ประเด็นการอาบัติในพระวินัย : หน้า 37/270

ประโยค - จุดคสัมผัสดับตา อรรถาธิบายพระวินัย อุตรรถ วรรณะ - หน้าที่ 445 ส่วนอนัตติ ซึ่งกิฏฐิเปิดอยู่ด้วยความสำคัญว่า เป็นอาบิจักดิ์ ด้วยความสำคัญว่า เป็นอนาบิคดิ์ ไม่เป็นอันปิติเลย. ภิฎฐุเปิดกุฎิกิด ด้วยสำคัญว่า "เป็นครุฏิกดิ" ก็ดี ปิฎฐุ ครุฏิกดิ ดูด้วยสำคัญว่า "เป็นอนุฏิกดิ" ก็สิ; อนึ่ง เธออยู่ใน พวกอัสซิ อานติไม่เป็นอนัปติ. ภิฎฐุสำคัญครุฎิกดิว่า "เป็นอนุฏิกดิ" และแสดง, อาบัติ นั่น ไม่เป็นอันแสดง ไม่เป็นอันปิติ. รู้จักครุฎิกดิว่าจะ "เป็นครุฎิกดิ" แล้วได้ว่า เป็นอันปิติ. ไม่รู้ว่่าเป็นอนับสิบหนัก อาบัติบน คิดว่า "เราปิดอาบัติ" แล้ว ปิดไว้ เป็นอนันต์. ภิฎฐุไม่ถูกสงข้อวเต็นิยธรรม ๓ อย่าง ชื่อว่าผู้ปิดตัด ถ้าเธอเป็นผู้มีความสำคัญว่า คนเป็นผู้ปิดดัด ปิดไว้ เป็นอัน ปิดไว้แท้ [๓๐๐] ถ้าเธอเป็นผู้มีความสำคัญว่า "ไม่ใช่ผู้ปิดดัด" ด้วยเข้าใจ ว่า "สงค์ทำกรรมแกเรา" และปิดไว้ ไม่เป็นอันปิติเท่า. อาบัติแม้ก็ภิกษบุปผัติว่า "ผู้มีความสำคัญว่า เป็นผู้ ปิดดัด หรือสำคัญว่า มิใช่ผู้ปิดดัด ปิดแล้ว ไม่เป็นอันปิติแท้. จริงอยู่ คานนั้นแม้พระผู้มิพระภาคได้ตรัสไว้ (ในคัมภีร์วิริยา) ดังนี้ว่า : - "บุคคลต้องครุฎิกดิมีส่วนเหลือ อาจสความไม่เอื่เอือเพื่อ ปิดไว้, บุคคลนั้นไม่ได้เกื้อกูล แต่ไม่มึงต้องโทษ; ปัญหานี้ ท่านผู้ลาด ทั้งหลายคิดกันแล้ว," จริงอยู่ ปัญหานี้ ท่านกล่าวด้วยภิญญูผู้ถูกสงส