่ของตนตามนี้กล่าวแล้วนั้นแน อันนี้ แม้รัฐเตียนและวัดเทก ในอาณัติฤานิธารนี้ ก็ พึงทราบตามนี้ที่

เนื้อหานี้กล่าวถึงการปฏิบัติในการเข้าวัด ตามหลักการในพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของความรู้และการมีสติในการปฏิบัติ รวมถึงการรู้จักการปฏิบัติตามเวลาและเงื่อนไขที่เหมาะสม เพื่อไม่ให้เกิดความทุกข์

ประโยค - จุดดวงสมณิยะปะทา อรรถวัณพระวันวิ อุจรรว วรรณะ - หน้า 430 อากาศดี ตั้งอยู่ในที่โล่งภูเขาบนบกและป่าเป็นดีดดีด, ถ้ามีความ กำหนดไว้ว่า "เป็นภูษ" พิงไปอบด้วยอร่อยเป็นต้นก็ได้ พิงรีบ ตามไปบอกได้ เ

เนื้อหาพูดถึงการปฏิบัติตนในวันอุโปสถของพระภิษุ อธิบายถึงการมาของพระสงฆ์และความสำคัญในการทำอุปสมากรรมในวันดังกล่าว การสื่อสารและการรักษากฎระเบียบภายในวัด รวมทั้งความหมายของคำว่าถูกต้องในกรณีของการเข้าร

ประโยค - จุดดวดนที่ปลายสัักกา อธิฏฐานพระวันว อุจจาร วารวา - หน้า 431 ที่อยู่ในวัดว่างปล่านนั้น เป็นราษฎร์ที่ไม่ยอมให้นับ. แต่จะอยู๋กับภิษฎ. ปกติดี สมควรอยู่. แต่เมื่ออันตราย ๑๐ อย่างมีอยู่ ถึงแม้ว่า

เนื้อหานี้พูดถึงอาวาสและภิษฎในพระธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันของภิษฎและสิ่งที่ควรพิจารณาเมื่อมีอันตราย เช่น การดูแลรักษาพื้นที่หรือเสนาสนะให้เหมาะสม นอกจากนี้อธิบายความหมายของสถานที่พ

ประโยค - จุดดุลสมดุลสักกะ อรรถถกพระวินัย อุตราวรรค วรรคา - หน้าที่ 432 ส่วนมหาอรรถกว่า "การอยู่นนั้น ห้ามด้วยชนะคา โดยไม่แปลกกัน." ในภูมิทีเดียว "การที่ปรีวาสิกษิกัณฐ์และกิณฐ์ที่ถูกสงฆ์มักวัตรอยู่ร่ว

เนื้อหาในหน้าที่ 432 สะท้อนถึงข้อบังคับและคำสอนในพระวินัยที่เกี่ยวข้องกับการอยู่นั้น ที่สงฆ์ห้ามไม่ให้มีความแตกต่างกันในกิณฐ์และการปฏิบัติร่วมกัน ซึ่งมีรายละเอียดเกี่ยวกับการนอนระหว่างปรีวาสิกษิกัณฐ์แ

ประโยค - จุดดุลสมดุลปาฏิหาริย์ถวายพระวินัย อุตตรวรรณ วรรณา - หน้า 433 บทว่า เอกาสน มีความว่า บนเตียงหรือั้ง ซึ่งเป็นที่นั่งแห่งภิกษุผู้มีธรรมเท่านั้น บทว่า ณ ฉฬิมน มีความว่า เมื่อภิกษุปฏิตตัณต์ นั่ง

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการนั่งของภิกษุภายในพระวินัย โดยระบุถึงข้อกำหนดและความเหมาะสมในการนั่งบนแผ่นดิน รวมถึงการจำกัดที่นั่งสำหรับภิกษุและเงื่อนไขต่าง ๆ ว่าด้วยผังและสิ่งอำนวยความสะดวกที่เกี่ยวข้อง ซ

ประโยค - จุดสุดสมดุลปาถักา อรรถถกพระวังยัน อุตวรรค วรรคา - หน้าที่ 434 ปริวาสิกินฺ (ผู้่อนกว่า) รู้อยู่ นอนที่หลัง เป็นรัตติเทวดาด้วย เป็นทุกข์เพราะวัตถเกนฺแก้ แล้วสำหรับปริวาสิกภูมิแก้ กว่า เป็นเพีย

เนื้อหานี้ถ обсуждаетсяเรื่องการวิเคราะห์ปริวาสิกในบริบทของพระวังยัน อุตวรรค โดยเน้นที่ความแตกต่างระหว่างผู้ที่มีความรู้และสถานะที่แตกต่างกันในความเข้าใจธรรมะ ทั้งยังมีการอธิบายถึงสภาวะของผู้นอนและการ

ประโยค- จุดกสิลิกสมัดป่าสักกา อรรถถกพระวินัย อุตรรว วรณา - หน้า ที่ 435 และในปริวาสกิจวัตถุกนี้ ภิกขุควรแก่ลายปฏิสันถานเป็น ต้น พึงทราบว่า ตั้งอยู่ในฐานะของภิกขัตต์ของปริวาสกิญจเป็นต้น. วิญาณในคำว่า

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของปริวาสกิจวัตถุในพระวินัย โดยนำเสนอความเข้าใจจากพระอุบาลีเถระเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของภิกขุในธรรมและวัตรที่สำคัญต่างๆ ที่ผู้ปฏิบัติควรทราบเพื่อประโยชน์ในการดำรงอยู่ร่วมกันในส

ประโยค - จุดดุลสมดุลปาสาทิกา อรรถถกาพระวันบอ อจุวรรว วรรมะ - หน้าที่ 436 ภิญญูปกติตุ๊ตต." ที่ชื่อว่า อยู่ปราศ ได้แก่ การอยู่ของภิญญูรบุเดียวเท่านั้น. ที่ชื่อว่า ไม่บอกได้แก่ ไม่บอกภิญญูอาณัตตรูเป

เนื้อหานี้อภิปรายเกี่ยวกับการเข้าใจและการใช้ชีวิตของภิญญูในทางพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงแนวคิดเกี่ยวกับความปกติและวิธีปฏิบัติตนในการเป็นภิญญู การเรียงลำดับความสำคัญในชีวิต การอธิบายและข้อคิดที่ช่วยพัฒนาจิ

ประโยค - จุดถอดสมณิทปลาศาทิกา อรรถถกพระวินัย อตุวรรณ วรรณา - หน้าที่ 437 ภิญญาทั้งหลายที่เหลือ โดยที่สุด แมภิณฺูผู้อยู่ริวบวาสเป็นต้น. [๒๕๔๕] จริงอยู่ บรรทิกาญ ๕ จำพวก คือภิญญูอยู่ริวาส ๑ ผู้การกลุลา

ในเนื้อหาเปรียบเทียบอภิญญาทั้งหลายที่เหลือ โดยเฉพาะผู้ปฏิบัติที่มีความรู้และประพฤติตนตามกฎของพระวินัย โดยระบุเกี่ยวกับกลุ่มต่าง ๆ ของภิญญา และความแตกต่างในพฤติกรรมและวัตรของเจ้าภิญญาแต่ละประเภท ข้อเสน

ประโยค - จุดดวงสนับปةาสากา อรรถถกพระวินัย อุปวรรค วราณา - หน้าที่ 438 ภูษฎ 4 รูปหรือเกินกว่า ชื่อวา คณะ ในคำว่า อุณ คณา นี้ ในพวกตรึกดัก เพราะเหตุนี้นั้น ถ้ามีมานัตตราภิกุฎ์ อยู่กับ ภูษฎ 3 รูป เป็นรั

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์พระวินัยและคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับภูษฎและมานัตตราภิกุฎ์ พร้อมแสดงถึงความสำคัญของการเก็บและสมาทานมานัตในบริบททางพระพุทธศาสนา โดยอิงจากคำสอนและหลักฐานที่มีอยู่ ข้อความนี้มีจุ

ประโยค - จุดดุลสมดุลปากอรณดภะระวัน วิจินฉันในสมดุลขับรถ พึ่งทราบดังนี้ :- ในคำว่า อารณด มนามติ นี้ มีวินฉันว่า มนามติ ๔ อย่าง คือ อุปปฏิฉันมนามติ ๑ ปฏิฉันมนามติ ๑ ปัญญามานติ ๑ สโมรณ- มนามติ ๑. ในมนามต

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับมนามติที่มีทั้งหมด ๔ ประเภท ได้แก่ อุปปฏิฉันมนามติ, ปฏิฉันมนามติ, ปัญญามานติ และโมทนามนาติ ที่มีการส่งมานติให้กับผู้ถือริวาสอาบัติอย่างถูกต้อง พร้อมทั้งความสำคัญของการใช้มานติใ

ประโยค - จุดสุดสมดับปลาสก้า อรรถกรมพระวินัย อุณวรรษ วรรณา - หน้าที่ 440 ตัวเดียว พึ่งให้ตามนี้ทีกล่าวแล้วในปฏิฉันมานี้แลง ถ้าต้องอาบัติ 2 ตัว หรือ 3 ตัว หรือยิ่งกว่านั้น คำว่า เอก อาณุตติ อันทานคาถาแ

บทความนี้อธิบายถึงการอาบัติที่เกี่ยวข้องกับพระวินัย โดยเฉพาะการบอกกล่าวก่อนการเข้ารับอาบัติ ทั้งนี้ยังมีการกล่าวถึงวิธีการดำเนินการอย่างถูกต้องในขณะจัดการกับอาบัติหลายตัว สำหรับผู้ที่เกี่ยวข้องกับพระส

ประโยค - ฉุดภูสมิงตา องค์พระวีนัย องลัศ วรรณะ - หน้าที่ 441 แล้ววันนั้นแหละ เมื่อภิกษุทั้งหลายออกจากกรมาแห่งโรงไปเสีย จะเก็บในสำนักภิกษุเดี่ยว กิโคร. ภิกษุออกจากกรมาแห่งโรงไปแล้ว จึงกลับได้สิทธิ พึงเ

เนื้อหาเน้นถึงวิธีการเก็บวัตรของภิกษุ โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับหลักปฏิบัติในการแจ้งข่าวและดำเนินการตามคำสั่งในหมู่ภิกษุ เช่น การบอกกล่าวและการรักษาวัตรเพื่อให้การทำงานร่วมกันในสังคมของภิกษุเป็นไปอย่างรา

ประโยคและตัวอักษรที่อ่านได้จากภาพมีดังนี้: "ประโยค - จุดยอดสมณศักดิ์ตาม อรรถกถาพระวินัย ฉัตรวรรค วรรณา - หน้าที่ 442 ชาญภิญญูยังไม่ทันรู้, แต่แบบฉบับเท่านั้น ส่วนวัตถุภาพไม่มี. ก็แล้ว จำดิบเดิมดาลา

เนื้อหาเกี่ยวกับการจัดการภิญญูในอรรถกถาพระวินัย โดยมุ่งเน้นถึงความเข้าใจในการเก็บรักษาวัตถุและการทำอัพพาน โดยมีคำอธิบายจากพระมหาสังเคราะห์และพระมหาปฏิบัติที่ชี้แนะให้เก็บในสำนักภิญญู พร้อมกับการเตรียม

ประโยค - จุดดลสมเด็จปาาสาทิภา อรรถถกพระวันวิ อุตรรคร วรวา - หน้าที่ 443 ต้องสมานวัดอีก ย่อมไม่มีแก่ผู้มได้เก็บวัดร. จริงอยู่ ก็ญูมได้เก็บวัดนั้น เป็นผู้ควรแก่พวกนา โดยล่วง ๕ ราศีเท่านั้น เพราะเหตุนัน

บทความนี้สำรวจการตีความในพระบาลีเกี่ยวกับอาบัติและอำนาจของพระสงฆ์ในการกำหนดระเบียบเกี่ยวกับการเก็บวัด รวมถึงการวินิจฉัยที่มีความซับซ้อนและเข้าใจยาก ในอดีตมีการกล่าวถึงความสำคัญของถูกต้องและความรับผิดช

ประโยค - จุดถวายปาละก้า อรรถถก พระวัน องคร พระวร วรรนา - หน้า4 44 คือ ปฏิจฉานปริวาส ๑ สุทธิองค์ปริวาส ๑ สโมธนปริวาส ๑ [๒๕๔๕] ใน ๑ องค์นั้น ปฏิจฉานปริวาส ควรให้โอวาทิ ตามที่ปิดไว้ก่อน จริงอยู่ อาบั

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของการปิดอาบัติในประเพณีพระพุทธศาสนา โดยระบุว่าการปิดอาบัติจะต้องมีความเข้าใจในการเป็นผู้ปกติตนและการรู้ว่าเป็นอาบัติ ซึ่งมีอาการต่างๆ ที่ทำให้ความอาบัติถือเป็นอาบัติอย่างแท้จ

ประโยค - จุดคสัมผัสดับตา อรรถาธิบายพระวินัย อุตรรถ วรรณะ - หน้าที่ 445 ส่วนอนัตติ ซึ่งกิฏฐิเปิดอยู่ด้วยความสำคัญว่า เป็นอาบิจักดิ์ ด้วยความสำคัญว่า เป็นอนาบิคดิ์ ไม่เป็นอันปิติเลย. ภิฎฐุเปิดกุฎิกิด ด

เนื้อหาเกี่ยวกับการตีความและอธิบายอนัตติและอาบัติในพระวินัย เน้นถึงการเปิดกุฎิและการสำคัญที่มีผลต่อการไม่เป็นอันปิติ รวมถึงการเข้าใจการปิดดัดและกรรมในปัญหาเหล่านี้ พระผู้มีพระภาคได้ตรัสเกี่ยวกับการครุ

ประโยค - จุดดวงสมันต์ปลาสำหรับ อรรถกถาพระวินัย อุตุวรร วรรคา - หน้าที่ 446 ยกวัดร. ข้อว่า อนุญาตรายโฃ มีความว่า ในอันตราย ๑๐ อย่าง อันตรายแม้อย่างหนึ่ง ไม่มีเกิดขึ้นได้ ถ้าภิกษุนี้ เป็นผู้มีความ สำคั

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการรับรู้และการจัดการกับอันตรายที่อาจเกิดขึ้นในชีวิตประจำวันของภิกษุ โดยมีการอธิบายถึงกรณีต่าง ๆ ที่อาจเรียกว่าอันตราย รวมถึงวิธีการปิดบังหรือไม่ยอมรับอันตรายที่อาจนำไปสู

ประโยค - อุฏฐานสมณคุณสากล อรรถกถาพระวินัย อจรณะ - หน้าที่ 447 อันปิฏ [๓๐๑] อมนี้ อาบัติที่ภูมิคือผู้ไม่อา คือ ไม่สามารถจะบอก หรือ จะไป จะมีความสำคัญว่า ตนอาจจะตาม มีความสำคัญว่า ตนไม่อาจอำตาม ปีนี้

เนื้อหาชิ้นนี้กล่าวถึงการอธิบายและการวิเคราะห์ภายในพระวินัยเกี่ยวกับความสำคัญในการปฏิบัติตนของผู้เป็นสมณ ข้อความสื่อถึงการไม่อาและความหมายของอาบัติที่ภูมิของผู้ไม่สามารถแสดงออกหรือบอกได้ การวิเคราะห์ด

ประโยค - จุดดูลสืบสนฺตนาถา อรรถถกพระวินัย องฺคราถ วรรณา - หน้าที่ 448 ฝ่ายภิญฺญา ใดเป็นวิสาฎกกัน เป็นผูมจะฟังแล้วประปาน, ไม่ค่อย บอกในสำนักภิญฺญาเห็นปนนัน, แม้เป็นอุปถัมภ์. บรรดาาเหล่านี้นั้น ภิกฺขุ

ในเนื้อหาเรื่องนี้ได้กล่าวถึงการศึกษาและการฝึกอบรมในพระวินัยที่เน้นความสำคัญในการปฏิบัติตนและการสร้างสรรค์คำสอน โดยเฉพาะในกลุ่มฝ่ายภิญฺญา ที่มีส่วนสำคัญในการฟังและการอ้างอิงต่อพระธรรม การฝึกอบรมและการ